Tibetan
་དང་ལྡན། དེ་བཞིན་སྐེ་རགས་གཉིས་དབུས་སུ། འོད་དཔག་མེད་ལ། པདྨའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དང་ལྡན། རིན་ཆེན་དབང་གིས་རིན་ཆེན་ཏེ་རིན་འབྱུང་ལ། ལྡན། ཕྲེང་བ་གཉིས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྐེ་རགས་ཏེ། དོན་ཡོད་དྲིལ་བུ་ལ། རལ་གྲིར་འི་ཕྲེང་བ། བཤད་པ་ནི། 15-498 དེ་བཞིན་སྐེ་རགས་གཉིས་སུ་དབུས་སུ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར། རྡོ་རྗེ་སོགས། རིགས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་ལ། བ་གླང་ཁ། དང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སྐེ་རགས་སོགས་དང་། ལྡན། སྔར་བཞིན་བྱས་པ་ལས་ཁྱད་པར་ དུ་བུམ་པའི་གདན། རབ་ཏུ། མཛེས་པའི། ཁ་ཁྱེར་བྱ་ཞིང་། གྲུ་བཞི་པ། བྱ་ཞིང་། སྟེང་དུ་བུམ་པ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་འབྱུང་བས། བུམ་པའི་གདན་གྲུ་བཞི་པའི་དབྱིབས་དང་། དབུ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་ པ་རྩེ་ལྔ་ཁོ་ན་བྱ་ཞིང་། གཞན་གོང་གི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ལ་ཁོག་པའི་ལེགས་ཀྱི་དབུ་ཞབས་སུ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཡོད་པའི་བར་རྣམ་སྣང་གི་དྲིལ་བུ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་གཉིས་བྱ་བ་སོགས་སམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐེ་རགས་ཀྱི་དོད་ལ། རང་རང་གི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་རིགས་ སོ་སོའི་མཚན་མའི་སྐེ་རགས་གཉིས་གཉིས་བྱ་བར་ཡང་རུང་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དྲིལ་བུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། བ་གླང་ཁ་སོགས་མཚན་ཉིད་ལྡན་ པའི་དྲིལ་བུ་བཅས་པའི་དུས། མྱུར་བ་རུ། །ནོར་རིན་པོ་ཆེ་སོགས། ཆེན་དང་གཞན་ཡང་། འབྲུ་འི་ཚོགས། ནི་འབད་མེད་དུ། འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྟག་དུས། ཏུ་ནད་མེད་ཅིང་། སྟོབས་དང་མདངས། ནི་སྟེར་བར་བྱེད། 15-499 ནད་གདོན་སོགས། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སྒྲིབ་པའི། དང་དྲི་མ་མ་ལུས་པར། སེལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་པ་རྣམ་དག་གམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ལེགས་བསྡུར། ཁོག་པའི། ནང་ན་གནས་པའི་ནམ་མཁའ་ནི། སྟོང་ སོ། །གཟུགས་མེད་པ་ཡི་ཁམས་རྣམ་པར། དག་པའོ། །གཟུགས་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མཚོན་བྱེད། འདི། འི་གང་དང་སྦྱོར་ན། ཨུཏྤལ་དབུ་རྟེན་གྱི་རྩ་བར་གནས་པའི། རྩ་བ་ཁ་བྱེ་བ། ལྟ་བུ་སོགས་ དང་གཞན་ཡང་། ཤེས་རབ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གནས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་གཞི། །སྟེང་གི་ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་བསམ། སྟེ་འདི་རྣམས་ལ་སྦྱར་རོ། །ཞེས་བཤད་པས། སྦྱངས་གཞི་ཁམས་གསུམ་དང་། སྦྱོངས་བྱེད་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཚོན་བྱེད་དང་སྦྱར་ན། ནང་གི་ནམ་མཁའ་གཟུགས་མེད་དང་ཆོས་སྐུ། ཁོག་པའི་ལྷ་དང་། མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ། སྤྲུལ་སྐུ་ དང་འདོད་ཁམས་དང་། བུམ་པ་ཡན་ཆད་གཟུགས་ཁམས་དང་། ལོངས་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་འོག་ཏུ་འཆད་དོ།། །།དེ་ལྟར་སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ༄། །དམ་
Chinese
同样，两条腰带位于中央，象征着无量光（Amitabha）。 配有两条莲花花环，因珍宝之力的缘故，象征着宝生（Ratnasambhava），配有两条花环。同样，还有腰带，象征着不空成就（Amoghasiddhi）的风铃，以及宝剑花环，如是宣说。 如经文所说：‘同样，两条腰带位于中央。’ 就像金刚等，象征着部族的风铃，牛头，以及金刚花环腰带等。与之前一样，特别之处在于 宝瓶的底座，非常美丽，开口要宽大，呈四方形，上方安放着真正的宝瓶。’ 因此，宝瓶的底座是四方形的，顶端要做五峰的金刚杵，其他与之前的特征相同，只是在瓶身的上下两端，要有两条金刚花环，象征着不空成就的风铃和法轮。 同样，珍宝部族风铃上要有两条珍宝花环等等。或者，用各自部族相关的标志腰带来代替金刚腰带，做成两条腰带也可以。’ 如是宣说。因此，持有具有如是特征的如来风铃的利益是，当拥有牛头等具有特征的风铃时， 迅速地，珍宝等巨大的财富，以及各种谷物，都会毫不费力地出现。’ 总是，没有疾病，并能给予力量和光彩。 消除疾病、邪魔等一切痛苦和遮蔽，以及所有的污垢。’ 如是说。第四，清净或真如是精华。瓶身内部的虚空是空性，是无色界的清净。 象征着色界的清净。这与什么相连呢？与位于莲花顶端根部的蓝莲花相连，根部像张开的嘴巴一样。以及其他，智慧甘露的自性存在，是般若波罗蜜多的基础。顶端的莲花金刚杵，要观想成金刚杵的样子，这些都要连接起来。’ 如是说。 如果与所净化的三界和能净化的三身相连，那么内部的虚空是无色界和法身，瓶身内的本尊和标志等显现的各种形象，是化身和欲界，宝瓶以上是色界，报身是完全清净的。更详细的将在下面阐述。 如是，在一般的分类之后， ༄། ། 誓言
