Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK176རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བགྲང་ཕྲེང་དགང་བླུག་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་གསང་སྔགས་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ལེགས་བཤད་འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ། 15-516 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བགྲང་ཕྲེང་དགང་བླུག་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་གསང་སྔགས་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ལེགས་བཤད་འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ། ༄། །རྡོར་དྲིལ་གྱི་རྣམ་གཞག་བཤད་པ། ༈ རྒྱུད་གང་ནས་བསྟན་པ། གང་ཟག་གང་གི་བཅའ་བ། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བགྲང་ཕྲེང་དགང་བླུག་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་གསང་སྔགས་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ལེགས་བཤད་འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ། གངས་ཅན་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ས་སྐྱ་པ། །བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་དང་། །དེ་སྲས་འགྲན་གྱི་དོ་མེད་རྗེ་བཙུན་མཆེད། །ཆོས་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བཅས་ ལ་འདུད། །སྙིགས་དུས་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གསོ་བ་ལ། །བསམ་བཞིན་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་སྔགས་འཆང་རྗེ། །ངག་གི་དབང་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་ཞབས། །དེ་སྲས་རིགས་ལྡན་འཇམ་དབྱངས་སྐུ་མཆེད་དང་། །རྒྱལ་བ་ མུས་པ་ཆེན་པོར་གུས་བཏུད་ནས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བགྲང་ཕྲེང་དགང་བླུག་དང་། །བུམ་པའི་རྣམ་བཤད་གསང་སྔགས་འཛིན་རྣམས་ལ། །ཉེར་མཁོ་འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་བཤད་ཀྱི་ཉོན། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་ཅིང་བཤད་ པར་དམ་བཅས་ནས། འདིར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། བགྲང་ཕྲེང་། དགང་བླུག བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་གསང་སྔགས་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ལེགས་བཤད་འཕྲིན་ལས་ཀུན་ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ འདི་འཆད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། རྡོར་དྲིལ་གྱི་རྣམ་གཞག་བཤད་པ། བགྲང་ཕྲེང་གི་རྣམ་གཞག་བཤད་པ། དགང་བླུག་གི་རྣམ་བཞག་བཤད་པ། བུམ་པའི་རྣམ་བཞག་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ། 15-517 ཕྱི་བརྡའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། ནང་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། གསང་བ་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞེས་གསུམ་ཙམ་དུ་གུར་ནས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་འདིར་དང་པོ་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ་གསུམ། རྒྱུད་གང་ནས་བསྟན་པ། གང་ཟག་གང་གི་བཅའ་བ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཅང་བའོ། །དང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་སོ་གཅིག་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ དང་པོ་དང་། དཔལ་ཁ་སྦྱོར་སཾ་བུ་ཊ། གྱི་བརྟག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་བྱེད་དང་པོ་རྣམས་ལས་གསལ་པོར་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་གི་རྒྱུ་དང་དབྱེ་བ་སོ་སོའི་སོགས་ལུང་ཁུང་རྣམས་དང་སྦྱར་ཏེ། ཞིབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི་ཁོ་བོས་སྔར་བྱིས་པའི་རྡོར་དྲིལ་གྱི་རྣམ་བཤད་སྔགས་འཆང་རྣམས་ལ་གཅེས་པའི་ནོར་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་རྒྱུད་གཞན་འགའ་ ཞ
