Tibetan
་བཞིན་མཚན་ཉིད་རྣམས་དང་ལྡན། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཛེས་པས་མཚན། །ཞེས་ཆུང་ཚད་ཀྱི་དགང་བླུག་དང་ཐུན་མོང་ དུ་གསུངས་སོ། ། གཉིས་པ་དགང་གཟར་བླུག་འབྲིང་པོའམ། གཉིས་ཀའི་ཡུ་བ་ལ་ཁྲུ་གང་དང་། རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའམ་རྩེ་དགུ་པ་སོར་བཞི་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སོར་གཉིས་ནི་གཉིས་ཀ་ལ་འདྲ་ལ། 15-558 དགང་གཟར་གྱི་ཁ་ནི་རྒྱ་དང་ཟབས་སུ་སོར་བཞི་པའམ། སོར་དྲུག་པ། ཕྱི་གྲུ་བཞི་ལ་ནང་ཟླུམ་པོ། དེའི་ནང་གི་དཀྱིལ་དུ་རི་མོ་གྲུ་གསུམ་བྲིས་པས་ལོགས་གསུམ་དུ་ཟླ་གམ་གསུམ་འབྱུང་ བ་ནི་ལས་བཞི་འགྲུབ་པའོ། །ཁ་ཁྱེར་ལ་སོར་རེ། དཀྱིལ་དུ་སོར་བཞི་པའི་རྡོ་རྗེ་བྲིའོ། །དེའི་མཐར་སོར་གསུམ་བཞི་པདྨའམ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་དབྱིབས་ཏེ། དེའི་སྟེང་ནས་ཁུ་བཅུད་འབབ་པ་མཐེ་ ཆུང་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །བླུག་གཟར་གྱི་རྩེ་མོ་ནི་པདྨའི་འདབ་མའམ། བའི་མིག་ལྟ་བུ། རྒྱར་སོར་གཉིས་པ་ལ་དཔངས་སུ་སོར་གཅིག་པ། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའམ། མཆུ་དང་ཞེང་དུ་སོར་གཅིག་ པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲིའོ། །ཁ་ཁྱེར་ནི་ཇི་ལྟར་མཛེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡུ་བའི་རྩེ་བ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁར་བྱས་པའི་ནང་ནས་གཟར་བུ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་འབྱུང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ ཐིག་ལེའི་བརྒྱད་པ་ལས། ལག་པ་ཡི་ནི་དབྱུག་པའི་ཚད། །འབད་པ་ཡིས་ནི་དགང་གཟར་བྱ། །དགང་གཟར་ཇི་བཞིན་བླུག་གཟར་ཏེ། །མར་བཞུའི་སྣོད་ནི་དེ་དང་མཉམ། །གྲུ་གསུམ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་དང་། ། རྡོ་རྗེ་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དགང་གཟར་གྱི་ནི་ཁ་ཞེས་བྱ། །སོར་དྲུག་པ་ནི་ཚད་དུ་ནི། །མགོ་བོ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་བྱ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་གྲུ་བཞི་བྱ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁ་རུ། ། 15-559 ལྟེ་བ་པདྨ་ཡིས་ནི་བརྒྱན། །ཆུ་སྲིན་ཁ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྩེ་དགུ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དགང་གཟར་གྱི་ནི་མཐའ་རུ་ལྡན། །བླུག་གཟར་བ་ཡི་མིག་དང་འདྲ། །ཡང་ན་དེ་ནི་པདྨས་སོ། ། ནང་གི་གཏིང་རིང་གསལ་བ་དང་། །ཧ་ཅང་རིང་དང་ཐུང་མ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་ནང་དུ་བརྒྱན། །ཞེས་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ལེའུ་ཉེར་བཞི་པ་ལས། དགང་གཟར་ཁྲུ་གང་དུ་འགྱུར་ཏེ། །རྒྱར་ ནི་སོར་མོ་བཞི་པ་ལས། །དེར་ནི་སོར་མོ་གཉིས་བརྐོ་བྱ། །མཆུ་ཡི་སྦུབ་མ་སོར་མོ་ཕྱེད། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང་། །མཆུ་སྦུབས་རྡོ་རྗེ་ལྡན་པ་ཅན། །རྩ་བར་རྡོ་རྗེ་སོར་དྲུག་པ། ། ཡུ་བའི་སྟེང་དུ་དགང་གཟར་སོགས། །བླུག་གཟར་ཡང་ནི་དེ་ཚད་ལ། །སྟེང་དུ་པད་འདབ་ལྟ་བུ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པར་སྣང་ཞིང་། དེར་མ་ཟད་གྲུབ་ཆེན་དཔལ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང་། དགང་ གཟར་དང་བླུག་གཟར་དང་ནི་ཡུ་བ་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་ཙམ་ལ་འོག་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ། སྟེང་སོར་བཞི་པ་སོར་གཉིས་བརྐོས་པ་རྡོ་རྗ
Chinese