English
Likewise, two girdles in the center, symbolizing Amitabha (Infinite Light). Endowed with two lotus garlands, due to the power of jewels, symbolizing Ratnasambhava (Jewel-born), endowed with two garlands. Likewise, there is also a girdle, symbolizing the bell of Amoghasiddhi (Unfailing Accomplishment), and a garland of swords, as it is said. As the scripture says: 'Likewise, two girdles in the center.' Like the vajra, etc., symbolizing the bell of the lineage, the bull's head, and the vajra garland girdle, etc. As before, the special feature is the base of the vase, very beautiful, the opening should be wide, square-shaped, and on top of it is placed the true vase.' Therefore, the base of the vase is square-shaped, and the top should be a five-pronged vajra, the other features are the same as before, except that at the top and bottom of the vase body, there should be two vajra garlands, symbolizing the bell and wheel of Amoghasiddhi. Likewise, on the bell of the Jewel lineage, there should be two jewel garlands, etc. Or, instead of the vajra girdle, use the emblem girdles of each lineage related to their respective lineages, making two girdles is also acceptable.' Thus it is said. Therefore, the benefit of holding the Tathagata bell with such characteristics is, when possessing the bell with characteristics such as the bull's head, quickly, great wealth such as jewels, and various grains, will appear effortlessly.' Always, there is no disease, and it gives strength and radiance. Eliminating all suffering and obscurations such as diseases and evil spirits, and all defilements.' Thus it is said. Fourth, purity or Suchness is the essence. The space inside the vase body is emptiness, the purity of the Formless Realm. Symbolizing the purity of the Form Realm. What is this connected to? It is connected to the blue lotus located at the base of the lotus top, the root is like an open mouth. And others, the nature of wisdom nectar exists, it is the basis of Prajnaparamita. The lotus vajra at the top, should be visualized as a vajra, these should be connected.' Thus it is said. If connected to the three realms to be purified and the three bodies that can purify, then the inner space is the Formless Realm and the Dharmakaya, the various images that appear within the vase body, such as the deity and emblems, are the Nirmanakaya and the Desire Realm, above the vase is the Form Realm, and the Sambhogakaya is completely pure. A more detailed explanation will be given below. Thus, after the general classification, ༄། ། Vow --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཚིག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པ། ད་ནི་དོན་ གྱི་གཙོ་བོར་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལའང་མཚན་ཉིད་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཤེས་པའི་ཉེས་དམིགས་དང་། 