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK176《金刚铃杵数珠甘露瓶之释，密咒执持者近需之妙说·事业遍行》 15-516 《金刚铃杵数珠甘露瓶之释，密咒执持者近需之妙说·事业遍行》 铃杵之相释 从何续所说？何人之所制？ 《金刚铃杵数珠甘露瓶之释，密咒执持者近需之妙说·事业遍行》 顶礼 गुरु बुद्ध ध्वज（藏文：གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ།，梵文天城体：गुरु बुद्ध ध्वजाय，梵文罗马拟音：guru buddha dhvajāya，汉语字面意思： गुरु 咕噜，बुद्ध 布达，ध्वजाय 旗帜）！ 敬礼雪域教法之主萨迦派， 大悲昆迦宁波（ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ，一切庆喜藏）， 及其无与伦比之子尊者父子， 以及法王曲吉嘉波（ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ，法之国王）。 于此五浊末世，为复兴教法之火， 不舍本愿而化生之持明者， 语自在昆迦仁钦（ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན，一切庆喜宝）之足， 及其子嗣种姓具足之文殊怙主， 以及嘉瓦穆萨钦波（མུས་པ་ཆེན་པོ，穆萨大尊者）。 恭敬顶礼之后，为密咒执持者， 宣说金刚铃杵、数珠甘露瓶， 以及宝瓶之释，近需之事业遍行。 如是起敬并立誓宣说。 于此，金刚铃、杵、数珠、甘露瓶， 以及宝瓶之释，名为《密咒执持者近需之妙说·事业遍行》。 此论分四部分讲解：铃杵之相释，数珠之相释，甘露瓶之相释，宝瓶之相释。 首先，关于铃杵， 15-517 一般而言，金刚铃杵可分为三种：外表法金刚铃杵，内咒法金刚铃杵，秘密义金刚铃杵。 此处首先要讲的是，分为三部分： 从何续所说？何人之所制？如何执持？ 首先，关于从何续所说：见于《金刚空行续》第三十一品，《金刚座四合续》中座之次第第一品，以及《吉祥合集续》第八品之第一节。 这些续部中都已清楚地阐述了铃杵的起因和分类等内容，并与各自的经文相对应。 关于详细的解释，可参考我之前所著的《孩童金刚铃杵释·持咒者之珍宝》，其中有详细的阐述。 此外，在《空行海续》等其他续部中也有所提及。 。
English
The Collection of Teachings by Ngawang Kunga Sonam ANK176: 'A Commentary on the Vajra, Bell, Rosary, Filling, and Vase: A Well-Spoken Explanation of Benefit for Holders of Secret Mantras, All-Pervading Activity' 15-516 'A Commentary on the Vajra, Bell, Rosary, Filling, and Vase: A Well-Spoken Explanation of Benefit for Holders of Secret Mantras, All-Pervading Activity' Explanation of the Aspects of Vajra and Bell From which Tantra is it taught? Whose precept is it? 'A Commentary on the Vajra, Bell, Rosary, Filling, and Vase: A Well-Spoken Explanation of Benefit for Holders of Secret Mantras, All-Pervading Activity' Namo Guru Buddha Dhvajaye! Homage to the Sakya lineage, the masters of the teachings in the land of snows, To the great compassionate Kunga Nyingpo (ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ, All-Joyful Essence), And his sons, the incomparable lords, Including Dharma Lord Chogyal Phagpa (ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ, King of Dharma). In these degenerate times, to revive the embers of the teachings, The mantra-holders who take birth intentionally, The feet of Ngagi Wangpo Kunga Rinchen (ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན, All-Joyful Jewel), And his sons, the lineage holders, Manjushri protectors, And the victorious Muschenpo (མུས་པ་ཆེན་པོ, Great Muschenpo). Having respectfully bowed down, for the holders of secret mantras, I will explain the vajra, bell, rosary, filling, And the explanation of the vase, the all-pervading activity that is needed. Thus, having made offerings and vowed to explain, Here, the explanation of the vajra, bell, rosary, filling, And the vase, called 'A Well-Spoken Explanation of Benefit for Holders of Secret Mantras, All-Pervading Activity'. This will be explained in four parts: Explanation of the aspects of vajra and bell, explanation of the aspects of rosary, explanation of the aspects of filling, explanation of the aspects of vase. First, regarding the vajra and bell, 15-517 Generally speaking, the vajra and bell can be divided into three types: outer symbolic vajra and bell, inner mantra vajra and bell, secret meaning vajra and bell. Here, what will be explained first is divided into three parts: From which tantra is it taught? Whose precept is it? How to hold it? First, regarding from which tantra it is taught: it is found in the thirty-first chapter of the Vajra Dakini Tantra, the first chapter of the order of seats in the Yoga of the Four Vajra Seats, and the first section of the eighth chapter of the Glorious Samputa Tantra. In these tantras, the causes and classifications of the vajra and bell are clearly explained, and they correspond to their respective texts. For a detailed explanation, refer to my previous work, 'Explanation of the Vajra and Bell for Children: A Precious Treasure for Mantra Holders,' which contains a detailed explanation. Furthermore, it is mentioned in other tantras such as the Dakini Ocean Tantra. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིག་ལས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བསྟན་མོད། གོང་གི་རྒྱུད་གསུམ་པོ་དེ་ལས་གསལ་བ་ནི་མི་བཞུགས་སོ།། །།གཉིས་པ་གང་ཟག་ནི། འདིར་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ། ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་དག་གིས་བཅངས་སོ། །དེ་ལ་གཞན་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་ཙམ་ཐོབ་པ་ལ་ཡང་རྡོར་དྲིལ་དབང་རྫས་སུ་སྟེར་བ་ཡོད་ཀྱང་། འཆང་བ་མི་དབང་སྟེ་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པར་བྱའོ།། །། 15-518 ༈ ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་རྡོར་དྲིལ་བཅངས་ཚུལ་ལ། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ། གསུམ་པ་བཅངས་ཚུལ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱས་ནས་འཆང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གཉིས། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་རྡོར་དྲིལ་བཅངས་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ནང་གི་དམ་ཚིག་ གི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་བཅངས་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་བདུན། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། དེ་གཉིས་མདུན་དུ་བཤམ་ཚུལ། ལག་ཏུ་བླང་ཚུལ། ཇི་ལྟར་ དཀྲོལ་བའི་ཚུལ། དེ་ཁོ་ན་དེ་དག་ཤེས་པའི་ཕན་ཡོན། མ་ཤེས་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནས། རྩེ་དགུ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། རྩེ་ལྔ་པ་དམ་ཚིག་ གི་རྡོ་རྗེ། རྩེ་གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། རྩེ་གཅིག་པ་ཀླུ་རྣམས་འཇིགས་པའི་རྡོ་རྗེ། གསང་བ་རྒྱན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དྲུག་གསུངས། གདན་གཞི་ནས། རྩེ་དགུ་པ་དང་། རྩེ་ལྔ་ པ་གཉིས་གསུངས། ཁ་སྦྱོར་ནས་རྩེ་དགུ་པ་འབའ་ཞིག་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འདིར་རྩེ་དགུ་པ་དང་། རྩེ་ལྔ་པ་གཉིས་ངེས་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་སྟེ། གཉིས་ཀའི་མཚན་ཉིད་སྤྱིར་བསྟན་ པ་དང་། རྣམ་དག་སོ་སོར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གསེར་སོགས་ལས་ནི་བརྡུངས་དགེ་བའི། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་སྤྲས། །སུམ་ཆ་ཆ་གཅིག་བཟུང་བར་གསལ། །སྐ་རགས་ཀྱིས་བརྒྱན་དགེ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། 15-519 གདན་གཞི་ལས། ཆ་གསུམ་གས་བར་བཟུང་བ་ལ། སྐེ་རགས་ཀྱི་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན། །ཨུཏྤལ་ཀུ་མུ་ཏ་ལྟར་མཛེས། །རིན་ཆེན་པདྨ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་དང་། ཁ་སྦྱོར་ལས། ཆ་གསུམ་བཟུང་བའི་གནས་གསལ་ ཞིང་། །སྐེ་རགས་བྱས་པས་བཟང་པོ་ཉིད། །ཞི་བ་ཨུཏྤལ་ཀུ་མུ་ཏ། །རིན་ཆེན་པདྨ་རྣམས་པར་གནས། །ཞེས་དང་། ཆུ་སྲིན་ཁ་ལས་འབྱུང་བའི། རྩེ་མོ་འོད་ཟེར་ཟླ་བར་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་རྩེ་དགུ་པའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པའི་ཚད་དེ་དག་ནི་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་དགོས་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། དེ་ནས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །མཚན་ཉིད་ཡང་དག་བཤད་པར་ བྱ། །གསེར་སོགས་བརྡུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཆའང་དེ་བཞིན་གསུངས་པ་སྟེ། སྔོན་བཞིན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ཞིང་། པདྨ་ཟླ་བར་རྣམ་པར་གནས། །ཆུ་སྲིན་སོའི་རྣམ་པ་ཡིས། །རྩ་བ
Chinese
虽然在其他经典中也有少量提及，但没有比上述三个续部更清晰的描述了。 第二，关于持有者：这里指的是那些接受过无上瑜伽金刚上师灌顶，并安住于誓言的人。 即使在其他地方，仅仅接受金刚弟子灌顶的人，也会被给予金刚铃作为法器，但不允许持有，必须明白其中的原因。 15-518 关于内外金刚铃的持有方式，宣说金刚的真实性。 第三，关于持有方式：必须在了解金刚铃的真实性之后才能持有。这又分为两种： общей форме описывается способ держания ваджры и колокольчика как внешнего, так и внутреннего, и в частности описывается способ держания ваджры и колокольчика внутреннего обета. 首先分为七个方面：金刚的真实性，铃的真实性，二者陈设于前的方式，手持的方式，摇动的方式，了解这些真实性的利益，以及不了解的过患。 首先，关于金刚，在《金刚空行》中提到了：九尖金刚是智慧金刚，五尖金刚是誓言金刚，三尖金刚是事业金刚，单尖金刚是令龙族恐惧的金刚，以及秘密庄严金刚，总共六种。 在《根本续》中提到了九尖金刚和五尖金刚。 在《合续》中只提到了九尖金刚。 在这些金刚中，这里必须明确的是九尖金刚和五尖金刚，这又分为两个方面： общей форме описываются характеристики обоих, и в частности описываются их отдельные характеристики. 首先： '用金等捶打制成的，一切吉祥的金刚，都装饰着各种饰品，明确指出要握住三分之一的部分，用腰带装饰是吉祥的。' 15-519 《根本续》中说： '握住三分之一的部分，用腰带精美地装饰，像乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，utpala，汉语：青莲花）和拘物头（藏文，梵文天城体，kumuda，梵文罗马拟音，kumuda，汉语：白睡莲）一样美丽，珍宝莲花安住其中。' 《合续》中说： '明确指出握住三分之一的部分，用腰带装饰是美好的，寂静的乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，utpala，汉语：青莲花）和拘物头（藏文，梵文天城体，kumuda，梵文罗马拟音，kumuda，汉语：白睡莲），以及珍宝莲花安住其中。' '从摩羯鱼口中出现的尖端，光芒照耀着月亮。' 这些都说明了这一点。 也就是说，在描述九尖金刚时提到的那些标准，也必须适用于五尖金刚。在《金刚空行》中说： '之后，将详细描述誓言金刚的特征，用金等捶打制成的金刚，也同样说明了这一点，像之前一样具有特征，莲花安住在月亮上，具有摩羯鱼等的形状，根本'
