Tibetan
་ཆུ་སྲིན་ཁ་ལས་འབྱུང་། ། ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་གཉིས་ཀའི་ཚད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་དེ། དེ་ཡང་ཆ་གསུམ་ནི། ལྟེ་བའི་རྒྱས་གཞལ་བའི་སྟེང་འོག་གི་རྭ་གཉིས་བར་གྱི་བཟུང་བ་དང་ཆ་རེ་རེར་མཉམ་པའོ། ། དེ་རེ་རེ་ཡང་ཆ་གསུམ་གསུམ་དུ་གནས་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཞིབ་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་སྲིད་དུ་ཆ་གཅིག སྟེང་འོག་གི་སྐ་རགས་སོགས་ཀྱིས་སྲིད་དུ་ཆ་རེ་རེའོ། ། 15-520 རྭ་རྣམས་ལ་ཡང་ཆ་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་འོག་གི་ཆ་ཕྲ་ཞིང་། དེ་བས་སྟེང་གི་ཆ་ཕྲ་ལ། དབུས་ཀྱི་ཆ་རེ་རྩ་རྩེ་ལས་སྦོམ་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རི་ མོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བའི་རྩ་བ་ཅན་ནོ། །རྭ་དབུས་མ་ནི་དྲང་ཞིང་ཟླུམ་པོའམ། ཟུར་བརྒྱད་པ་སྐེད་དཀྲིས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ནས་ཀྱི་དབྱིབས་ལྟ་བུའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་རྭ་རྣམས་ནི་ཆུ་སྲིན་ གྱི་ཁ་ནས་འཐོན་པའོ། །ཆུ་སྲིན་གྱི་སྣ་ནི་འབྲས་སོ་བའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དོ། །ཆུ་སྲིན་གྱི་གདོང་ནི་རྭའི་བཞི་ཆའོ། །དེའི་རྩ་བར་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་བསྐོར་བའི་མུ་འཁྱུད་ དོ། །ཟླ་བའི་འོག་ཏུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་འོག་ཏུ་ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་སྐ་རགས་ཀྱི་རི་མོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བའོ། །དེ་དག་གི་སྤྱིའི་ཚད་ ཀྱང་སོར་མོ་བརྒྱད་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བར་གྱི་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རྣམ་དག་སོ་སོར་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་རྩེ་དགུ་པའི་རྣམ་དག་ནི། ཁ་སྦྱོར་ལས། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ སུ་ནི། །དབུས་མ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ལྷ་དགུ་ལ་སོགས་རྩེ་མོ་ནི། །ལྷ་རྣམས་དགུ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་བསྟན་ཏེ། ཚད་འདི་ནི་འགྱུར་ཁྱད་ཙམ་མ་གཏོགས་གདན་གཞི་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གཉིས་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། ། 15-521 དེའི་དོན་ཡང་སྟེང་གི་རྭ་བརྒྱད་ནི་བྱང་སེམས་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད། འོག་གི་རྭ་བརྒྱད་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད། དབུས་ཀྱི་རྭ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའོ། །རྭའི་འོག་པདྨ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དག་པ་སྟེ། གདན་བཞི་དང་མཁའ་འགྲོར། པདྨ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བརྒྱད། ཞེས་གསུངས་པ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སྦྱོར་རོ། །ཡང་རྗེ་ བཙུན་གྱིས་མཛད་དོ་ཟེར་བའི་རྡོ་རྗེའི་བཤད་པ་དེ་ན་ནི། སྟེང་གི་རྭ་དགུ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་རྒྱལ་བ་རིགས་བཞི་དང་། །མཚམས་བཞི་ཡུམ་བཞི། དབུས་ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ། རྩེ་རྣམ་སྣང་། འོག་ གི་རྭ་དགུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཚད་མེད་བཞི་དག་པ། རྩེ་མོ་ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དག་པ། འདབ་བརྒྱད་སྟེང་མ་བྱང་སེམས་བརྒྱད། འོག་མ་བརྒྱད་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དག་པ་ཡིན་ཟེར་ བ་ཡང་འད
Chinese
‘从鳄鱼口中生出。’ 如是说。因此，将两者的尺寸统一描述。也就是分为三部分：肚脐的测量，上下两角之间的占据部分，每一部分都相等。 每一部分又分为三份，如《金刚空行母》中所详述。也就是中央肚脐的宽度为一份，上下腰带等的宽度各为一份。 角的每一部分又分为三份，下部较细，比下部更细的是上部，中央部分比根部粗。这些都有环绕月亮的三个纹路作为根基。中央的角是直的且圆润，或是八角形，具有三个腰带般的环绕，形状如麦粒。东方的角等是从鳄鱼口中生出的。鳄鱼的鼻子是稻米一半的大小。鳄鱼的脸是角的四分之一。在其根部有光芒环绕的月亮。月亮之下是八瓣莲花，其下是乌 উৎপala（梵文，utpala，utpala，青莲花）等花环，再往下是由光芒环绕的腰带纹路。这些的总尺寸据说从八指到二十二指不等。 第二，清净分别显示，分为两种。第一种是九尖端的清净：在《合经》中说：‘八方之间，中央是佛陀本身。九尊神等尖端，由九尊神加持。’这表明，这个尺寸除了略有变化外，也出现在基座和《金刚空行母》中。 其含义是，上方的八个角是八大菩萨近子，下方的八个角是金刚钩等八位天女，中央的角是金刚遍照如来和智慧空行母。角下的莲花是八正道清净，如基座和空行母中所说：‘莲花是菩提八支。’这是通过上师的口诀来结合的。此外，在据说由至尊者所著的金刚释中，上方的九个角是四方四佛和四位佛母，中央是虚空普贤王如来，尖端是遍照如来，下方的九个角是五智和四无量心清净，尖端是法界大乐清净，上面的八瓣是八大菩萨，下面的八瓣是八位天女清净，也是这样说的。
