Tibetan
་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་བར་བྱ་ཞིང་། རྭ་རྣམས་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནང་འབྱུང་བ་དང་། ཟླ་བ་དང་བརྒྱན་གྱི་དག་པ་རྣམས་ནི་གོང་རྩེ་དགུ་པའི་སྐབས་སུ་ བསྟན་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། རྩེ་མོ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དག་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༈ དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ། གཉིས་པ་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དྲིལ་བུ། རིགས་སོ་སོའི་དྲིལ་བུ། 15-524 དཔའ་བོའི་དྲིལ་བུ་ཞེས་གསུམ་དུ་གསུངས་ཀྱང་། བསྡུ་ན་ཡེ་ཤེས་དང་དམ་ཚིག་གི་དྲིལ་བུ་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ལས། དེ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། དྲིལ་བུའི་སྒྲའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། གཟུགས་ཀྱི་དེ་ ཁོ་ན་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཁ་སྦྱོར་ལས། ཤེས་རབ་དཀྲོལ་བའི་དེ་ཉིད་ནི། །ལྷ་ནི་ཀུན་གྱི་ཐོས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར། །བྱང་ཆུབ་ སྙིང་པོར་རྣམ་པར་གནས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་གནས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མཐའ་ཡས་པ། ཞེས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲས་ སྟེ། སྒྲ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་པ་བྱེད་པས་སྟེ། སྒྲ་དེ་ཀུན་གྱི་ཐོས་པས་ཡུལ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནམ་ མཁའི་མཐར་ཐུག་པ། དུས་རྒྱ་ཆེ་བ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་གནས་པའི་བར་དུ། ཕྱོགས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་གནས་སུ། དོན་རྒྱ་ཆེ་བ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མཐའ་ཡས་ པར་སྟོང་པ་ཉིད་བརྗོད་པའི་སྒྲས་ཁྱབ་པར་བསམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁ་སྦྱོར་ལས། ཕྱོགས་ནི་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་ས་བོན་ནི། །ཕྱོགས་ནི་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་དགོད། ། 15-525 ཤར་དུ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །བྱང་དུ་ཡང་ནི་གོས་དཀར་མོ། །ནུབ་ཏུ་མ་མཱ་ཀི་ཞེས་བྱ། །ལྷོ་རུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་ཉིད། །གསེར་དང་སྦྲང་རྩི་གཟི་བརྗིད་མ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བཞི་ པའོ། །ནང་གི་གཟུགས་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། །གཟུགས་ཀྱི་གང་བ་གཟི་བརྗིད་ཅན། །པདྨ་ཁ་བྱེ་ལས་བྱུང་བ། །གཟུགས་མེད་སྲིད་པའི་གནས་སུ་ནི། །ཤེས་རབ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་གནས་ སུ་ནི། །དེའི་དབུས་སུ་ཡིད་ཀྱི་ནི། །ལྷ་མོ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །གཟུགས་ནི་མཛེས་ཤིང་ཡོན་ཏན་གནས། །རྡོ་རྗེ་སྟེང་གི་པདྨ་ནི། །ཇི་ལྟར་གོང་མ་བསམ་པར་བྱ།ནང་གི་ཡེ་ཤེས་དབྱུག་ གུ་ནི། །ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཅིང་འབྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། འདི་དག་ནི་འགྱུར་ཁྱད་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ན་ཡང་བཞུགས་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱང་། དེ་ནས་དྲིལ་བུའི་མཚན་ ཉིད་ནི། །ཚད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དག་ཀྱང་བཤད། །སྣ
Chinese