同样具有这些特征。中心以金刚杵为标志。’正如关于小尺寸的dgang blug（量杯）的描述，与thun mong（普通）的描述相同。第二种是中等尺寸的dgang gzar blug（量勺），两种的把手都长一肘，顶端有五股或九股金刚杵，长四指，宝石长两指，两者相同。 dgang gzar（量勺）的开口宽和深都是四指或六指，外部是正方形，内部是圆形。内部中心画有三角形，形成三个新月形，象征成就四种事业。边缘突出部分为一指。中心画有四指的金刚杵。边缘有三指或四指的莲花或三股金刚杵的形状，从上面滴下的精华与拇指大小相同。blug gzar（倾倒勺）的顶端像莲花瓣或牛眼，宽两指，高一指。中心画有金刚杵或嘴，宽度为一指的各种金刚杵。边缘的设计要美观。把手的顶端做成摩羯鱼的嘴，从里面伸出两个勺子的顶端。这些也如 耶谢提列（智慧明点）第八品所说：‘手的长度是棍子的尺寸，努力制作dgang gzar（量勺）。dgang gzar（量勺）和blug gzar（倾倒勺）一样，融化的黄油容器也一样。三角形和圆形的形状，用金刚杵装饰。dgang gzar（量勺）的开口被称为，六指是尺寸。头部也一样制作。所有都做成正方形。各种金刚杵在中心， 中心用莲花装饰。从摩羯鱼的嘴里出来，九股金刚杵。dgang gzar（量勺）的边缘有。blug gzar（倾倒勺）像眼睛，或者像莲花。内部深而清晰，不太长也不太短。内部用细金刚杵装饰。’还有，空行海（Kha 'gro rgya mtsho）第二十四章说：‘dgang gzar（量勺）长一肘，宽四指。在那里挖两指。嘴的形状是半指。中心有金刚杵和莲花，嘴的形状有金刚杵。根部有六指的金刚杵。 把手上有dgang gzar（量勺）等。blug gzar（倾倒勺）也是那个尺寸，上面像莲花瓣。’这些话似乎是这个意思。不仅如此，大成就者巴增（Grub chen dpal 'dzin）也说：dgang gzar（量勺）和blug gzar（倾倒勺）的把手大约一肘长，下面有金刚杵和宝石，上面四指，挖两指，金刚杵
English
Likewise, it possesses these characteristics. The center is marked by a vajra. ' As stated in the description of the small-sized dgang blug (measuring cup), it is the same as the thun mong (common) description. The second is the medium-sized dgang gzar blug (ladle), both of which have a handle that is one cubit long, and the top has a five-pronged or nine-pronged vajra that is four fingers long, and a jewel that is two fingers long, which is the same for both. The opening of the dgang gzar (ladle) is four or six fingers wide and deep, the outside is square, and the inside is round. In the center of the inside, a triangle is drawn, forming three crescent shapes, symbolizing the accomplishment of the four activities. The protruding part of the edge is one finger. In the center, a four-finger vajra is drawn. The edge has the shape of a three-finger or four-finger lotus or a three-pronged vajra, and the essence dripping from above is the size of a thumb. The top of the blug gzar (pouring ladle) is like a lotus petal or a cow's eye, two fingers wide and one finger high. In the center, a vajra or a mouth is drawn, with various vajras that are one finger wide. The design of the edge should be beautiful. The top of the handle is made into the mouth of a makara fish, from which the tops of two ladles emerge. These are also as stated in the eighth chapter of Yeshe Thigle (Wisdom Bindu): 'The length of the hand is the size of the stick, strive to make the dgang gzar (ladle). The dgang gzar (ladle) is the same as the blug gzar (pouring ladle), and so is the container for melted butter. The shape of a triangle and a circle, decorated with a vajra. The opening of the dgang gzar (ladle) is called, six fingers is the size. The head is also made the same. All are made square. Various vajras are in the center, the center is decorated with a lotus. Coming out of the mouth of the makara fish, a nine-pronged vajra. The edge of the dgang gzar (ladle) has. The blug gzar (pouring ladle) is like an eye, or like a lotus. The inside is deep and clear, not too long and not too short. The inside is decorated with fine vajras.' Also, the twenty-fourth chapter of Khadro Gyatso (Ocean of Dakinis) says: 'The dgang gzar (ladle) is one cubit long, four fingers wide. Dig two fingers there. The shape of the mouth is half a finger. In the center there is a vajra and a lotus, and the shape of the mouth has a vajra. At the root there is a six-finger vajra. On the handle there are dgang gzar (ladle) etc. The blug gzar (pouring ladle) is also that size, and the top is like a lotus petal.' These words seem to be the meaning. Moreover, the great accomplished Palzin (Grub chen dpal 'dzin) also said: The handle of the dgang gzar (ladle) and blug gzar (pouring ladle) is about one cubit long, with a