English
'Arising from the mouth of a crocodile.' Thus it is said. Therefore, the dimensions of both are described in a unified way. That is, it is divided into three parts: the measurement of the navel, the occupation between the two horns above and below, each part being equal. Each of these parts is further divided into three, as detailed in the Vajra Dakini. That is, the width of the central navel is one part, and the width of the upper and lower belts, etc., are each one part. Each part of the horns is also divided into three, the lower part being thin, and the upper part being thinner than the lower part, and the central part being thicker than the root. These all have three lines surrounding the moon as their base. The central horn is straight and round, or octagonal, with three belt-like circumferences, shaped like a grain of barley. The eastern horns, etc., emerge from the mouth of a crocodile. The nose of the crocodile is half the size of a grain of rice. The face of the crocodile is a quarter of the horn. At its base is a moon surrounded by rays of light. Below the moon is an eight-petaled lotus, below which are garlands of উৎপala (Tibetan, ཨུཏྤལ་; Sanskrit Devanagari, उत्पल; Sanskrit Romanization, utpala; Chinese, 青莲花) and so on, and below that are belt lines surrounded by rays of light. The total dimensions of these are said to range from eight to twenty-two fingers. Second, the pure distinctions are shown separately, divided into two. The first is the purity of the nine points: In the Samputa Tantra it is said: 'In the center of the eight directions, the center is the Buddha himself. The nine deities and other points are blessed by the nine deities.' This shows that this dimension, apart from slight variations, also appears in the base and the Vajra Dakini. Its meaning is that the eight horns above are the eight bodhisattva close sons, the eight horns below are the eight goddesses such as Vajra Hook, and the central horn is Vajra Vairocana and the Wisdom Dakini. The lotus below the horn is the purification of the eightfold noble path, as it is said in the base and the Dakini: 'The lotus is the eight branches of enlightenment.' This is combined with the guru's oral instructions. Furthermore, in the Vajra explanation said to be written by Jetsun, the nine horns above are the four Buddhas of the four directions and the four consorts, the center is the space Samantabhadra, the tip is Vairochana, the nine horns below are the purification of the five wisdoms and the four immeasurables, the tip is the purification of the Dharmadhatu Great Bliss, the upper eight petals are the eight bodhisattvas, and the lower eight petals are the purification of the eight goddesses, so it is also said. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུག་སྟེ། ཡིག་ཆ་འདི་ཐེ་ཚོམ་ཅན་དུ་ཡང་བཞེད་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོའི་གསུང་དང་མི་མཐུན་པ་མང་དུ་སྣང་བས་མ་བརྟགས་པར་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་བར་མི་ བྱ་སྟེ། འདི་ལ་སྔོན་གྱི་བླ་མ་འགའ་ཞིག་གི་གསུང་གིས་རྗེས་བཙུན་མར་པས་མཛད་པ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་ཞེས་པའི་མིང་ལ་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས། གང་ལྟར་ཡང་རྭའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆུ་སྲིན་གྱིས་ཁ་ནས་འབྱུང་བ་ནི། 15-522 འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་མཚོན་བྱེད་དོ། །རྩེ་མོ་དགུ་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྭའི་གདན་ནི་ཟླ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྒྱན་རྣམས་ནི་རང་གཞན་མཛེས་ པར་བྱེད་པ་སྟེ་དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །ལྟེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། ། གཉིས་པ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་དག་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། གང་ཡང་སྦོམ་སུ་གྱུར་པ་ ཡི། །རྭ་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གསུངས། །ཀུན་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དེ། །ལྷོ་ཡི་རྭ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་། ནུབ་ཏུ་འོད་དཔག་མེད་པ་དགོད། །བྱང་དུ་དོན་ཡོད་ གྲུབ་པ་སྟེ། །རྭ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡིས་ལྷ། །པད་བརྒྱད་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་གི །ཇི་བཞིན་གནས་སུ་བཞག་བྱ་བའི། །པདྨའི་ཕྱག་དང་བྱམས་པ་དང་། །ནམ་མཁའ་མཛོད་དང་ཀུན་དུ་བཟང་། །གནོད་སྦྱིན་བདག་ པོ་འཇམ་པའི་དཔལ། །སྒྲིབ་པ་སེལ་དང་ས་སྙིང་དང་། །འདིའི་ལྷ་ནི་བརྒྱད་པོ་རྣམས། །ཇི་བཞིན་འདབ་མར་བཞག་པར་བྱ། །དབུས་ཀྱི་པདྨར་ཡེ་ཤེས་པ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །པདྨར་ལྷ་མོ་ བརྒྱད་གང་ཡིན། །ཇི་བཞིན་གནས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་མ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ། །ལྷ་མོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་ཡང་དག་གནས། །མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་པོ་ལ། ། 15-523 ལྷ་མོ་བཞི་པོ་དེ་ལྟར་ཡང་། །བསྐུལ་བྱེད་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་ལྷ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཞེས་དང་། །དེ་བཞིན་གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་མ། །ཐམས་ཅད་འདབ་མར་དགོད་པར་བྱ། །དབུས་དང་ཤར་ལ་སོགས་ པ་ཡིས། །རྭ་བཞིར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དགོད། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །བྱང་དུ་འཇིགས་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ། །ནུབ་ཏུ་རོ་ལངས་མ་ནི་གནས། །ལྷོ་རུ་གཏུམ་མོ་གནས་པ་སྟེ། །དབུས་སུ་ཡེ་ ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཅན་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཚིག་འདི་དག་ནི་འགྱུར་ཁྱད་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས་གདན་གཞི་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་ སྟེང་གི་རྭ་ལྔ་རིགས་ལྔ། པད་འདབ་བརྒྱད་བྱང་སེམས་བརྒྱད། ལྟེ་བ་རྡོར་སེམས། འོག་གི་འདབ་བརྒྱད་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །རྭ་ལྔ་ཡུམ་ལྔའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཞིབ་ཏུ་འོག་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ དྲིལ་བུ་བཅངས་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ
Chinese
此外，这份文献也被认为是可疑的，特别是其中很多内容似乎与至尊策墨（藏文：རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོ།，含义：至尊顶）的教言不符，因此不应未经考察就盲目地信从。因为有些古代上师说这是至尊玛尔巴（藏文：རྗེ་བཙུན་མར་པ།）所著，他们认为这是对‘至尊’这个名称的误解。无论如何，从拉哇（藏文：རྭའི་）的根部由摩羯（藏文：ཆུ་སྲིན་）口中出现，象征着轮回与涅槃无二无别。九个顶端象征着九种清净的圣典分支。拉哇的底座，即月亮，象征着清净的菩提心。装饰象征着利益自他，即二利究竟。中心是金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།）。 第二，关于五峰的清净性。《金刚空行续》中说：‘凡是粗大的，拉哇被认为是智慧的自性。一切的中央是毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་མཛད།）。东方是不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དེ།）。南方拉哇是宝生佛（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་།）。西方是阿弥陀佛（藏文：འོད་དཔག་མེད་པ་དགོད།）。北方是不空成就佛（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ།）。以四个拉哇等作为本尊。八瓣莲花是菩提的支分，应如其位安放。莲花手和慈爱，虚空藏和普贤（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་།），夜叉主和文殊（藏文：འཇམ་པའི་དཔལ།），除盖障和地藏（藏文：ས་སྙིང་།），这八位本尊，应如其位安放在莲花瓣上。中央莲花上的智慧尊，将融入三十三尊。莲花上的八位天女是谁？应如其位安置。金刚钩女、金刚索女、金刚锁女、金刚铃女，这四位天女，应安住在四方的莲花瓣上。四隅的莲花瓣上，也应安放四位天女，即：激励母、宝生度母、金刚歌女，以及无能胜母。一切都应安放在莲花瓣上。从中央和东方等开始，在四个拉哇上安放空行母。东方是金刚空行母，北方是怖畏母，西方是罗浪玛，南方是忿怒母，中央是智慧空行母，应观想为持誓金刚者。’ 以上所说是《金刚空行续》所揭示的，这些词句除了有些许翻译上的差异外，也出现在根本续中。它们的含义是：上方的五个拉哇代表五部佛，八个莲花瓣代表八位菩萨，中心是金刚萨埵，下方的八个花瓣代表八位天女，五个拉哇代表五位佛母。详情将在下面关于持誓金刚铃杵的方式中说明。