在解释时应当了解，鳄鱼口中出现的是角，而月亮和装饰的纯净则如前文九顶所示。五个顶端代表五种智慧的纯净。 关于铃的真实性之阐释： 第二部分，关于铃的真实性。在《金刚空行》中，提到了金刚持大尊的铃、各部族的铃、勇士的铃这三种铃。如果归纳起来，可以概括为智慧铃和誓言铃两种。现在对这两种铃进行解释，分为两个方面：铃声的真实性和铃的形状及其特征的阐释。首先是铃声的真实性。《合续》中说：‘开启智慧的真实性，诸神都能听闻。’又说：‘直至虚空界的尽头，安住于菩提心。十方一切皆为智慧之所，世界无边无际。’这表明，铃声是般若波罗蜜多的声音，通过这个声音，一切法皆显现为空性、无生和自性清净。这个声音被所有人听到，其范围广阔，直至虚空界的尽头；时间久远，直至安住于菩提心；空间广大，十方一切皆为智慧之所；意义深远，世界无边无际，都充满着宣说空性的声音。这是需要思考的。 第二部分是铃的形状。《合续》中说：‘所谓的八方，是八位著名的天女。八个字母作为种子字，分布在八个方向。’ ‘东方是度母，北方是白衣母，西方是嘛嘛枳，南方是佛眼母。黄金、蜂蜜、光辉母，金刚鬘是第四位。内部的形状是天空，充满光辉的形状。从盛开的莲花中产生，在无色界的居所中，如同智慧甘露宝瓶。在智慧甘露的居所中，中心是心意，天女是般若波罗蜜多。形状美丽，具备功德。金刚之上的莲花，应当如何如上思考。内部的智慧杵，全部聚集并产生。’这些内容与《金刚座四法》中的内容基本相同，只有细微的差别。在《金刚空行》中也说：‘接下来是铃的特征，也讲述了尺寸的差别。’
English
It should be understood during the explanation that the horns emerge from the mouths of makaras (sea monsters), and the purity of the moon and ornaments is as shown in the nine-tiered top mentioned earlier. The five tips represent the purification of the five wisdoms. Explanation of the Reality of the Bell: Secondly, regarding the reality of the bell. In the Vajra Dakini, it is said that there are three types of bells: the bell of the Great Vajradhara, the bells of the respective families, and the bell of the heroes. If summarized, they can be condensed into two types: the wisdom bell and the samaya (vow) bell. Now, explaining these two bells, there are two aspects: the reality of the sound of the bell and the explanation of the form of the bell along with its characteristics. First is the reality of the sound. The Samputa Tantra says: 'The reality of unraveling wisdom, all the deities will hear.' It also says: 'Reaching the end of the realm of space, abiding in the essence of bodhichitta. All ten directions are the abode of knowledge, the world is boundless.' This indicates that the sound of the bell is the sound of the Prajnaparamita (Perfection of Wisdom), and through this sound, all dharmas (phenomena) are shown to be emptiness, unconditioned, and naturally pure. The scope of this sound being heard by all is vast, reaching the end of the realm of space; the duration is long, until abiding in the essence of bodhichitta; the space is vast, all ten directions are the abode of knowledge; the meaning is profound, the world is boundless, all pervaded by the sound proclaiming emptiness. This is what needs to be contemplated. The second part is the form of the bell. The Samputa Tantra says: 'The so-called eight directions are the eight famous goddesses. The eight letters as seed syllables are arranged in the eight directions.' 'In the east is the goddess Tara, in the north is the White-Clad Mother, in the west is Mamaki, in the south is Buddhalochana. Golden, honeyed, glorious mother, Vajra Mala is the fourth. The inner form is the sky, the form filled with glory. Arising from the blooming lotus, in the abode of the formless realm, like a vase of wisdom nectar. In the abode of wisdom nectar, in the center is the mind, the goddess is Prajnaparamita. The form is beautiful, the abode of qualities. The lotus on the vajra, how should one contemplate it as above? The inner wisdom stick, gathers and produces all.' These contents are basically the same as those in the Four Seats of Vajrasana, with only slight differences. In the Vajra Dakini, it is also said: 'Next is the characteristic of the bell, and the differences in measurements are also explained.