Tibetan
།ཟངས་སམ་འཇིམ་པའི་ངོ་བོ་རུང་། །ཞེས་ གསུངས་ཤིང་། ཚུལ་དེ་ལྟར་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་སོགས་ལས་འབྱུང་བས། གསེར་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའམ། འདམ་ལས་གྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་མཚན་ཉིད་དམ་ཚད་ནི། ཟུང་འཇུག་གསལ་བ་ལས། རྣམ་རྒྱལ་མཚན་ཉིད་ལྡན་པར་བྱ། ། 15-562 མགྲིན་པ་མཐོ་ཞིང་རྣམ་པར་མཛེས། །ལྟེ་བའི་རྒྱར་ནི་མཐོ་ལྔ་པ། །གལ་ཏེ་དེ་ལས་ཚད་གཞན་ན། །སྦྱིན་བདག་དགེ་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་སྤྱིར་བུམ་པ་ལ་ རྣམ་རྒྱལ་དང་། དབང་བུམ་དང་། ལས་བུམ་དང་། མཆོད་བུམ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བུམ་པ་དང་། དྲི་མ་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་དང་། ཉེར་མཁོའི་བུམ་པ་སོགས་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས། འདི་ནི་སྦྱིན་བདག་ཅན་ གྱི་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཚད་སྟོན་བྱེད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚད་ནི། ལྟོ་བའི་རྒྱ་ལ་མཐོ་ལྔ། དཔངས་ལ་སོར་བཅུ་དགུ། ཞབས་ནང་དུ་ཞུམ་པ་ལ་གཅིག་སྟེ་ཉི་ཤུའོ། །མགྲིན་པའི་དཔངས་སུ་སོར་བརྒྱད། བུག་པ་ལ་སོར་དྲུག་ཁ་ཡེལ་བ་དང་། དེ་ལས་མཆུ་འོག་ཏུ་འཕྱང་བ་གཉིས་ལ་སོར་གཉིས་གཉིས་སོ། །སོར་ནི་འབྲིང་ཚད་དོ། །ཡང་སྦྱིན་བདག་མེད་པའི་རྣམ་རྒྱལ་དང་། །དབང་བུམ་སོགས་ཀྱི་ཚད་ ནི། གདོང་དྲུག་གི་རྒྱུད་ལས། ནག་པོ་ར་རི་མེད་པ་ཡི། །བུམ་པ་ལྟོ་ཆེ་བྲེ་ཚད་པ། །མཆུ་འཕྱང་མགྲིན་རིང་དང་ལྡན་པར། །སྙིང་པོར་ལྡན་པའི་སྨན་སོགས་གཞུག །མགྲིན་པ་རས་བཟང་དག་གིས་ དཀྲིས། །འདབ་མར་ལྡན་པའི་ལྕུག་མ་ཡང་། །དྲི་དང་ལྡན་པའི་ཁ་རྒྱན་ཅན། །བདུད་རྩི་ལྡན་པ་ཡིས་ཀྱང་མཆོད། །ཅེས་བྲེ་ཚད་དུ་གསུངས་པ་འདིས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མདོར་བསྡུས་པ་ལས། 15-563 ཞི་རྒྱས་བུམ་པའི་ལྟེ་བར་ནི། །དབྱིབས་ཟླུམ་སོར་ནི་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །ལྟེ་འོག་ཁ་དང་མཆུ་ཡི་བར། །དཔངས་སུ་སོར་མོ་ཉི་ཤུའོ། །ཁ་མཚམས་མཆུ་ནི་སོར་གཉིས་ཏེ། །མགྲིན་པར་སོར་མོ་དྲུག་པ་ དང་། །མཆུ་ནས་མཆུ་མཐར་སོར་བརྒྱད་དེ། །སོར་བརྒྱད་ཆ་གཉིས་མགུལ་པའི་སྦུབས། །ཁ་ཅིག་གི་ནི་སྲིད་དུ་མཆུ། །གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྲིད་དུའོ། །རྩ་བ་ནག་པོ་མེད་པ་ཡི། །གསེར་རམ་དངུལ་ལས་བྱས་ པའམ། །ཟངས་སམ་ས་ལས་བྱས་ཀྱང་རུང་། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཟུང་ནས་ནི། །ལྟོ་བཅུར་ཁ་བརྒྱན་མགུལ་དཀྲིས་ཏེ། །ཅན་གྱི་བུམ་པ་དག་དགོད་དོ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །གང་ལྟར་ཡང་དེ་ལྟ་ བུའི་བུམ་པ་དེ་མུ་སྟེགས་པའི་བུམ་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྩ་བ་མེད་པ་སྟེ་ཞབས་ར་མ་སྦྱར་བའོ། །ནག་ནོག་གམ་ར་རིའམ་གས་ཆག་སོགས་མེད་པ། རང་བཞིན་དཀར་བའི་ དཀར་ཞལ་གྱི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བྱས་པའོ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། གནག་དང་རྩ་བ་སྤངས་པ་སྟེ། །མཆུ་ནི་འཕྱང་ཞིང་མགྲིན་པ་མཐོ། །མགྲིན་པ་རྣམས་སུ་གོས་བཟང་སྟེ། །ཞེས་ དང་། ཟུ