English
Although it is also mentioned slightly in other scriptures, there is no clearer description than the above three tantras. Second, regarding the holder: Here refers to those who have received the empowerment of the Vajra Master of Anuttarayoga and abide by the vows. Even in other places, those who have only received the Vajra disciple empowerment are given the Vajra bell as a ritual implement, but they are not allowed to hold it; the reason must be understood. 15-518 Regarding the manner of holding both outer and inner Vajra bell, the reality of the Vajra is taught. Third, regarding the manner of holding: It is necessary to hold it after understanding the reality of the Vajra bell. This is further divided into two aspects: the general way of holding the Vajra and bell, both outer and inner, is described, and the specific way of holding the Vajra and bell of the inner vows is described. First, it is divided into seven aspects: the reality of the Vajra, the reality of the bell, the way of arranging the two in front, the way of holding them in the hand, the way of shaking them, the benefits of knowing these realities, and the faults of not knowing them. First, regarding the Vajra, in the 'Vajra Dakini' it is mentioned: The nine-pointed Vajra is the wisdom Vajra, the five-pointed Vajra is the vow Vajra, the three-pointed Vajra is the action Vajra, the single-pointed Vajra is the Vajra that frightens the Nagas, and the secret ornament Vajra, a total of six types. In the 'Root Tantra', the nine-pointed Vajra and the five-pointed Vajra are mentioned. In the 'Union Tantra', only the nine-pointed Vajra is mentioned. Among these Vajras, what must be clarified here are the nine-pointed Vajra and the five-pointed Vajra, which are further divided into two aspects: the general characteristics of both are described, and their separate characteristics are described in particular. First: 'Made by hammering gold and other materials, all auspicious Vajras are adorned with various ornaments, it is clearly stated to hold one-third of the part, it is auspicious to decorate with a belt.' 15-519 The 'Root Tantra' says: 'Holding one-third of the part, it is exquisitely decorated with a belt, beautiful like utpala (藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，utpala，汉语：青莲花) and kumuda (藏文，梵文天城体，kumuda，梵文罗马拟音，kumuda，汉语：白睡莲), precious lotus dwells within.' The 'Union Tantra' says: 'It is clearly stated to hold one-third of the part, it is good to decorate with a belt, peaceful utpala (藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，utpala，汉语：青莲花) and kumuda (藏文，梵文天城体，kumuda，梵文罗马拟音，kumuda，汉语：白睡莲), and precious lotuses dwell within.' 'The tip emerging from the mouth of the makara shines like the moon.' These all illustrate this point. That is to say, those standards mentioned when describing the nine-pointed Vajra must also apply to the five-pointed Vajra. In the 'Vajra Dakini' it says: 'After that, the characteristics of the vow Vajra will be described in detail, the Vajra made by hammering gold and other materials is also explained in the same way, having the same characteristics as before, the lotus dwells on the moon, having the shape of makaras and so on, the root' --------------------------------------------------------------------------------