Tibetan
ིལ་བུ་འདི་གཉིས་ལ་རྩེ་གྲངས་སོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས། ཚད་སོགས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་འདྲ་བར་སྣང་བས། བཟུང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་ན། དེ་ལ་ཆ་གསུམ་དང་ ལྡན། ཞེས་པ་ནི། རྭ་རྩེ་ནས་ཟླ་བ། དེ་ནས་བུམ་པའི་འོག་གི་རི་མོ། དེ་ནས་ཁོང་པ་སྟོང་པ་དང་གསུམ་མམ། ཁོང་སྟོང་གི་ཁའི་མཐའ་ནས་མཐའ་དང་། དེའི་དཔང་དང་དེའི་སྟེང་གི་ལྟེ་བ་ལས་རྭ་རྩེའི་བར་གསུམ་མཉམ་པར་གནས་པའོ། ། 15-528 དེ་ལ་སྟེང་གི་རྭ་ནི་གསེར་སོགས་ལས་གྲུབ་ཅིང་། སྔར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚད་དང་མཐུན་པ་ཅན། ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་འབྱུང་ཞིང་། སྐ་རགས་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བ་ལ་ གནས་པའོ། །ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིས། ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀར་ཡང་བཤད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྐ་རགས་ལ་གནས་པའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེ། དེ་དག་གི་རྣམ་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་ཕྱོགས་དང་མཐུན་ནོ། ། དེའི་འོག་ཏུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞལ་མཛེས་ཤིང་རྫོགས་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་བདུད་རྩའི་བུམ་པ་ཚད་དེ་དང་མཉམ་པ་སྟེ་བུག་པ་ནི་ནོར་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རི་མོ་ གསུམ་དང་གདན་གྲུ་བཞི་པའམ་ཟླུམ་པོའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་ཕྲེང་བ་གསུམ་དང་དྲིལ་བུའི་ལྟེ་བ་བ་གླང་ཁའི་གཉིས་འགྱུར་གྱི་ཚད་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་རྩ་བར་ཨུཏྤལ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ དོ། །འདབ་བརྒྱད་འདི་ལ་ཕྱག་མཚན་འགོད་པ་དང་། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ལ་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་འགོད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་རིགས་སོ་ སོའི་དྲིལ་བུར་བཤད་དོ། ། འདིར་ཕྱི་མ་ལྟར་མཛད་དེ། དེའི་འགོད་ཚུལ་ཡང་ཤར་སྟེ་ཤེར་ཞལ་གྱི་མདུན་དུ་ཏྃ་ཡིག བྱང་དུ་པྃ། ནུབ་ཏུ་མྃ། ལྷོར་ལྃ། ཤར་ལྷོར་སྃ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཙུྃ། ནུབ་བྱང་དུ་བྷྲྃ། 15-529 བྱང་ཤར་དུ་བྃ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །དེ་དག་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་ཡིག་དང་པོ་ཡིན་པ་ཡང་། ཏྃ་ཏ་ར་སྟེ་སྒྲོལ་མ། པྃ་པ་ཏ་ར་སྟེ་གོས་དཀར་མོ། མྃ་མ་མཱ་ཀི་ སྟེ་དེ་ཉིད། ལྃ་ལོ་ཙ་ནེ་སྟེ་སྤྱན་མ། བྃ་བ་སུ་རྣ་ཌ་སྟེ་ནོར་འཛིན་མ། ཙྃ་ཙུ་ཏ་སྟེ་རི་ཁྲོད་མ། བྷྲྃ་ཀྲོ་ཏ་བྱི་ཤ་ཏི་སྟེ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། བྃ་བཛྲ་མ་ལ་ སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་མཐའི་འོག་ཏུ་སྐ་རགས་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་གང་དང་གང་གི་དྲིལ་བུ་ཡིན་པ་དེ་ དང་དེ་ལ། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་མཚན་མའི་ཕྲེང་བ་འགོད་པར་བཤད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཡང་དྲ་བའི་ ནང་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་འཁོར་ལོ། རིན་པོ་ཆེ། པདྨ། རལ་གྲི། མེ་ནས་མཚམས་བཞིར། སྤྱན་རྡོ་རྗེ།
Chinese