Chinese
‘无论是铜还是泥土都可以。’ 如是说。正如胜乐金刚根本续等中所说，可以是黄金等珍宝，也可以是泥土制成。 第二，关于特征或尺寸：在《双运明》中说：‘应具备尊胜的特征，颈部高且非常美丽，腹部的宽度是身高的五倍。如果尺寸与此不同，施主将不会吉祥。’ 这段话表明，一般来说，瓶有尊胜瓶、灌顶瓶、事业瓶、供养瓶、受用瓶、净水沐浴瓶和日用瓶等多种。这里指的是有施主的尊胜瓶的尺寸。其尺寸是：腹部宽度是身高的五倍，高度是十九指，底部向内收缩一指，共二十指。颈部高度是八指，孔口是六指宽，从孔口到下唇的悬垂部分各两指。这里所说的指是中等尺寸的指。 此外，对于没有施主的尊胜瓶和灌顶瓶等的尺寸，在《六面金刚续》中说：‘没有黑色底座的瓶，腹部大如量器，具有悬垂的嘴唇和长颈，装有精华的药物等。颈部用上好的布料缠绕，饰有花瓣的竹枝，具有香味的装饰品，并用甘露供养。’ 这段话表明，尺寸应如量器。此外，在《金刚鬘简略本》中：‘息增瓶的中心，形状是圆形的，十六指宽。从腹部下方到口和唇之间，高度是二十指。口沿和嘴唇是两指，颈部是六指宽，从嘴唇到嘴唇末端是八指，八指的一半是颈部的空隙。有些人说嘴唇是突出的，两者之间也是突出的。没有黑色底座，用金或银制成，或者用铜或土制成也可以。无论找到什么，拿来后，装饰腹部和颈部，放置这样的瓶子。’ 也有这样的说法。无论如何，为了将这样的瓶子与外道徒的瓶子区分开来，没有底座，即没有连接底座。没有黑色污迹或底座，也没有裂缝等。本性是白色的，即涂成白色。’ 如是说。此外，《空行海》中说：‘没有黑色和底座，嘴唇悬垂，颈部高耸，颈部装饰着上好的布料。’
English
'Whether it is copper or clay is acceptable.' It is said. As it is stated in the Root Tantra of Chakrasamvara and others, it can be made of precious materials such as gold, or it can be made of clay. Second, regarding the characteristics or dimensions: In 'The Clear Union,' it says: 'It should possess the characteristics of a victorious banner, with a high and very beautiful neck, the width of the belly is five times the height. If the dimensions are different from this, the patron will not be auspicious.' This indicates that, in general, there are many types of vases, such as the vase of victory, the vase of empowerment, the vase of activity, the vase of offering, the vase of enjoyment, the vase for washing away impurities, and the vase for daily use. This refers to the dimensions of the vase of victory for a patron. Its dimensions are: the width of the belly is five times the height, the height is nineteen fingers, and the bottom tapers inward by one finger, totaling twenty fingers. The height of the neck is eight fingers, the opening is six fingers wide, and the overhang from the opening to the lower lip is two fingers each. The finger referred to here is of medium size. Furthermore, regarding the dimensions of the vase of victory without a patron, and the vase of empowerment, etc., in the 'Six-Faced Vajra Tantra,' it says: 'A vase without a black base, with a large belly like a measure, possessing hanging lips and a long neck, filled with essential medicines, etc. The neck is wrapped with fine cloth, adorned with bamboo branches with petals, decorated with fragrant ornaments, and offered with nectar.' This indicates that the dimensions should be like a measure. Furthermore, in