Tibetan
་ལྟར་བཤད་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྤྱིར་མ་རྒྱུད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བདེ་ཀྱེ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གཙོ་བོར་ བརྟེན་པ་ཡིན་ཞིང་། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་ཁ་སྦྱོར་བརྟག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་བྱེད་གཉིས་པ་ལ་གཙོ་བོར་བྱས་པའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐོར་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྱི་དོན་འདིས་འགྲོ་ཞིང་། བྱིན་རླབས་སོགས་སྒོས་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་རྒྱུད་འགྲེལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། 15-554 སྨྲས་པ། དེང་སང་དུས་ཀྱི་སྔགས་འཆང་ཕལ་ཆེར་རྣམས། །ཡན་ལག་ཕྲེང་བས་མཛེས་པ་མང་ན་ཡང་། །གང་གི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་འཕྱོར་འདོད་ཀྱི། །བགྲང་ཕྲེང་དེ་ཉིད་བུད་མེད་རྒྱན་དང་མཚུངས། །ཞེས་པ་ འདི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།། །། ༄། །དགང་གཟར་བླུག་གཟར་གྱི་རྣམ་གཞག་བཤད་པ། གསུམ་པ་དགང་གཟར་བླུག་གཟར་གྱི་རྣམ་གཞག་ལ། སྤྱིར་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པར་གསུངས་པ་ལྟར། དེའི་དབྱེ་བས་དགང་གཟར་བླུག་ཀྱང་ དེ་བཞིན་དུ་བཤད་དེ། དེ་ལ་ཕྱིའི་དགང་གཟར་ནི་འོག་ཏུ་འཆད་ལ། ནང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཁ་ནི་ཧོཾ་ཁུང་དགང་གཟར་ལག །ཅེས་ལག་གཉིས་གཟར་བུ་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ཕྱི་ མ་ལ་ཡང་བཤད་དོ། །གསང་བ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོར་རང་བྱིན་རླབས་སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཁ་སྦྱོར་ལས། བླུག་གཟར་རོ་མར་བཤད་པ་སྟེ། །སྙིང་གི་འཁོར་ལོ་རྐྱང་མ་དག །དགང་གཟར་ ཞེས་བྱར་ཡང་དག་བརྗོད། །ཐབ་ཁུང་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞེས་རྩ་གཉིས་ལ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་འཁོར་ལོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་གཟར་བུར་བཤད་དེ། སྤྱོད་པའི་ རྡོ་རྗེས། རྡོ་རྗེ་དགང་གཟར་ཡིན་པར་བཤད། །པདྨ་ཧོཾ་ཁུང་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དབང་བཞི་པའི་ཉམས་ལེན་བླ་ན་མེད་པའམ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། 15-555 དགང་གཟར་ཤེས་རབ་ལ་ལ་ན། །བླུག་གཟར་ར་ས་ན་དང་ཐབས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་བྱེད། །ཅེས་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐབས་ཤེས་རབ་ལ་བཤད་དོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་གཞག་ཀྱང་རང་ རང་གི་ལམ་གྱི་ཉམས་ལེན་དུ་ཞིབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཕྱིའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་དགོས་པའི་དགང་གཟར་བླུག་གི་རྣམ་གཞག་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ་གསུམ། རྒྱུད་གང་ནས་བསྟན། གང་ཟག་གང་གིས་བཅང་ བ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཅང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ། གདོང་དྲུག་གི་རྒྱུད་སོགས་རྒྱུད་མང་པོ་ནས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡན་ཆད་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པ་དག་གིས་བཅངས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་གང་ཟག་གིས་ནི་འདིའི་ལས་ལ་མི་དབང་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད། མཚོན་དོན། འཇོག་ཚ
Chinese