这两个铃在顶点数量等方面只有细微差别，但在尺寸等一般特征上看起来相似。为了便于握持，如果将它们放在一起描述，那么它们有三个部分：从铃的顶端到月亮，然后到宝瓶下方的线条，再到空心的内部，这是三个部分吗？或者，从空心部分的边缘到边缘，到它的支撑，再到其上方的中心点到铃的顶端，这三者是相等的。 铃的上部，即铃的顶端，由黄金等制成，与之前的金刚杵的尺寸相符。各个方向的根源从摩羯鱼的口中出现，并位于带有腰带的月亮上。Indrabuti（因陀罗部底，古印度乌荼国王，八十四大成就者之一）说，这指的是太阳和月亮。在其下方，是位于腰带上的八瓣莲花，这些莲花的纯净度也与其各自金刚杵的上方相符。 在其下方，是智慧的脸庞，美丽而圆满。在其下方，是能产生所有成就的甘露宝瓶，其尺寸与上述尺寸相同，孔是珍贵的。在其下方，有三条线和一个正方形或圆形的底座。在其下方，还有三串念珠，铃的中心具有牛舌的两倍尺寸。在其根部，是带有乌 উৎপala（乌 উৎপala，蓝色莲花）的八瓣莲花。 在这八瓣莲花上，有两种方式来放置法器：一种是放置八位女神名字的首字母，并用月亮和 bindu（bindu，小圆点，藏文：ཐིག་ལེ།）装饰；另一种是放置法器。第一种方式在金刚瑜伽母（Vajrayogini）的各个事业部的铃中有所描述。这里按照后一种方式制作。放置的方式是：在东方，即智慧脸庞的前面，放置种子字 ཏྃ་（藏文，梵文天城体tam，梵文罗马拟音tam，汉语字面意思：空性）；在北方，放置种子字 པྃ（藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，汉语字面意思：莲花）；在西方，放置种子字 མྃ（藏文，梵文天城体mam，梵文罗马拟音mam，汉语字面意思：慈悲）；在南方，放置种子字 ལྃ（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，汉语字面意思：地大）；在东南方，放置种子字 སྃ（藏文，梵文天城体sam，梵文罗马拟音sam，汉语字面意思：清净）；在西南方，放置种子字 ཙུྃ（藏文，梵文天城体tsum，梵文罗马拟音tsum，汉语字面意思：无垢）；在西北方，放置种子字 བྷྲྃ（藏文，梵文天城体bhram，梵文罗马拟音bhram，汉语字面意思：光明）；在东北方，放置种子字 བྃ（藏文，梵文天城体bam，梵文罗马拟音bam，汉语字面意思：水大）。 这些是各位女神名字的首字母。ཏྃ་（藏文，梵文天城体tam，梵文罗马拟音tam，汉语字面意思：空性）是 Tara（Tara，度母）；པྃ（藏文，梵文天城体pam，梵文罗马拟音pam，汉语字面意思：莲花）是 Pandara（Pandara，白衣母）；མྃ（藏文，梵文天城体mam，梵文罗马拟音mam，汉语字面意思：慈悲）是 Mamaki（Mamaki，嘛嘛ki）；ལྃ（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，汉语字面意思：地大）是 Locana（Locana，眼母）；བྃ（藏文，梵文天城体bam，梵文罗马拟音bam，汉语字面意思：水大）是 Vasudhara（Vasudhara，持世母）；ཙྃ（藏文，梵文天城体tsum，梵文罗马拟音tsum，汉语字面意思：无垢）是 Cutata（Cutata，尸林母）；བྷྲྃ（藏文，梵文天城体bhram，梵文罗马拟音bhram，汉语字面意思：光明）是 Krodha Visati（Krodha Visati，忿怒母）；བྃ（藏文，梵文天城体bam，梵文罗马拟音bam，汉语字面意思：水大）是 Vajramala（Vajramala，金刚鬘母）。’ 在其末端下方，在两条腰带之间，制作金刚杵念珠。对于这个，在金刚瑜伽母中，描述了哪个铃属于谁，就在那个铃上，放置各自标志的念珠，如轮等等。在其下方，用珍宝等制成的网和半网装饰。此外，在网中，在东方等四个方向放置轮、珍宝、莲花、剑；从火的方向开始的四个方向放置眼、金刚杵。
English
These two bells have slight differences in the number of vertices, etc., but seem similar in general characteristics such as size. For ease of holding, if they are described together, they have three parts: from the top of the bell to the moon, then to the line below the vase, and then to the empty interior, are these three parts? Or, from the edge to the edge of the hollow part, to its support, and to the center point above it to the top of the bell, are these three equal? The upper part of the bell, i.e., the top of the bell, is made of gold, etc., and matches the size of the previous vajra. The roots of all directions emerge from the mouth of the makara (sea monster), and are located on the moon with a girdle. Indrabuti says that this refers to the sun and moon. Below it are eight lotus petals located on the girdle, and the purity of these petals also corresponds to the upper part of their respective vajras. Below it is the face of wisdom, beautiful and complete. Below it is the nectar vase that produces all accomplishments, its size being the same as the above dimensions, and the hole is precious. Below it, there are three lines and a square or round base. Below it, there are also three strings of beads, and the center of the bell has twice the size