Tibetan
ན་དེ་དག་ཤེས་ནས་དོན་ལ་མཉམ་པར་ གཞག་ན། ཚེ་རིང་ཞིང་ནད་མེད་པ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དང་། མཐར་ཐུག་རང་གཞན་གཉིས་ཀ་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བ་སོགས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་རྡོ་ རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱང་། ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་ལྡན་ཤེས་བྱ། །ཞེས་དང་། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་སྟེར་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ།། །། བདུན་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཤེས་པའི་ཉེས་པ་ནི། 15-538 ཁ་སྦྱོར་ལས། དེ་ཉིད་མེད་སེམས་རྣལ་འབྱོར་པ། །གླང་པོ་དྲིལ་བུ་ཁྲོལ་བ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་དམན་པ་ཡིས། །རང་གི་དངོས་གྲུབ་རིང་དུ་བརྟག །ཞེས་གདན་གཞི་དང་གཉིས་ལས་གསུངས་པས་བསྟན་ ཏེ། དེ་ཡང་དཔེར་ན་གླང་པོ་ཆེའི་སྐྱེའི་དྲིལ་བུ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཏུ་མི་འབྱུང་ཞེས་གཙོ་བོར་དྲིལ་བུ་ལ་སྦྱར་ནས། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ ཡང་སྨྲྀ་ཏིས། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པས། །བརྒྱ་བྱིན་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ།། །། ༈ ནང་གི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་བཅངས་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པ། གཉིས་པ་དམ་ཚིག་གི་རྡོར་དྲིལ་བཅངས་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། ཁ་ཅིག་ ན་རེ། ཕྱི་དྲིལ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། ནང་དྲིལ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱ་སྤྱོད་གཉིས་ལ་ ནི་རྡོར་དྲིལ་གྱི་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུ་མེད་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་བཤད་པའི་རྡོར་དྲིལ་ནི་རྩེ་ལྔ་པར་བཤད་ཅིང་། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དག་ལས་ནི་རྩེ་ལྔ་པ་དང་ རྩེ་དགུ་པ་གཉིས་ཀ་བཤད་ལ། ཕྱི་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་དགུ་པ་དང་རྩེ་ལྔ་པ་གཉིས་ལ་སོ་སོར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཕྱི་ནང་གི་རྡོར་དྲིལ་གྱི་ཐ་སྙད་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ་གསུངས། 15-539 དེ་ཡང་རྩེ་དགུ་པ་ནི་ཕྱི་དྲིལ་ལམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཐུན་མོང་དུ་སྤྱིར་བཅངས་བ་ཡིན་ལ།རྩེ་ལྔ་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དྲིལ་བུའམ། ནང་དྲིལ་ལམ་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་བྱས་ནས་གསང་ཏེ་བཅངས་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཉིས། བྱིན་རླབས་བྱ་ཚུལ་དང་། སྦས་ཏེ་མི་འབྲལ་བའི་དམ་ཚིག་ ཏུ་བཅངས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི་རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། མདུན་དུ་གཞི་བཟང་པོའི་སྟེང་དུ་རྡོར་དྲིལ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཞག་སྟེ། དེ་བསང་སྦྱངས་ལ། རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་ ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་
Chinese
如果了解了这些并如实安住其中，就能赐予长寿无病等共同成就，以及最终从轮回中解脱自己和他人等殊胜成就。正如金刚空行母所说：‘长寿无病，圆满具足，同样具有智慧和知识。’又说：‘成办一切事业，赐予殊胜成就。’ 第七，不了解真如的过患： 《合续》中说：‘心中没有真如的瑜伽士，就像大象摇动铃铛。’由于瑜伽士缺少真如，会认为自己的成就很遥远。’这在根本续和二续中都有阐述。也就是说，就像大象脖子上的铃铛一样，如果不了解真如，成就就不会迅速出现。主要针对铃铛，也暗示了金刚。正如斯弥底所说：‘由于不了解金刚的真如，就像百神的金刚杵一样。’ 详细阐述内在誓言金刚铃的持握方式： 第二，详细解释持握誓言金刚铃的方式。有些人说：‘外铃是以下三部密续的范畴，内铃是无上瑜伽的范畴。’但事实并非如此。事部和行部没有这样的金刚铃解释，瑜伽部的金刚铃在顶部有五股，而无上瑜伽部既有五股也有九股。所谓内外金刚铃，分别指九股和五股的金刚铃。因此，内外金刚铃的术语仅用于无上瑜伽。’ 九股铃被称为外铃或智慧金刚铃，通常公开持握。五股铃被称为非共同铃或内铃，或誓言金刚铃，经过加持后秘密持握。这分为两个方面：加持的方式，以及作为不离身的誓言秘密持握的方式。首先，要与本尊瑜伽相应，然后在面前的良好基座上放置具有完整特征的金刚铃，进行清洁净化。从金刚空性的状态中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出由黄金等制成的、具有所有尺寸和特征的金刚。
English