这些如是宣说的内容，总体上主要依赖于母续，特别是《乐空双运续》。其中，又以《合部续》第八品第二节为重点。其他续部，如《阎魔敌法类》等，也通用此总义。至于加持等特殊法，应在各自的续部注释中了解。 颂曰：如今多数持咒者，虽以饰品美化身，然不识彼之真谛，徒慕虚荣空摆设，手中念珠似妇人妆点。 此为过渡章节的偈颂。 关于倾倒勺和舀取勺的分类 第三，关于倾倒勺和舀取勺的分类。一般来说，如同布施火供有外、内、秘密、无上之分一样，倾倒勺和舀取勺的分类也应如是宣说。其中，外在的倾倒勺将在下文阐述。就内在而言，《合部续》中说：‘口为吽字孔，手为倾倒勺。’即双手被认为是两个勺子，这在对外在的解释中也适用。就秘密而言，首先从自身加持咒语的角度来说，《合部续》中说：‘倾倒勺为血肉，心轮为独轮，舀取勺如是说，火孔位于脐轮中。’这里提到了两条脉。其次，从法轮的角度来说，秘密金刚被认为是勺子。《行金刚》中说：‘金刚为舀取勺，莲花为吽字孔。’如是宣说。从第四灌顶的无上瑜伽修持，或从真如的角度来说，《金刚空行母续》中说： ‘舀取勺为般若母，倾倒勺为拉萨那与方便，利益一切有情众。’这里将两条脉的自性解释为方便与智慧。这些分类的详细内容，也应在各自的道次第修持中详细了解。这里将要阐述外在火供所需的倾倒勺和舀取勺的分类，分为三个方面：从何续部宣说？何人持有？如何持有？第一，在《吉祥四座续》、《金刚空行母续》、《空行母海续》、《智慧明点续》、《六面续》等众多续部中都有宣说。第二，持有金刚阿阇黎灌顶以上资格，且具足誓言和戒律者方可持有。因为除此之外的其他人无权进行此事业。第三，包括体相、象征意义、放置方法。
English
These explanations rely primarily on the Mother Tantras in general, and specifically on the Hevajra Tantra. Among these, the second section of the eighth chapter of the Samputa Tantra is the main source. The general meaning of other tantras, such as the Yamari cycle, also aligns with this. Any specific aspects like blessings should be understood from the commentaries on their respective tantras. It is said: 'Most mantra holders of today's times, though adorned with rosaries, do not know the true meaning, desiring only to flaunt. The rosary itself is like a woman's ornament.' This is an intermediate verse. Explanation of the distinction between the ladle and the pouring vessel Third, regarding the classification of the ladle and the pouring vessel. In general, just as the fire offering is said to have outer, inner, secret, and unsurpassed aspects, the classification of the ladle and the pouring vessel should be explained in the same way. The outer ladle will be explained below. In terms of the inner aspect, it is said in the Samputa Tantra: 'The mouth is the Hum-syllable aperture, the hands are the pouring vessels.' Here, the two hands are considered as two vessels, which also applies to the outer explanation. In terms of the secret aspect, firstly, from the perspective of self-blessing mantras, the Samputa Tantra says: 'The pouring vessel is flesh and blood, the heart wheel is a single wheel, the ladle is spoken of as such, the fire pit is in the center of the navel.' Here, two channels are mentioned. Secondly, from the perspective of the Dharma wheel, the secret vajra is considered as the vessel. The Kriya Vajra says: 'The vajra is the ladle, the lotus is the Hum-syllable aperture.' Thus it is said. From the perspective of the unsurpassed practice of the fourth empowerment, or from the perspective of Suchness, the Vajra Dakini Tantra says: 'The ladle is Prajna, the pouring vessel is Lasana and Upaya, benefiting all sentient beings.' Here, the nature of the two channels is explained as skillful means and wisdom. The details of these classifications should also be understood in detail in the practice of their respective stages of the path. Here, we will explain the classification of the ladle and the pouring vessel needed for the outer fire offering, in three aspects: From which tantra is it taught? Who holds it? How is it held? First, it is taught in many tantras such as the Glorious Four Seats Tantra, the Vajra Dakini Tantra, the Dakini Ocean Tantra, the Wisdom Thigle Tantra, and the Six-Faced Tantra. Second, it should be held by those who have received the Vajra Acharya empowerment and possess vows and precepts. This is because others are not authorized to perform this activity. Third, including characteristics, symbolic meaning, and placement. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུལ། འཛིན་ཚུལ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ལ་རྒྱུ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལས། གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་ཟངས་སམ་ནི། །མཆོད་བཞིན་ཤིང་ ངམ་རང་བཞིན་གྱིས། །རྩ་ལ་སོགས་ལས་བྱུང་ཚད་དེ། །ཞེས་གསུངས་པས། གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་ལ་སོགས་པའམ། ནིམ་པའི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའོ། །ཚད་ལ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཆེ་ཚད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། 15-556 ཡུ་བ་ཁྲུ་དོ་ཆུར་སོར་བརྒྱད། ཅེས་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་དགང་གཟར་གྱི་ཁའི་མཆུ་དང་ཞེང་ལ་སོར་བརྒྱད་པའམ། ཆུར་སོར་བརྒྱད་ལ་ཞེང་དུ་བཞི་པའང་རུང་སྟེ། ཁུང་བུ་སོར་ བཞི་པའི་དབུས་སུ་མཆུ་དང་དཔངས་ལ་སོར་བཞི་པའི་རྡོ་རྗེ། གྲུ་བཞི་དེའི་སྟེང་གི་ཁ་ཁྱེར་དང་འོག་གཉིས་ཀ་ལ་ཕྱོགས་རེར་སོར་གཉིས་གཉིས་བྱས་པས་སོར་བཞི་པ། སྟེང་གི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་ མཐའ་མ་ནས་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟ་བུ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འོག་ངོས་པདྨ་དེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྐེད་པ་ཅུང་ཟད་ཕྲ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པའི་སྐེ་རགས་ཀྱིས་བསྐོར་ བའོ། །མདུན་ངོས་སུ་ཁུ་བཅུད་འཛག་པའི་ཁུང་བུ་མཐེ་ཆུང་དང་མཉམ་པ་དེའི་ཁུ་བཅུད་འཛག་པའི་ས། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པར་བྱས་པའི་དབུས་མ། སོར་བཞིའི་དཀྱུས་ཡིན་ཏེ། མཐའ་གཉིས་ན་རྡོ་རྗེའི་ ར་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཞེང་ནི་ཅུང་ཟད་སྐྱོང་བའི་ཁུ་བཅུད་འཛག་པའི་ས་དང་བཅས་པའོ། །ཡུ་བ་ལ་ཁྲུ་དོ་དང་། དེའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སོར་དྲུག་ པ། རྩེ་མོ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སོར་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞེ་བརྒྱད་པ་ལས་ཀྱང་། སྟེང་དུ་གྲུ་བཞི་རབ་མཛེས་པར། །སོར་མོ་གཉིས་ཚད་འོག་ཏུ་བྷྲུ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་རྣམ་པར་སྤྲས། ། 15-557 སླར་ཡང་དེ་སྟེང་སོར་ཚད་བཞི། །པདྨའི་འདབ་མ་ལྟ་བུར་བྱ། །ལྷ་མོ་དེ་ཡི་བུ་ཁ་ནི། །མཐེ་ཆུང་གི་ནི་ཚད་ཙམ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སོར་མོ་དྲུག །དེ་ཡི་དབྱུག་པ་སྣ་རུ་ སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཕྱོགས་གཅིག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་གཙོ་བོར་འོག་འབྲིང་ཚད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བླུག་གཟར་གྱི་ཁ་ནི་མཆུ་དང་ཞེང་དུ་སོར་དྲུག་པ་པདྨའི་འདབ་མ་ལྟ་བུ། ཞེང་དང་ཟབས་སུ་ སོར་གསུམ་པའི་ཁུང་བུ་བརྐོས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཆུ་དང་ཞེང་དུ་སོར་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བྲིའོ། །ཡུ་བ་ཁྲུ་གང་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སོར་གཅིག་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སོར་གསུམ་པ་མཐར་བྱའོ། །དེ་ ཡང་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལས། བླུག་གཟར་ཡུ་བ་ཁྲུ་གང་སྟེ། །ཆུར་ནི་སོར་དྲུག་ཞེང་དང་ཟབས། །རྡོ་རྗེ་སོར་གསུམ་པད་འདབ་མཚུངས། །རིན་ཆེན་སོར་གཅིག་གསུམ་རྡོ་རྗེ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱང་། ཁ་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་བཞིན། །ཆུ་རུ་སོར་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཚད། །སྔར
Chinese