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཚོགས་རིན་ཆེན་ལྟར་སྣང་གསལ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་སྐེ་རགས་གཉིས། །ཤེལ་ལྟར་སྣང་ཞིང་དྲི་མེད་པར། །དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན། །ཆ་གསུམ་མཚན་ ཉིད་དང་ནི་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་ལ་སོགས་ཅན །ཁོང་སྟོང་སྒྲ་ནི་ཟབ་པ་སྟེ། །དགའ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན། །ཨུཏྤལ་ཀུ་མུ་ཏ་ཉིད་དང་། །རིན་ཆེན་པདྨས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་ནི་ལྷ་མོ་ནི། ། 15-526 བརྒྱད་པོའི་མིང་ཅན་གྲགས་པ་ཅན། །དེ་ཡི་སྟེང་གུར་ས་བོན་ལས། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་བསམ་པར་བྱ། །ཤར་དུ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་གོས་དཀར་མོ། །ནུབ་ཏུ་མ་མཱ་ཀི་ ཞེས་པ། །ལྷོ་རུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའོ། །མདོག་བཟང་དམར་བའི་འོད་དང་ནི། །རིན་ཆེན་འཁྱིལ་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱན། །ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །གཟུགས་སོགས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱན། །པདྨ་རྒྱས་པར་ལྟར་ འབྱུང་བའོ། །གཟུགས་མེད་སྲིད་པའི་གནས་ཀྱི་ནི། །དེའི་སྟེང་དུ་གནས་ལྷ་མོ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩའི་བུམ་པ་བཞིན། །ཤེས་རབ་བདུད་རྩིའི་དེ་ཡི་ནི། །དབུས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་གདན་ལའོ། །པདྨའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ ནི། །རྩེ་དགུ་པ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་དབྱུག་པ་ནི། ཐམས་ཅད་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུས་པར་བྱེད། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་སྟེར་བར་བྱེད། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ གུར་དྲིལ་བུ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྩེ་དགུ་པའོ། །སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་ཚད་དག་ལ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་རྩེ་དགུ་པའི་དེ་ཉིད་བསྟན་ཅིང་། དམ་ཚིག་དྲིལ་བུ་རྩེ་ ལྔ་པའི་མཚན་ཉིད་སོགས་ཀྱང་། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི། །དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་བཤད། །འཁར་བའི་རང་བཞིན་སྒྲ་སྙན་བྱེད། །ཁོང་སྟོང་བུམ་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། ། 15-527 རལ་གྲི་ལ་སོགས་མཚན་མར་ལྡན། །དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན། །རྭ་རྣམས་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་འབྱུང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པ། །རྩེ་མོ་ལྔ་ནི་མདོ་རུ་བསྡུས། །སྐ་རགས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་ སུ་ནི། །འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དང་ལྡན། །སྐ་རགས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །པདྨའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དང་ལྡན། །རིན་ཆེན་དབང་གི་རིན་ཆེན་ལྡན། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྐ་རགས་སྟེ། །དོན་ཡོད་རལ་གྲིར་ བཤད་པ་ནི། །དེ་བཞིན་སྐ་རགས་གཉིས་དབུས་སོ། །འདི་དག་ཤེས་རབ་ཞལ་ལྡན་སྟེ། །དཔའ་བོ་ཀུན་དང་རྒྱལ་བ་འབྱུང་། །ཐམས་ཅད་འཁར་བ་ལྕགས་གསུམ་སྟེ། །དྲིལ་བུ་ཆ་གསུམ་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ ཀྱི་བ་གླང་ཁ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སྐ་རགས་ལྡན། །རབ་མཛེས་ཁ་ཁྱེར་གྲུ་བཞི་པའོ། །སྟེང་དུ་བུམ་པ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་སོགས་རིགས་སོ་སོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་ དྲ
Chinese