of a cow's tongue. At its root, there are eight lotus petals with উৎপala (blue lotus). On these eight lotus petals, there are two ways to place the implements: one is to place the first letter of the names of the eight goddesses and decorate them with the moon and bindu; the other is to place the implements. The first method is described in the bells of the various activity departments of Vajrayogini. Here, it is made according to the latter method. The way to place them is: in the east, i.e., in front of the face of wisdom, place the seed syllable ཏྃ་ (Tibetan, Devanagari tam, Romanized Sanskrit tam, literal meaning: emptiness); in the north, place the seed syllable པྃ (Tibetan, Devanagari pam, Romanized Sanskrit pam, literal meaning: lotus); in the west, place the seed syllable མྃ (Tibetan, Devanagari mam, Romanized Sanskrit mam, literal meaning: compassion); in the south, place the seed syllable ལྃ (Tibetan, Devanagari lam, Romanized Sanskrit lam, literal meaning: earth element); in the southeast, place the seed syllable སྃ (Tibetan, Devanagari sam, Romanized Sanskrit sam, literal meaning: purification); in the southwest, place the seed syllable ཙུྃ (Tibetan, Devanagari tsum, Romanized Sanskrit tsum, literal meaning: stainless); in the northwest, place the seed syllable བྷྲྃ (Tibetan, Devanagari bhram, Romanized Sanskrit bhram, literal meaning: light); in the northeast, place the seed syllable བྃ (Tibetan, Devanagari bam, Romanized Sanskrit bam, literal meaning: water element). These are the first letters of the names of the goddesses. ཏྃ (Tibetan, Devanagari tam, Romanized Sanskrit tam, literal meaning: emptiness) is Tara; པྃ (Tibetan, Devanagari pam, Romanized Sanskrit pam, literal meaning: lotus) is Pandara; མྃ (Tibetan, Devanagari mam, Romanized Sanskrit mam, literal meaning: compassion) is Mamaki; ལྃ (Tibetan, Devanagari lam, Romanized Sanskrit lam, literal meaning: earth element) is Locana; བྃ (Tibetan, Devanagari bam, Romanized Sanskrit bam, literal meaning: water element) is Vasudhara; ཙུྃ (Tibetan, Devanagari tsum, Romanized Sanskrit tsum, literal meaning: stainless) is Cutata; བྷྲྃ (Tibetan, Devanagari bhram, Romanized Sanskrit bhram, literal meaning: light) is Krodha Visati; བྃ (Tibetan, Devanagari bam, Romanized Sanskrit bam, literal meaning: water element) is Vajramala.’ Below its end, between the two girdles, make a string of vajras. For this, in Vajrayogini, it is described which bell belongs to whom, and on that bell, place the rosary of their respective symbols, such as wheels, etc. Below it, decorate with nets and half-nets made of jewels, etc. In addition, in the net, place wheels, jewels, lotuses, and swords in the four directions of east, etc.; place eyes and vajras in the four directions starting from the direction of fire. --------------------------------------------------------------------------------