15-500 དེ་ཉིད་ཤེས་པས་ཇི་ལྟར་བཟུང་བའི་ཚུལ་ཆོ་ག་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའོ། ། ༈ དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད། དང་པོ་ལའང་གཉིས་ཀྱིས། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་རྒྱུ་དང་དབྱིབས་ཚད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཕལ་ཆེ་ བ་ནི། གོང་དུ་བསྟན་པ་བཞིན་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་འབྲལ་བའི། དམ་ཚིག་ཏུ་བཟུང་བར་བྱ་བའི། རྡོ་རྗེ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ཚད་དང་། ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། ། རྒྱུ། གསེར་སོགས་ལས། བརྡུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ། ཡི། ཚད་ཀྱིས་ཆ་ཡང་དེ་བཞིན་ཆ་གསུམ་སོགས་གོང་དུ། གསུངས་པ་ལྟར། སྟེ། སྔོན་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སྐེ་རགས་སོགས། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་ཞིང་། །པདྨ་ཟླ་བར་ རྣམ་པར་གནས། །ཆུ་སྲིན་སོ་ཡི་རྣམ་པ་ཡི། །རྩ་བ་ཆུ་སྲིན་ཁ་ལས་བྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པས་ཤེས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་རྭའི་གྲངས་ནི། གང་ཡང་སྦོམས་སུ་གྱུར་པ་ཡི། །རྭ་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་ བཞིན་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་བས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་གྲངས་དང་མཐུན་པར། རྩེ་ལྔ་པ་ཁོ་ནར་བྱ་ཞིང་། དབུ་རྭའི་དབྱིབས་ནི། གྲུ་བཞི་པ་ནས་གཟུགས་ལྟ་བུར་བྱའོ། །སྃ་བྷུ་ཊི་ལས་ཀྱང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་ འགྲོ་བ་འདོན། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་རྩེ་ལྔ་པ་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཤེས་པས་བཅངས་ན་འཁོར་བར་འགྲོ་བ་ལས་འདོན་པའི་དོན་ཏེ། འདིས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་བསྟན་ཞེས་མན་ངག་གི་བཤད་པ་ལ་གསུངས་སོ། ། 15-501 དམ་ཚིག་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྒྱུད་གཉིས་ལས་དངོས་བསྟན་གསལ་བར་མ་གསུངས་ཀྱང་། གདན་བཞིར། སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ནས། དེ་མ་ ཐག་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ། སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་དག ཇི་ལྟར་མངོན་བཞིན་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པའི་དྲིལ་བུ་བཤད་པས་བསྟན་ལ། དེའི་དབྱིབས་ ཚད་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིར་བསྟན་པའི་གནས་སྐབས་བཞིན་ལས། ཁྱད་པར་དུ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་བར་དྲ་བ་ཕྱེད་དམ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་གང་རུང་བྱ་ཞིང་། དབུ་རྩེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་ པ་རྩེ་ལྔ་པའི་དབྱིབས་སུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་དག་ནི། སྦྱངས་གཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྟེང་འོག་གི་རྭ་ལྔ་ལྔ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ དང་ཕུང་པོ་ལྔ། ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོས་ནི་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་དང་བཅས་པ་སྦྱོངས་ལ། སྦྱོངས་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྒྱུད་ལས། ལྷ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན
Chinese