vajra and a jewel at the bottom, four fingers at the top, digging two fingers, vajra --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེས་མཚན་པ། སོར་བཞི་པ་ནི་པདྨའི་ འདབ་མ་ལྟ་བུ། བཅུད་འབྱུང་བའི་གནས་མཐེ་ཆུང་གི་ཚད་ཙམ་དང་ལྡན་པའོ། །བླུག་གཟར་ནི་སོར་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཁ་སོར་གཅིག་བརྐོས་པ་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟ་བུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་དུ་མངོན་ནོ། ། 15-560 གསུམ་པ་དགང་གཟར་བླུག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་ལྔ་གཅེར་བ་དགང་གཟར་དང་། གཡས་པའི་སོར་མོ་གསུམ་གཅེར་བ་བླུག་གཟར་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞེ་བརྒྱད་པ་ ལས། སོར་མོ་ལྔ་ཡིས་རབ་སྦྱོར་བས། །དགང་གཟར་དུ་ནི་ཡང་དག་མཚུངས། །གཞན་ཡང་སོར་མོ་གསུམ་པོ་དག །གཤིབས་པ་འདིས་ནི་བསྲེག་བླུག་སྦྱིན། །ཞེས་དང་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལས། ཡང་ན་སོར་མོ་ ལྔ་དང་གསུམ། །གཅེར་བས་ཀྱང་ནི་བྱ་བར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་དེ་དག་གི་མཚོན་དོན་རྣམ་དག་ནི། སྔར་སྨོས་པའི་དགང་གཟར་བླུག་གི་རྣམ་གཞག་དེ་དག་དྲན་པའི་སྒོ་ནས། དབང་བཞིའི་ ལམ་དང་བསྒྲིགས་ནས་ཤེས་དགོས་ཏེ། བླ་མས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་འཇོག་ཚུལ་ནི། མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེས། བླུག་གཟར་དགང་གཟར་ཀུན་ཏུ་བརྩེགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་བར་དུ་ཁ་ སྦྱར་ལ་བཞག་གོ །དེ་ལས་གཞན་དུ་ན་བར་ཆད་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བླ་མ་རྣམས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་སྦྱིན་སྲེག་འབུལ་བའི་ཚེ་འཛིན་ཚུལ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞེ་བརྒྱད་པ་ལས། ཞི་ བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གིས་བཟུང་། །རྒྱས་ལ་རིན་ཆེན་ཁུ་ཚུར་གྱིས། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཡང་དེ། །པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ནི་བཟུང་། །དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས། །ནན་ཏན་དུ་ནི་གདུག་ལས་བྱ། ། 15-561 ཞེས་ལས་སོ་སོ་ལ་འཛིན་ཚུལ་སོ་སོར་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དགང་གཟར་བླུག་གི་རྣམ་གཞག་དེ་དག་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་རྒྱུད་དེ་དག་དང་། གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་འཛིན་དང་། མི་ཐུབ་ ཟླ་བ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །སྨྲས་པ། དེང་དུས་ས་སྐྱའི་རྗེས་འཇུག་སྔགས་འཆང་རྣམས། །དུས་དང་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། སྦྱིན་སྲེག་བསྒྲུབ་ཚེ་དགང་བླུག་རྣམ་བཤད་ འདི། །བལྟས་ན་བློ་གྲོས་པདྨོ་ཁ་འབྱེད་འགྱུར། །བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།། །། ༄། །བུམ་པའི་རྣམ་བཞག་བཤད་པ། བཞི་པ་བུམ་པའི་རྣམ་གཞག་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བུམ་པའི་རྣམ་གཞག་དངོས་བཤད་པ་དང་། དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ལེགས་ བཤད་བསྟན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རྣམ་གཞག་དངོས་བཤད་པ་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ། བུམ་པའི་རྒྱུ་ཚད་གང་ཡིན་པ། ནང་གི་བཅུད་གང་ཡིན་པ། ཕྱིའི་རྒྱན་གང་ཡིན་པ། དེ་དག་གི་མཚོན་དོན་གང་ ཡིན་པ། དེ་ལྟར་བཅས་ནས་བསྒྲུབ་ཚུལ་གང་ཡིན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་རྒྱུ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། དེ་ལ་གསེར་རམ་ཡང་ན་དངུལ།
Chinese