the 'Condensed Vajra Garland,' it says: 'The center of the peaceful and increasing vase, the shape is round, sixteen fingers wide. From below the belly to between the mouth and lips, the height is twenty fingers. The edge of the mouth and the lips are two fingers, the neck is six fingers wide, from lip to lip end is eight fingers, half of eight fingers is the space of the neck. Some say the lips are protruding, and the space between the two is also protruding. Without a black base, made of gold or silver, or made of copper or earth is also acceptable. Whatever is found, take it, decorate the belly and neck, and place such vases.' There is also such a statement. In any case, in order to distinguish such a vase from the vase of non-Buddhists, it has no base, that is, it is not connected to a base. There are no black stains or base, nor cracks, etc. Its nature is white, that is, it is painted white.' It is said. Furthermore, in the 'Ocean of Dakinis,' it says: 'Without blackness and a base, the lips are hanging, the neck is high, and the neck is adorned with fine cloth.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་འཇུག་གསལ་བར། ནག་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། །རྩ་བར་དོར་ཞིང་མ་སྦྱར་བ། །བུམ་པ་རྣམ་པར་ཡངས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གས་པ་མེད་པ་བཟུང་། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ།། །། གཉིས་པ་ནང་གི་བཅུད་ནི། 15-564 ཐོག་མར་ཆུ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆུའམ། ཆུ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ལུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆུ་གཙང་ཞིང་། སྲོག་ཆགས་མེད་པས་བུམ་པ་སུམ་གཉིས་ཙམ་དགངས་ལ། དེར་རྒྱུད་ཀུན་ལ་བུམ་ རྫས་ཐུན་མོང་ལྔ་ཚན་ལྔ་གཞུག་སྟེ། དེའི་དང་པོ་འབྲུ་ལྔ་ནི། ནས་དང་། གྲོ་དང་། སྲན་མ་དང་། འབྲས་སོ་བ་དང་། ཏིལ་དཀར་པོའོ། །གཉིས་པ་རིན་ཆེན་ལྔ་ནི། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། བྱུ་རུ་ དང་། དུང་དང་། མུ་ཏིག་གོ །གསུམ་པ་སྨན་ལྔ་ནི། གྷིཾ་ཏི་ནི་ཚེར་མར་བྱེད་པ་སྟེ། སླེ་བྲེས་སམ། སྟག་ཚེར་མ་དང་། ཤུ་ཐག་དཀར་པོ་དང་། རྒྱ་མཚོའི་ལྦུ་བ་དང་། དབང་པོ་ལག་པ་ དང་། ཀནྡྷ་ཀ་རིའོ། །བཞི་པ་སྙིང་པོ་ལྔ་ནི། ལཉྪ་དང་། བུ་རམ་དང་། མར་དཀར་དང་། འོ་མ་དང་། སྦྲང་ལ་གཙུག་དགུའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་བཤད། ཡང་རྣམ་འཇོམས་འགྲེལ་པར་ནི། སའི་སྙིང་པོ་ཏིལ། ཆུའི་ སྙིང་པོ་ལཉྪ། རྩི་ཐོག་གི་སྙིང་པོ་མར། ཤིང་ཐོག་གི་སྙིང་པོ་བུ་རམ། མེ་ཏོག་གི་སྙིང་པོ་སྦྲང་རྩིར་བཤད་དོ། །ལྔ་པ་དྲི་ལྔ་ནི། ཙནྡན་དཀར་དམར་གཉིས། གུར་གུམ་ག་པུར་གཉིས། ཛ་ ཏི་དང་ལྔའོ། །པྲ་ཛྙཱ་རཀྵི་ཏས་གླ་བ་བཤད་ཀྱང་ཀླུ་ལ་གནོད་པས་སྤངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ལ་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྣན་ནས་ལྔ་ཚན་བདུན་དུ་བྱས་ཏེ། 15-565 མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། རིན་ཆེན་ལྔ་དང་འབྲུ་དང་སྨན། །དྲི་ཡི་ཆུ་དང་འདབ་མའི་རྩེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་དགང་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་པོ་དེ་དག་རྣམ་རྒྱལ་ལ་ངེས་ པར་དགོས་པར་བྷ་ཝ་བྷ་དྲ་སོགས་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི། བུམ་པ་གཞན་ལས་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སོ། །བུམ་པ་གཞན་རྣམས་དྲིའི་ཆུས་དགང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་པར་དོན་ཡོད་ཞབས་སོགས་ཀྱིས་བཤད་ དོ། །བཅུད་འདི་རྣམས་འཇུག་ལུགས་ལ། པྲ་ཛྙཱ་རཀྵི་ཏས། རས་ལ་བསྟུམས་ནས་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་ལ་བཏགས་ཏེ་བུམ་ཆུར་འཇུག་པ་དང་། འཇིགས་བྱེད་ལྷས། བཅུད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀང་བའི་སྣོད་གཅིག་བུམ་པའི་ སྟེང་དུ་འཇོག་པ་དང་། གྲུབ་ཆེན་བྷ་ཝ་བྷ་དྲ་སོགས་བུམ་ནང་འདེབས་པར་བཤད་དེ་གསུམ་ལས། རང་ལུགས་ཕྱི་མ་ལྟར་རོ། །དེ་ཡང་འབྲུ་ལྔ་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་ནི་རིལ་བུའམ། ཕྱེ་མར་སྦྱར་ བས་ཀྱང་རུང་ངོ་།། །། གསུམ་པ་ཕྱིའི་མཚན་མ་དང་རྒྱན་ནི། གྲུབ་ཆེན་ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ས་བོན་ཡང་ན་མཚན་མའང་རུང་། །གུར་གུམ་ལ་སོགས་སྔོན་འདུས་བྱ། །མཁས་ པས་བུམ་པ་ལོགས་ལ་བྲིས། །ཞེས་པས་ལོགས་ལ་ས་བོན་ནམ། ཕྱག་མཚན་བྲི་བར་
Chinese
我清楚地理解，这里所说的意思是：‘选取一个完全没有黑点的，没有裂缝和瑕疵的，瓶口宽大，没有破损的瓶子。’ 第二，关于瓶内的精华： 首先，‘大水’指的是流动的清水，或者‘小水’指的是像芦苇一样干净且没有生物的水，将瓶子装满三分之二。然后，在所有续部中，将五种共同的瓶物，即五种一组的物品放入瓶中。第一组是五谷：大麦、小麦、豆类、稻米和白芝麻。第二组是五宝：黄金、白银、珊瑚、海螺和珍珠。第三组是五药：gHinti（一种带刺的植物，用作篱笆，可能是鼠李或刺山柑）、白花树胶、海泡石、睡茄和毛茄。第四组是五精：酥油、红糖、黄油、牛奶和蜂蜜，这在九尊坛城的仪轨中有所描述。此外，在《摧毁一切者》的注释中，提到地的精华是芝麻，水的精华是红糖，植物的精华是黄油，水果的精华是粗糖，花的精华是蜂蜜。第五组是五香：两种檀香（白色和红色）、两种藏红花和樟脑、以及肉豆蔻。Prajñārakṣita 提到了麝香，但因为它对龙族有害，所以被避免使用。在无上瑜伽中，在这些基础上加上五肉和五甘露，形成七组五种物品。 如《空行海》中所说：‘用五宝、五谷、五药、香水和花瓣来填充。’ Bhava Bhadra 等人说，这种精华对于尊胜佛母来说是绝对必要的，因为它比其他瓶子更重要。Donyö Zhap 等人说，其他瓶子只需用香水填充即可。 关于如何放入这些精华，Prajñārakṣita 说：‘用布包裹后，系在瓶子的颈部，然后放入瓶中。’ 怖畏金刚说：‘将装满这些精华的容器放在瓶子上。’ 大成就者 Bhava Bhadra 等人说：‘将它们放入瓶中。’ 在这三种方法中，我们遵循最后一种方法。此外，除了五谷之外，其他物品可以制成药丸或粉末。’ 第三，关于外部的标志和装饰：大成就者龙树菩提说：‘坛城师应该预先准备好所有的种子字或标志，用藏红花等颜料，熟练地将它们画在瓶子的侧面。’ 因此，应该在瓶子的侧面绘制种子字或法器。
English