If one understands these and dwells equally in their meaning, they bestow common siddhis (achievements) such as longevity and freedom from illness, and ultimately, supreme siddhis such as liberating oneself and others from samsara (cyclic existence). As it is said in the Vajra Dakini: 'Long life, freedom from illness, and perfect abundance, likewise, possessing wisdom and knowledge.' And: 'Accomplishing all actions, bestowing the supreme siddhi.' Seventh, the fault of not knowing Suchness: From the Samputa Tantra: 'The yogi whose mind lacks Suchness is like an elephant shaking a bell.' Because the yogi lacks Suchness, he considers his own siddhi to be far away.' This is taught in the Root Tantra and the Second Tantra. That is, like the bell on an elephant's neck, if one does not know Suchness, siddhi will not arise quickly. It mainly applies to the bell, and also implies the vajra. As Smriti says: 'Because of not knowing the Suchness of the vajra, it is like the vajra in the hand of Indra.' Specifically showing how to hold the inner samaya (vow) vajra and bell: Second, explaining in detail how to hold the samaya vajra and bell. Some say: 'The outer bell is considered to be within the scope of the lower three tantras, while the inner bell is within the scope of Anuttarayoga.' But this is not the case. There is no such explanation of the vajra and bell in the Kriya and Charya tantras, and the vajra and bell explained at the top of the Yoga Tantra are explained as having five prongs. In the Anuttara tantras, both five-pronged and nine-pronged bells are explained. The so-called outer and inner vajra and bell refer separately to the nine-pronged and five-pronged bells. Therefore, the terminology of outer and inner vajra and bell is used exclusively in Anuttarayoga. The nine-pronged bell is called the outer bell or the wisdom vajra and bell, and is generally held publicly. The five-pronged bell is called the uncommon bell or the inner bell, or the samaya vajra and bell, and is blessed and held secretly. This has two aspects: the method of blessing, and the method of holding it secretly as a samaya that is never separated. First, one should be in union with the yoga of one's own deity, and then place a vajra and bell with complete characteristics on a good base in front. Cleanse and purify it. From the state of emptiness of the vajra, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a vajra made of gold, etc., with all the measurements and characteristics arises. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བར་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། སྟེང་གི་རྭ་ལྔ་ལ་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ། ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་། ནུབ་ཏུ་འོད་དཔག་མེད། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། རྭའི་འོག་གི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། ལྷོར་བྱམས་པ། ནུབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་ མཛོད། བྱང་དུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ། བྱང་ཤར་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། ཤར་ལྷོར་འཇམ་པའི་དབྱངས། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ། ནུབ་བྱང་དུ་སའི་སྙིང་པོ། འོག་གི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ། 15-540 ལྷོར་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ། ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ། བྱང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ། བྱང་ཤར་དུ་བསྐུལ་བྱེད་མ་དཀར་མོ་ཕྱག་བཞིའི་གཡས་དང་པོས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་དང་པོས་པོ་ཏི་དང་ བཅས་པའི་པདྨ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་འཛིན་པ། ཟླ་བ་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཤར་ལྷོར་རིན་ཆེན་གློག་མ་སེར་མོ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ ཁ་སྦྱོར་འཛིན་པ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ། གཞུ། ཐོད་པ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་ཏུ་གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་མ་དམར་མོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་ཅན། ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ ཞགས་པ། རྡོ་རྗེ། རལ་གྲི། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁར་སྡིག་མཛུབ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། དགྲ་སཏྭ་འཛིན་པ། འོག་གི་རྭ་ལྔ་ལ་དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་སྔོན་མོ་སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་ ཅན། ཕྱག་གི་གཡས་གསུམ་ན་ཁ་ཊྭཾ་ག་དང་། དགྲ་སཏྭ་དང་། རྡོ་རྗེ། གཡོན་གསུམ་ན་དྲིལ་བུ་དང་ཁྲག་གི་གང་བའི་ཐོད་པ་དང་། རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་ མོ། ལྷོར་གཏུམ་མོ་དམར་མོ། ནུབ་ཏུ་རོ་ལང་མ་སྔོན་མོ། བྱང་དུ་འཇིགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གསེར་བཙོ་མའི་མདོག་ཅན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེང་གེ་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པ། 15-541 ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་ཁ་ཊྭྃ་ག་དང་ཁྲག་གི་གང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གི་བསྐྱེད། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་གཞུག་བྱ། སྐྱེས་མཆེད་དང་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དབང་བསྐུར་ཏེ་ལྷ་ ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་གདབ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དྲན་པར་བྱ། དྲིལ་བུ་ཡང་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་ལས་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་པ། ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པའི་བུམ་པར་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་མ་ཡབ་དང་བཅས་པ། ཁོག་པའི་སྟེང་གི་ཨུཏྤལ་གྱི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ། ལྷོར་སྤྱན་མ། ནུབ་ཏུ་མ་མཱ་ཀི བྱང་དུ་གོས་ དཀར་མོ། བྱང་ཤར་དུ་ནོར་རྒྱུན་མ་སེར་མོ་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་འབྲས་སོ་བའི་ཆར་བ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པའི་བུམ་པ་འཛིན། ཤར་ལྷོར་ཙུ་ཏ་མ་སྔར་བཞིན། ལྷོ་ ནུབ་ཏུ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་སེར
Chinese
在完全圆满的中心，是本尊勇父勇母。上方的五个角，中央是毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད，含义：光明遍照者）。 东方是不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ，含义：不可动摇者），南方是宝生佛（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་，含义：珍宝之源），西方是无量光佛（藏文：འོད་དཔག་མེད，含义：无限光明），北方是不空成就佛（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ，含义：成就一切义）。角下的八瓣莲花上，东方是观世音菩萨（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས，含义：观世自在者），南方是弥勒菩萨（藏文：བྱམས་པ，含义：慈爱者），西方是虚空藏菩萨（藏文：ནམ་མཁའ་མཛོད，含义：虚空宝藏），北方是普贤菩萨（藏文：ཀུན་དུ་བཟང་པོ，含义：普遍贤善者）。东北方是金刚手菩萨（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ，含义：手持金刚者），东南方是文殊菩萨（藏文：འཇམ་པའི་དབྱངས，含义：妙音），西南方是除盖障菩萨（藏文：སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ，含义：消除障碍者），西北方是地藏菩萨（藏文：སའི་སྙིང་པོ，含义：大地之精华）。下方的八瓣莲花上，东方是金刚钩母（藏文：རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ）。 南方是金刚索母（藏文：རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ），西方是金刚锁母（藏文：རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ），北方是金刚度母（藏文：རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ）。东北方是白色催请母，四只手中，第一只右手施予胜乐，第一只左手持着带有经书的莲花，其余两只手托着钵。安住在月轮上，以菩萨跏趺坐姿安坐。东南方是黄色宝电母，六只手中，最先的两只手以手印托着珍宝，左手拿着铃、弓和颅碗。西北方是他者难胜母，红色，具有白、黑、红三色的面容。六只手中，右手拿着金刚索、金刚杵和宝剑，左手在心口前结期克印，拿着铃和敌神。下方的五个角，中央是智慧空行母，蓝色，具有蓝、白、红三色的面容。手中，右三手拿着卡杖嘎（khatvanga）、敌神和金刚杵，左三手拿着铃、盛满血的颅碗和宝剑。东方是白色金刚空行母，南方是红色拙火母，西方是蓝色罗浪母，北方是金色怖畏空行母。所有这些都安住在狮子上，以及各种莲花和日轮上。 两只手拿着卡杖嘎和盛满血的颅碗，刹那间生起。然后迎请智慧尊，安住，加持身、语、意三处，进行灌顶，并以不动佛印封印所有本尊，忆持誓言。铃，也是从空性中，由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）等字形成轮等而产生，具有圆满的尺度和特征的宝瓶，观想为般若波罗蜜多佛母及其眷属。瓶内上方的莲花，东面的花瓣上是度母，南方是眼母，西方是嘛嘛ki，北方是白衣母，东北方是黄色财续母，右手施予胜乐，左手降下谷穗雨和各种珍宝雨。东南方是与之前一样的古扎母，西南方是忿怒皱眉母。
English
