Tibetan
དབུ་རྟེན་གྱི་རྩེར་ཕྲེང་བ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་དང་། ལྷ་མོའི་ཞལ་རྫོགས་པ་ལ་བཞེད་དོ། །ཁོག་པ་དེའི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་ལྕེ་ལྕགས་སམ་ཁྲོ་ལས་གྲུབ་པ་སྒྲ་འབྱིན་པའི་ཕྱིར། 15-494 ནང་གི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་གདགས་པར་བྱ་སྟེ། མཁའ་འགྲོར། ཁོག་པའི། དབུས་སུ་ཡེ་ཤེས་དབྱུག་པ་སྟེ་ལྕེ། ནི། ལྷ། ཐམས་ཅད་སྤྲོ་ཞིང་དབང་དུ། སྡུད་པར་བྱེད། ཅེས་དང་། སྃ་པུ་ཊིར། ནང་ གི་ཁ་དོག་ཡེ་ཤེས་དབྱུག་གུ་ནི། །ལྷ། ཐམས་ཅད་དབང་དུ། སྡུད་ཅིང་སྒྲ། འབྱིན་པར་བྱེད། པའི་དགོས་པ་འདོད། ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཡང་ལྕེ་དེས་དྲིལ་བུའི་ཁོག་པ་ལ་བསྐུལ་བའི་ སྟོབས་ཀྱིས་ལྷ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དྲིལ་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲིལ་ བུ་ནི་མཁའ་འགྲོ། ཁོང་སྟོང་སྒྲ་ནི་ཟབ་པ་སྟེ། །དགའ་བ་ཀུན་གྱི་རོ་ནི་འཛིན། །ཨུཏྤལ་ཀུ་མུ་ཏ་ཉིད་དང་། །རིན་ཆེན་པདྨས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །ཅེས་དང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་དང་ཟུང་དུ། གྱུར་ པའི། དྲིལ་བུ། ནི། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར། རྩེ་མོ་དགུ་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཁོག་པའི་ལོགས་ཀྱི་དྲ་བའི་དཀྱིལ་རྣམས་སུ། །ཤར་དུ་ཀུ་མུ་ཏ། ལྷོར་རིན་པོ་ཆེ། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་ཨུཏྤ་ལ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲས་ཤིང་གཞན་སྔར་བསྟན་པ་ལྟར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་དབུ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་རྩེ་དགུ་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོས་པའང་། མཁའ་འགྲོར། ཞི་རྒྱས་སོགས། 15-495 ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར། བྱེད་ཅིང་། དངོས་གྲུབ་འཇིགས་རྟེན་ལས་འདས་པའི། མཆོག་ནི་སྟེར་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པས་ཤེས་སོ།། །། གཉིས་པ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ནི། །འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། གསུམ་པ་ནི། མཁའ་འགྲོར། སོར་སྲིད་དུ། མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། ཚད་ཙམ་ལ། ཁོག་པའི་ལོག་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སྐེ་རགས་བཅས། །ཁོག་པའི་དབྱིབས་དབང་པོ་མཆོག་གི་འདབ་མ་སྟེ་པདྨ་དང་མཚུངས་པ་ ཡང་། དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན། །མདོར་ན། སྔོན་བཞིན་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད། དང་ལྡན་ཞིང་། ཁྱད་པར། ལྷ་མོའི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས། པ་སྟེ། ཤར་དུ་གནས་པའི་པདྨ་ནི། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ རབ་མཛེས་པའོ། །གཤིན་རྗེ་སྟེ་ལྷོར། འི་ཁུ་བྱུག་སྒྲ་བྱུང་ཙམ་ན་སྔོ་སྐྱེ་བས་དེས་མཚོན་པ་ཨུཏྤལ། སྔོན་པོ། །ནུབ་ཏུ་འདམ་སྐྱེས་པདྨ་དམར་པོ། དམར་པོ་སྟེ། །བྱང་དུ་དེ་བཞིན་ཨུཏྤལ་ལྗང་ཁུ། སྦྱིན། །སྟེང་གི་བདུད་རྩི་གནས་ཀྱི་ཏེ་བུམ་པའི། དབུས་སུ་ནི། །ཞལ་གཅིག་པ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཞལ་དེ་ཉིད་གང་གིས་ཡིན་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི། ཕ་རོལ་ཏུ། ཕྱིན་པའི། ལྷ་མོ། པའི་ཞལ་དེའང་། གཟུགས
Chinese