显现如珍宝之堆，金刚链条为双重腰带，如水晶般显现且无垢，以半网状结构装饰，具备三部分的特征，具有金刚标志等。内部空旷，声音深沉，持有所有喜悦的自性，以乌 উৎপལ་（Utpala，梵文：Utpala，蓝色莲花）、कुमुद（Kumuda，梵文：Kumuda，睡莲）和珍宝莲花庄严。八个方位有八位女神， 以八位女神之名而闻名。在其上方的帐篷中，从种子字中观想八位女神。东方是度母（Tara），北方是白衣母（Pandara），西方是मामाकी（Māmākī，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmākī，汉语字面意思：妈咪佛母），南方是佛眼母（Locanā）。颜色美好，具有红色的光芒，以珍宝旋涡装饰。在天空的中央，以形等功德装饰，如莲花般盛开。 在无色界的居所中，其上方是居所女神，如智慧甘露宝瓶。智慧甘露的中央居所的座垫上，莲花之上观想九尖金刚杵。中央是智慧手杖，能伸展和收缩一切，成就一切事业，赐予殊胜成就。智慧金刚帐篷铃，同样是九尖的。十二指宽的尺寸等，所说的都是九尖智慧铃的自性。誓言铃五尖的特征等，也是如此。 同样出自那里：‘此后如来们，铃的特征详细说，手杖的自性发出美妙的声音，内部空旷，以宝瓶装饰，具有金刚、珍宝、莲花和宝剑等标志，以半网状结构装饰，角从鳄鱼口中生出，五种智慧完全清净，五尖汇聚于顶端，两条腰带的中央，具有两个法轮链，两条腰带的中央，具有两个莲花链，具有珍宝自在的珍宝，同样也是腰带，有意义的宝剑被宣说，同样是两条腰带的中央。’ 这些具有智慧之面，所有勇士和胜者都从中产生。一切手杖都是三铁，铃具有三部分。金刚部的牛口，具有金刚链腰带，极其美丽，开口呈四方形，上方安放着宝瓶。等等，都是根据各自的部族而说的，因此被揭示。也是如此。
English
Appearing like a heap of jewels, with a double girdle of vajra chains, appearing like crystal and stainless, adorned with a semi-net structure, possessing the characteristics of three parts, having vajra symbols, etc. The interior is empty, the sound is deep, holding the nature of all joys, adorned with Utpala, Kumuda, and precious lotuses. In the eight directions are eight goddesses, renowned by the names of the eight goddesses. In the tent above them, visualize the eight goddesses from the seed syllables. In the east is Tārā, in the north is Pāṇḍarā, in the west is Māmākī, and in the south is Locanā. Beautiful in color, with red radiance, adorned with precious swirls. In the center of the sky, adorned with qualities such as form, appearing like a blooming lotus. In the abode of the formless realm, above it is the abode goddess, like a vase of wisdom nectar. On the seat of the central abode of wisdom nectar, visualize a nine-pointed vajra on a lotus. In the center is the wisdom staff, which expands and contracts all, accomplishes all actions, and bestows supreme siddhis. The wisdom vajra tent bell is also nine-pointed. The size of twelve fingers, etc., refers to the very nature of the nine-pointed wisdom bell. The characteristics of the five-pointed vow bell, etc., are also like that. From there also: 'Thereafter, the Tathāgatas, the characteristics of the bell are explained in detail, the nature of the staff makes a beautiful sound, the interior is empty, adorned with a vase, having symbols such as vajra, jewel, lotus, and sword, adorned with a semi-net structure, horns emerge from the mouths of makaras, the five wisdoms are completely pure, the five points converge at the top, in the center of the two girdles, having two wheel chains, in the center of the two girdles, having two lotus chains, having the jewel of precious power, likewise also a girdle, the meaningful sword is proclaimed, likewise in the center of the two girdles.' These have the face of wisdom, from which all heroes and victors arise. All staffs are of three irons, the bell has three parts. The ox mouth of the vajra family, having a vajra chain girdle, extremely beautiful, the opening is square, above which a vase is properly placed. Etc., are spoken according to the respective families, thus it is revealed. It is also so. --------------------------------------------------------------------------------