它以莲花花瓣为标志，四指宽，其精华来源之处，大小如拇指一般。倾倒勺的尺寸是两指宽，口部雕刻成一指宽的莲花花瓣形状，并以金刚杵为标志。这似乎是所说的意思。 第三，关于极简的量取勺和倾倒勺：左手伸出五指作为量取勺，右手伸出三指作为倾倒勺。《金刚空行母四十八法》中说：'五指完全结合，完全等同于量取勺。此外，这三指并拢，用于焚烧和倾倒。'《珍宝火焰》中说：'或者，伸出五指和三指，也被认为是可行的。' 第二，这些的纯粹象征意义：通过记住前面提到的量取勺和倾倒勺的分类，必须结合四灌顶之道来理解，上师会解释。 第三，放置方式：莲花生金刚说：'倾倒勺和量取勺总是堆叠在一起。'因此，它们应该口对口地放置在金刚铃之间。否则，会导致障碍。'上师们这样说。 第四，在火供时持握的方式：《金刚空行母四十八法》中说：'寂静法用菩提心手印持握，增益法用珍宝拳持握，怀爱法和勾招法也一样，用莲花拳持握，同样，忿怒法用忿怒拳，认真地执行降伏事业。' 如上所述，量取勺和倾倒勺的分类是前面提到的续部，以及大成就者达玛仁增和米图扎瓦父子的思想的简要总结。 我说道：如今萨迦派的追随者，持咒者们，在圆满完成时间和数量的念诵后，如果在进行火供时看到这个关于量取勺和倾倒勺的解释，智慧的莲花将会绽放。这是过渡时期的偈颂。 第四，关于宝瓶的分类的解释分为两部分：宝瓶的实际分类的解释，以及由此产生的善说。首先，实际分类的解释有五个方面：宝瓶的材质是什么，内部的精华是什么，外部的装饰是什么，这些的象征意义是什么，以及如何按照这些来修持。第一部分分为两个小部分。首先，材质是：《金刚空行母》中说：'它是黄金或白银。'
English
It is marked with a lotus petal, four fingers wide, and its essence comes from a place the size of a thumb. The pouring spoon is two fingers wide, with a mouth carved into the shape of a lotus petal one finger wide, and marked with a vajra. This seems to be what is said. Third, regarding the very condensed measuring spoon and pouring spoon: the five fingers of the left hand extended serve as the measuring spoon, and the three fingers of the right hand extended serve as the pouring spoon. The Forty-Eight Laws of Vajra Dakini states: 'The five fingers fully combined are exactly equivalent to the measuring spoon. Furthermore, these three fingers aligned are used for burning and pouring.' The Jewel Flame states: 'Alternatively, extending five fingers and three fingers is also said to be workable.' Second, the pure symbolism of these: By remembering the aforementioned classifications of the measuring spoon and pouring spoon, one must understand them in conjunction with the four empowerments, which the guru will explain. Third, the method of placement: Lotus-Born Vajra said: 'The pouring spoon and measuring spoon are always stacked together.' Therefore, they should be placed mouth-to-mouth between the vajra and bell. Otherwise, it will become a cause of obstacles.' The lamas say this. Fourth, the manner of holding during the offering of burnt offerings: The Forty-Eight Laws of Vajra Dakini states: 'Peaceful activities are held with the bodhicitta mudra, increasing activities with the jewel fist, magnetizing and attracting activities also with the lotus fist, likewise, wrathful activities with the wrathful fist, diligently performing subjugation activities.' As mentioned above, the classifications of the measuring spoon and pouring spoon are a brief summary of the aforementioned tantras, as well as the thoughts of the great accomplished Dharma Rinchen and Mituk Zawa, father and son. I say: Nowadays, if followers of the Sakya school, mantra holders, after completing the recitation of time and number, look at this explanation of the measuring spoon and pouring spoon when performing burnt offerings, the lotus of wisdom will bloom. This is an intermediate verse. Fourth, the explanation of the classification of the vase is divided into two parts: the explanation of the actual classification of the vase, and the exposition of the excellent sayings arising from it. First, the explanation of the actual classification has five aspects: what is the material of the vase, what is the essence inside, what is the external decoration, what is the symbolism of these, and how to practice accordingly. The first part is divided into two sub-parts. First, the material is: The Vajra Dakini says: 'It is gold or silver.' --------------------------------------------------------------------------------