在顶部的支撑上，用三圈花环环绕着宝瓶，并认为这是女神的完整面容。为了发出声音，如何将由铁或青铜制成的舌头放置在该空腔的中心？ 内部应安置金刚空行母。对于空行母来说，空腔的中心是智慧杵，即舌头。是诸神，全部欢喜并被聚集。如Sampuṭa中说，内部的颜色，智慧之杵，是诸神，全部聚集并发出声音的必要条件。这些话的意思是，舌头通过刺激铃铛的空腔的力量，聚集所有的神灵，并发出各种声音。这些是所有铃铛的尺寸和特征，特别是智慧之铃，是空行母。空虚的声音是深刻的。它掌握着所有喜悦的滋味。它装饰着乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপল），睡莲，珍宝和莲花。如经文所说，智慧金刚与铃铛结合，就像金刚一样，有九个尖端。在空腔壁的网格中心，东方是睡莲，南方是珍宝，西方是莲花，北方是乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপল）装饰着，并具有先前所示的所有特征，顶部装饰着九个尖端的半金刚杵。 它的必要性是，空行母，为了实现所有和平、增长等事业，并给予超越世俗的成就。通过这些话可以得知。第二个是誓言金刚铃，将在下面解释。第三个是，空行母，大约十二指宽。在空腔壁上，有金刚花环和腰带。空腔的形状类似于至上权力的花瓣，即莲花，也装饰着半网格。简而言之，它具有所有先前的特征，特别是装饰着女神的标志。东方是美丽的白色莲花。阎魔，即南方，当听到杜鹃鸟的声音时，会生长出蓝色的乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপল），象征着蓝色。西方是红色的莲花。北方同样给予绿色的乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপল）。在顶部的甘露处，即宝瓶的中心，安置着一张脸。那张脸是谁的呢？是般若波罗蜜多女神的脸，是形象。
English
On the top of the support, a vase is surrounded by three circles of garlands, and it is considered the complete face of the goddess. In order to produce sound, how is a tongue made of iron or bronze placed in the center of that cavity? Inside, Vajra Dakini should be placed. For the Dakini, the center of the cavity is the wisdom vajra, which is the tongue. It is the gods, all rejoicing and being gathered. As it says in Samputa, the color inside, the wisdom vajra, is the necessity for the gods, all gathering and producing sound. The meaning of these words is that the tongue, through the power of stimulating the cavity of the bell, gathers all the deities and produces various sounds. These are the dimensions and characteristics of all bells, especially the wisdom bell, which is the Dakini. The empty sound is profound. It holds the taste of all joys. It is adorned with উৎপল (Tibetan, Devanagari, utpala, literal meaning: উৎপল), water lilies, jewels, and lotuses. As the scripture says, the wisdom vajra is combined with the bell, like a vajra, with nine tips. In the center of the grid on the cavity wall, the east is a water lily, the south is a jewel, the west is a lotus, and the north is উৎপল (Tibetan, Devanagari, utpala, literal meaning: উৎপল) adorned with, and has all the characteristics as previously shown, and the top is adorned with a half vajra with nine tips. Its necessity is that the Dakini, in order to accomplish all peaceful, increasing, etc. actions, and gives the supreme accomplishment that transcends the world. It is known through these words. The second is the vow vajra bell, which will be explained below. The third is, the Dakini, about twelve fingers wide. On the cavity wall, there is a vajra garland and a belt. The shape of the cavity is similar to the petals of supreme power, which is the lotus, and is also adorned with half grids. In short, it has all the previous characteristics, especially adorned with the signs of the goddess. The east is a beautiful white lotus. Yama, which is the south, when the sound of the cuckoo bird is heard, a blue উৎপল (Tibetan, Devanagari, utpala, literal meaning: উৎপল) grows, symbolizing blue. The west is a red lotus. The north similarly gives a green উৎপল (Tibetan, Devanagari, utpala, literal meaning: উৎপল). In the center of the nectar at the top, which is the vase, is placed one face. Whose face is that? It is the face of the goddess Prajnaparamita, which is the image. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཟང་ལ། ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་གཞི། འོ། །སྟེང་དུ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྔོན་བཞིན་དུ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །དབུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབྱིག་པ་འི་ཁྱད་པར། ནི། །ཆ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་སྤྲས། །ཞེས་ཚད་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་ཁོག་པའི་ལོགས་ལ་པདྨ་ཨུཏྤལ་སོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་བཀོད་ཅིང་། 15-496 དབྱིག་པ་སྟེ་ལྕེ་རྒྱ་ཞོགས་རྣམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་བཤད་པའམ། རྣལ་འབྱོར་པས་བཅས་པའི་དགོས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོར། ལྷ་ཆེན་མོ་ཞེས་ཞུ་བ་པོ་ལ་བོས་ནས། དྲིལ་བུ་འདི་ལྟ་བུ་བཤད་ པའི་དགོས་པ་འདི། ཡིན་ཏེ། ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ། རིངས་ཤིང་། ནད་མེད་ནི་མེད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད། ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དེ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་ལྡན་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས། བཞི་པ་ནི། མཁའ་འགྲོར། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་། སྐེ་རགས་བུམ་པ། བཟང་། པོ་སོགས། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ། རྫོགས་པར་བྱ། མོད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་། དྲ་བ་དང་། དྲ་བ། ཕྱེད་པའི། མཚན་མ་སྤངས། པ་སྟེ་མི་བྱའོ། ། སོར་དེའི་ཚད་སྲིད་དུ། མོ་དགུ་ཡི་ཚད་བཙལ་ལ། །དེ་ཡི་ཁ་འི་ཞེང་། ནི་སོར་ལྔ་ཡི། །ཚད་ལས་ལྷག་པ་མི་བྱའོ། །རྩེ་དབུ་རྩེ་ནི། ལྔ་པ་དང་རྩེ་དགུ་པ། གང་རུང་སྟེ། དཔའ་ བོའི་དྲིལ་བུར་ཡང་དག་གསུངས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། །ཅེས་བཤད་པས་མཚན་སྔར་གྱི། མཚན་ཉིད་བཞིན་ལ། འོན་ཀྱང་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་སྤངས་པ། ཚད་སྲིད་དུ་སོར་དགུ་པའི་ཁ་ལ་སོར་ལྔའི་ཚད་དང་ ལྡན་ཞིང་། རྩེ་ལྔའམ་རྩེ་དགུ་གང་རུང་གིས་སྤྲས་པའོ། །འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དྲིལ་བུ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་བཟུང་བའི་ཕན་ཡོན་མང་། སྐལ་བཟང་སོགས། ཀུན་དང་གཞན་ཡང་། དབང་ཕྱུག་དང་། ། 15-497 སྔགས་ཀུན་གྱིས་ནི་འབྲས་བུ་སྟེར། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། སྟོབས། དང་། ཕུན་ཚོགས་ལ་སོགས་ཏེ། དགེ་བ་དང་རབ་ཏུ་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད། རབ་ཏུ་སྩོལ། བར་མཛད། དེ་མདོར་ན། གཤེགས་པ། ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ནི། བཟང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས། ནི་རབ་ཏུ་སྩོལ། ཞེས་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། ། ལྔ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔའི་དྲིལ་བུ་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། དེ་ནས་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལྔ་པོ། རྣམས་ཀྱིས། དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་བཤད། མཁར་ཁོག་པ། བའི་རང་བཞིན་ལ་བྱས་པ། སྒྲ་སྙན་པར། བྱེད། ཁོང་སྟེང་བུམ་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ པདྨ་དང་། །རལ་གྲི་ལ་སོགས་མཚན་མར་ལྡན། །དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་བརྒྱན་ཞིང་། །རྭ་རྣམས་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་འབྱུང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པ། །རྩེ་མོ་ལྔ་ནི་མདོ་རུ་བསྡུས། །ཞེས་མདོར་བསྟན་ ནས། །དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། སྐེ་ཁོག་པའི། རགས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །འཁོར་རྣམ་སྣང་གི་དྲིལ་བུ་ལ། ལོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས
Chinese
好啊！功德的根本。（藏文：ཨོ，罗马：o， 汉语：啊）上面有莲花金刚，如前一样观想。中央智慧甘露的特点是，用八个部分来装饰。如前所示的尺寸，十二指宽的腹部侧面没有绘制莲花、乌巴拉花等的特征。 甘露，即舌头要舒展开。像这样讲述，瑜伽士要具备必要条件，并呼唤空行母、大天女，然后说：‘讲述这种铃的必要条件是，为了成就长寿者，使其迅速、无病、享受圆满，并具有智慧。’这样说。第四种是，空行母，金刚鬘、腰带、宝瓶等，所有特征都要圆满。然而，不要有网和半网的标志。 那个指头的尺寸，要寻找九指的长度。它的开口宽度，不要超过五指的尺寸。顶端，可以是五尖或九尖，如勇士之铃所说。金刚持说，按照之前的特征，但不要有网和半网，长度为九指，开口为五指，并装饰有五尖或九尖。这也被称为金刚空行母之铃。持有这样的铃有许多好处，吉祥等等，以及其他权力，所有真言都能给予果实。所有空行母都具有神通、力量和圆满等等，给予一切善和极善。总之，所有逝者的成就，都是最好和最殊胜的，给予一切。’这样广为赞颂。第五种是五如来部的铃，在金刚空行母中说，然后，如来五部的铃的特征被详细描述。腹部的自性，声音悦耳，上面装饰着宝瓶。具有金刚、珍宝、莲花和宝剑等标志。装饰着网和半网，角从摩羯鱼口中出现。五种智慧完全清净，五个顶端汇聚成一点。’简要说明之后，详细描述了它。在颈部和腹部之间，对于毗卢遮那佛的铃，有两圈年份。
English
Good! The basis of all virtues. (藏文：ཨོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：啊) Above, there is a lotus vajra, contemplate as before. The special feature of the central wisdom nectar is that it is adorned with eight parts. As the size shown before, the twelve-finger-wide belly side does not depict the characteristics of lotus, utpala flowers, etc. Nectar, that is, the tongue should be stretched out. Like this, the yogi must have the necessary conditions, and call upon the dakini, the great goddess, and then say: 'The necessity of telling this bell is to accomplish the long-lived, to make them quick, without disease, enjoy perfection, and have wisdom.' Thus it is said. The fourth is, dakini, vajra garland, belt, vase, etc., all characteristics must be complete. However, do not have the marks of net and half-net. That finger size, look for nine fingers in length. Its opening width, do not exceed five fingers in size. The top, can be five-pointed or nine-pointed, as said in the hero's bell. Vajradhara said, according to the previous characteristics, but without net and half-net, the length is nine fingers, the opening is five fingers, and it is decorated with five points or nine points. This is also called the Vajra Dakini bell. Holding such a bell has many benefits, auspiciousness, etc., and other powers, all mantras can give fruit. All dakinis have supernatural powers, strength, and perfection, etc., giving all good and extremely good. In short, the accomplishments of all the departed are the best and most supreme, giving everything.' Thus widely praised. The fifth is the bell of the Five Tathagata families, in the Vajra Dakini it is said, then, the characteristics of the bells of the Five Tathagata families are described in detail. The nature of the abdomen, the sound is pleasant, decorated with a vase on top. It has the marks of vajra, jewel, lotus and sword, etc. Decorated with net and half-net, the horns emerge from the mouth of the makara. The five wisdoms are completely pure, the five peaks converge into one point.' After a brief explanation, it is described in detail. Between the neck and the abdomen, for the bell of Vairochana Buddha, there are two circles of years. --------------------------------------------------------------------------------