关于执持的方式有四种。第一种是关于材料：在《金刚空行母四十八品》中说：‘黄金或白银或青铜，如同供奉的树木或自然之物，从根等处产生。’因此，材料可以是金、银、铜、铁等金属，或者用印度楝树等木材制作。关于尺寸，有大、中、小三种。第一种，如果按照大尺寸来制作： ‘手柄一肘半加八指。’如《宝焰经》所说，倾倒器的口部，其尖端和宽度为八指，或者长八指，宽四指也可以。在四指的孔洞中央，有一个尖端和高度为四指的金刚杵。在这个正方形的上方和下方，每一侧都做成两指，总共四指。上方的边缘做成莲花瓣的样子，用珍贵的宝石装饰。下方的莲花座的中央，腰部略微收细，用美丽的腰带环绕。在前面，有一个像拇指一样大小的孔洞，用于滴落精华，精华滴落的地方，做成三尖金刚杵的形状，中央部分长四指，两端做成金刚杵的角。这个宽度略微倾斜，包括滴落精华的地方。手柄长一肘半，末端有一个六指的五股金刚杵，顶端是两指的宝石。这些也与《金刚空行母》第四十八品中所说相符：‘上方做成精美的正方形，两指大小，下方有地基，用智慧金刚装饰，再次在其上方四指大小，做成莲花瓣的样子，那是女神的嘴，像拇指的大小，金刚宝石六指，连接到手柄的末端。’ 以上所说的意义也部分相同，但主要适用于中等尺寸。倾倒器的口部，其尖端和宽度为六指，做成莲花瓣的样子。雕刻一个宽和深为三指的孔洞，并在其上画一个宽和长为三指的金刚杵。手柄长一肘，末端装饰一指的宝石和三指的金刚杵。正如《宝焰经》所说：‘倾倒器的手柄长一肘，长六指，宽和深也为六指，三指的金刚杵像莲花瓣，一指的宝石和三指的金刚杵。’《金刚空行母》中也说：‘口像莲花瓣，长为两指。’之前
English
Regarding the ways of holding, there are four. The first concerns the materials: In the Forty-Eight Chapters of Vajra Dakini, it says: 'Gold or silver or bronze, like the trees being offered or natural things, arising from roots and so on.' Therefore, the materials can be gold, silver, copper, iron, or other metals, or made from wood such as neem. Regarding the size, there are three types: large, medium, and small. First, if made according to the large size: 'The handle is one and a half cubits plus eight fingers.' As stated in the 'Jewel Flame Sutra,' the mouth of the pouring vessel, its tip and width are eight fingers, or it can be eight fingers long and four fingers wide. In the center of the four-finger hole, there is a vajra with a tip and height of four fingers. On the top and bottom of this square, each side is made two fingers, totaling four fingers. The upper edge is made like a lotus petal, adorned with precious jewels. In the center of the lower lotus seat, the waist is slightly narrowed, surrounded by a beautiful belt. In the front, there is a hole the size of a thumb for dripping essence, and the place where the essence drips is made in the shape of a three-pronged vajra, with the central part being four fingers long, and the ends made into the horns of a vajra. This width is slightly inclined, including the place where the essence drips. The handle is one and a half cubits long, and at the end there is a six-finger five-pronged vajra, with a two-finger jewel at the top. These also correspond to what is said in the Forty-Eighth Chapter of Vajra Dakini: 'The top is made into a beautiful square, two fingers in size, with a base below, adorned with wisdom vajra, again four fingers in size above it, made like a lotus petal, that is the goddess's mouth, the size of a thumb, a vajra jewel six fingers, connected to the end of the handle.' The meaning of what is said above is also partially the same, but it mainly applies to the medium size. The mouth of the pouring vessel, its tip and width are six fingers, made like a lotus petal. Carve a hole that is three fingers wide and deep, and draw a vajra that is three fingers wide and long on it. The handle is one cubit long, and the end is decorated with a one-finger jewel and a three-finger vajra. As the 'Jewel Flame Sutra' says: 'The handle of the pouring vessel is one cubit long, six fingers long, and six fingers wide and deep, the three-finger vajra is like a lotus petal, a one-finger jewel and a three-finger vajra.' The Vajra Dakini also says: 'The mouth is like a lotus petal, two fingers long.' Before --------------------------------------------------------------------------------