In the very center of complete perfection are the Heruka Father and Mother. At the five upper points, in the center is Vairochana (藏文：རྣམ་པར་སྣང་མཛད, Meaning: The Illuminator). To the east is Akshobhya (藏文：མི་བསྐྱོད་པ, Meaning: The Immovable), to the south is Ratnasambhava (藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་, Meaning: Jewel-Born), to the west is Amitabha (藏文：འོད་དཔག་མེད, Meaning: Infinite Light), and to the north is Amoghasiddhi (藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ, Meaning: Unfailing Accomplishment). On the eight lotus petals below the points, to the east is Avalokiteśvara (藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས, Meaning: The One Who Looks Down with Compassion), to the south is Maitreya (藏文：བྱམས་པ, Meaning: Loving-Kindness), to the west is Akashagarbha (藏文：ནམ་མཁའ་མཛོད, Meaning: Treasure of Space), and to the north is Samantabhadra (藏文：ཀུན་དུ་བཟང་པོ, Meaning: Universal Goodness). To the northeast is Vajrapani (藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ, Meaning: Vajra in Hand), to the southeast is Manjushri (藏文：འཇམ་པའི་དབྱངས, Meaning: Gentle Glory), to the southwest is Nivarana-Vishkambhin (藏文：སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ, Meaning: Remover of Obscurations), and to the northwest is Kshitigarbha (藏文：སའི་སྙིང་པོ, Meaning: Essence of Earth). On the eight lotus petals below, to the east is Vajra Hook Woman. To the south is Vajra Lasso Woman, to the west is Vajra Chain Woman, and to the north is Vajra Tara. To the northeast is White Stimulating Mother, with four hands, the first right hand grants boons, the first left hand holds a lotus with a book, and the lower two hands hold begging bowls. She sits on a moon disc in the posture of a bodhisattva. To the southeast is Yellow Jewel Lightning Mother, with six hands, the first two hands hold jewels together, and the left hands hold a bell, a bow, and a skull cup. To the northwest is Red Invincible Mother, with a face of white, black, and red. Of her six hands, the right hands hold a vajra lasso, a vajra, and a sword, and the left hands make a threatening gesture at the heart, and hold a bell and an enemy effigy. At the five lower points, in the center is Blue Wisdom Dakini, with a face of blue, white, and red. In her hands, the three right hands hold a khatvanga, an enemy effigy, and a vajra, and the three left hands hold a bell, a skull cup filled with blood, and a sword. To the east is White Vajra Dakini, to the south is Red Tummo, to the west is Blue Rolangma, and to the north is Golden Terrifying Dakini. All of them reside on lions, and on various lotuses and sun discs. They hold a khatvanga and a skull cup filled with blood in their two hands, arising in an instant. Then, invite and invoke the wisdom beings. Bless the three places of body, speech, and mind. Bestow empowerment and seal all the deities with the Akshobhya mudra, remembering the vows of the heart. The bell, also, from emptiness, arises from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无) and so forth, forming wheels, etc., a vase with complete measure and characteristics, visualize as the Prajnaparamita Mother and her retinue. On the lotus above in the vase, on the eastern petal is Tara, on the southern is Chakshur, on the western is Mamaki, on the northern is White-Clad Mother, on the northeastern is Yellow Vasudhara, the right hand grants boons, and the left hand pours down showers of grain and various jewels. To the southeast is Chuta Mother as before, and to the southwest is Frowning Angry Mother. --------------------------------------------------------------------------------