English
Furthermore, this document is also considered doubtful, especially since much of it seems inconsistent with the teachings of Jetsun Tsemö (藏文：རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོ།, meaning: Supreme Pinnacle), so one should not blindly follow it without examination. Because some ancient lamas said that it was written by Jetsun Marpa (藏文：རྗེ་བཙུན་མར་པ།), they thought it was a misunderstanding of the name 'Jetsun'. In any case, the fact that the roots of the rawa (藏文：རྭའི་) emerge from the mouth of the makara (藏文：ཆུ་སྲིན་) symbolizes the inseparability of samsara and nirvana. The nine peaks symbolize the nine pure branches of the scriptures. The base of the rawa, the moon, symbolizes the pure bodhicitta. The ornaments symbolize benefiting oneself and others, that is, the ultimate fulfillment of the two benefits. The center is Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།). Secondly, regarding the purity of the five peaks. In the Vajra Dakini Tantra, it says: 'Whatever is large, the rawa is said to be the nature of wisdom. At the center of all is Vairochana (藏文：རྣམ་སྣང་མཛད།). In the east is Akshobhya (藏文：མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་དེ།). In the southern rawa is Ratnasambhava (藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་།). In the west is Amitabha (藏文：འོད་དཔག་མེད་པ་དགོད།). In the north is Amoghasiddhi (藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ།). With the four rawas, etc., as deities. The eight lotus petals are the limbs of bodhi, and should be placed in their proper positions. Lotus Hand and Loving-Kindness, Akashagarbha and Samantabhadra (藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་།), Yaksha Lord and Manjushri (藏文：འཇམ་པའི་དཔལ།), Nivarana-Vishkambhin and Kshitigarbha (藏文：ས་སྙིང་།), these eight deities should be placed on the lotus petals in their proper positions. The wisdom deity on the central lotus will merge into the thirty-three deities. Who are the eight goddesses on the lotus? They should be placed in their proper positions. Vajra Hook Woman, Vajra Rope Woman, Vajra Lock Woman, Vajra Bell Woman, these four goddesses should be properly placed on the lotus petals of the four directions. On the four lotus petals of the intermediate directions, the four goddesses should also be placed, namely: Stimulating Mother, Ratna Tara, Vajra Lugu Gyü, and Invincible Mother. Everything should be placed on the lotus petals. Starting from the center and the east, place the dakinis on the four rawas. In the east is Vajra Dakini, in the north is Bhairava Mother, in the west is Ro Langma, in the south is Tummo, in the center is Wisdom Dakini, and one should contemplate them as holders of the samaya vajra.' What is said above is revealed in the Vajra Dakini Tantra, and these words also appear in the root tantra, except for some differences in translation. Their meanings are: the five upper rawas represent the five Buddha families, the eight lotus petals represent the eight bodhisattvas, the center is Vajrasattva, the eight lower petals represent the eight goddesses, and the five rawas represent the five Buddha mothers. Details will be explained below regarding the manner of holding the samaya vajra bell and vajra. --------------------------------------------------------------------------------