I understand clearly that what is said here means: 'Select a vase that is completely free of black spots, without cracks or flaws, with a wide mouth, and without any damage.' Second, regarding the essence within the vase: First, 'great water' refers to flowing clear water, or 'small water' refers to water that is as clean as reeds and free of living creatures, filling about two-thirds of the vase. Then, in all tantras, place the five common vase substances, which are five sets of items, into the vase. The first set is the five grains: barley, wheat, beans, rice, and white sesame. The second set is the five precious substances: gold, silver, coral, conch, and pearl. The third set is the five medicines: gHinti (a thorny plant used as a hedge, possibly buckthorn or caper), white gum, sea foam, ashwagandha, and kantakari. The fourth set is the five essences: clarified butter, jaggery, butter, milk, and honey, which is described in the ritual of the nine-deity mandala. Furthermore, in the commentary on 'Destroying All,' it is mentioned that the essence of earth is sesame, the essence of water is jaggery, the essence of plants is butter, the essence of fruits is crude sugar, and the essence of flowers is honey. The fifth set is the five fragrances: two types of sandalwood (white and red), two of saffron and camphor, and nutmeg. Prajñārakṣita mentioned musk, but it is avoided because it is harmful to the nāgas. In Anuttarayoga Tantra, five meats and five elixirs are added on top of these, forming seven sets of five items. As stated in the 'Ocean of Dakinis': 'Fill with the five precious substances, the grains, the medicines, the fragrant water, and the tips of the petals.' Bhava Bhadra and others say that this essence is absolutely necessary for the Namgyalma (Victorious Mother), because it is more important than other vases. Donyö Zhap and others say that other vases can be filled with fragrant water alone. Regarding how to place these essences, Prajñārakṣita says: 'Wrap them in cloth, tie them to the neck of the vase, and then place them in the vase.' Yamāntaka says: 'Place a container filled with these essences on top of the vase.' The great accomplished Bhava Bhadra and others say: 'Place them inside the vase.' Among these three methods, we follow the last one. Furthermore, except for the five grains, the other items can be made into pills or mixed into powder.' Third, regarding the external signs and decorations: The great accomplished Nāgārjuna Bodhi says: 'The mandala master should prepare all the seed syllables or symbols in advance, using saffron and other pigments, and skillfully draw them on the side of the vase.' Therefore, the seed syllables or implements should be drawn on the side of the vase. --------------------------------------------------------------------------------