词金刚铃的特殊讲解 现在开始，主要讲解作为要点的誓言金刚和铃。其中也包括了体相、讲解其真如、不了解其真如的过患、以及了解其真如后如何以仪轨受持的方式。 誓言金刚铃的体相 首先，分为两部分。誓言金刚的体相，关于材质、形状、尺寸等方面的描述，大部分与前面所讲的一样。在《金刚空行续》中说：‘此后瑜伽士不离身的，作为誓言受持的金刚的，体相、尺寸和正确的解说。材质：黄金等。捶打的金刚的，尺寸也如之前所说，三分等等。如前一样，金刚腰带等，具有体相，安住于莲花月轮上。鳄鱼牙齿的形状，根部从鳄鱼口中生出。’由此可知。特别地，关于角的数量，‘任何变得粗大的，角被说是智慧自性。’因此，要与五种智慧的数量相符，做成五个尖端。头角的形状，要做成四方形的样子。’桑布扎续中也说：‘智慧金刚解脱众生。’意思是说，如果了解并持有具有五个清净智慧尖端的誓言金刚，就能从轮回中解脱。这显示了誓言金刚，这是口诀的解释中所说的。 誓言铃的体相，虽然在两个续部中没有明确说明，但在《四座续》中，在‘结合座的详细解释’的第一部分，在讲了五尖金刚的体相之后，紧接着在讲解铃的体相时说：‘上方如何显现莲花金刚，就如何观想。’这表明了以五尖半金刚为标志的铃。其形状、尺寸、材质等，与一般情况相同。特别地，在两个金刚链之间，要做成半网或轮链。顶端要做成五尖半金刚的形状。 第二，关于真如，分为两部分。首先，金刚的清净方面，如果从所净化的角度来说，上下五个角，净化五毒和五蕴。中心的圆形，净化它们的法性。如果从能净化的角度来说，续部中说：‘本尊是二十七。’
English
Explanation of the Special Vajra Bell of Commitment Now, as the main point, we will explain the Vajra and Bell of Commitment in detail. This includes the characteristics, the explanation of its suchness, the faults of not knowing its suchness, and how to uphold it with rituals after knowing its suchness. The Characteristics of the Vajra Bell of Commitment First, it is divided into two parts. The characteristics of the Vajra of Commitment, regarding the aspects of material, shape, size, etc., are mostly the same as mentioned above. In the Vajra Dakini Tantra, it says: 'Thereafter, the characteristics, size, and correct explanation of the Vajra that a yogi should not be separated from, and should uphold as a commitment. Material: gold, etc. The size of the hammered Vajra is also as mentioned above, one-third, etc. As before, the Vajra belt, etc., possessing characteristics, abides on the lotus moon disc. The shape of crocodile teeth, the root arising from the crocodile's mouth.' This is how it is known. In particular, regarding the number of horns, 'Whatever becomes thick, the horn is said to be the nature of wisdom.' Therefore, it should correspond to the number of the five wisdoms, made with five points. The shape of the head horns should be made in a square shape. The Sambhuti Tantra also says: 'The Wisdom Vajra liberates beings.' This means that if one understands and holds the Vajra of Commitment with five pure wisdom points, one can be liberated from samsara. This shows the Vajra of Commitment, as it is said in the explanation of the oral instructions. The characteristics of the Commitment Bell, although not explicitly stated in the two tantras, in the Four Seats Tantra, in the first part of 'Detailed Explanation of the Union Seat,' after explaining the characteristics of the five-pointed Vajra, immediately when explaining the characteristics of the bell, it says: 'How the Lotus Vajra appears above, contemplate it in that way.' This indicates the bell marked with a five-pointed half Vajra. Its shape, size, material, etc., are the same as in general circumstances. In particular, between the two Vajra chains, a half-net or wheel chain should be made. The top should be made in the shape of a five-pointed half Vajra. Second, regarding suchness, it is divided into two parts. First, the pure aspect of the Vajra, if considered from the perspective of what is purified, the five points above and below purify the five poisons and the five aggregates. The round center purifies their dharmata. If considered from the perspective of what purifies, the tantra says: 'The deity is twenty-seven.' --------------------------------------------------------------------------------