Tibetan
འདིའི་དོན་གྲུབ་ཆེན་བྷ་ བ་བྷ་དྲས། མཁའ་འགྲོའི་འགྲེལ་པར་སེང་གེའི་སྣ། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཆུ་སྲིན་གྱི་སྣའོ། །ནས་ཕྱེད་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་འདི། རྡོ་རྗེའི་རྭ་ལས་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ཚད་དོ་ཞེས་གསུངས་མོད། འདིར་ནི་བཤད་བདེ་བས། 15-486 མཆན་རྙིང་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དབུས་རྭ་ལ་འབྲུ་བསྣན་ཏེ་བཤད་པའོ། སེང་གེའི་སྣ་རུ་གྱུར་པ་འདིས། ཞེས་པ་སེང་གེའི་སྣ་གདོང་པའི་དཀྱིལ་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་དབུས་རྭའང་རྭ་ཀུན་གྱི་ དཀྱིལ་དུ་འབྱུང་བས་སོ། །ནས་ཕྱེད་ཙམ་དུ་མཐོ་བར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །རྒྱུད་ཌི་ཀ་ལས། རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལ་བློ་ལྡན་པས། །མཆུ་དང་ཞེང་ནི་མཉམ་པོར་བྱ། །ཞེས་པ་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་རྭའི་ སྦོམ་པ་ནས་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྲིད་མཉམ་པོར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་གསུང་ངོ་།། །། གཉིས་པ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི། འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། གསུམ་པ་ནི། མཁའ་འགྲོར། རྩེ་ གསུམ་རྭ་གདེངས་པོ་རྣམ་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་མ་རུངས་ས་བསྐྲོད། པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ། བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྟེ་བ་པད་ཟླ་དང་བཅས་པའི་དབྱིབས་ཚད་གོང་བཞིན་ལ། དབུས་རྭའི་མདུན་རྒྱབ་ གཉིས་བོར་ནས་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་རྭ་རེ་དང་བཅས་པ་སྟེ། འདི་ལ་མ་རུངས་པ་བསྐྲོད་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ལེགས་བསྡུར། ཞི་དང་མ་ཞི་རབ་དབྱེ་བས། །ཡང་ལས་ཀྱི་རྡོ་ རྗེ་ལ། ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བརྗོད། །བཞི་པ་ཞེས་པ་ལེགས་བསྡུར་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་གསུངས་ཤིང་དེ་ལ་ལྟོས་པའི་ཞི་བ་ཡིན་པས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། ། 15-487 ཕྱོགས་རེ་རེའང་། རྩེ་མོ་ལྔ་དང་ལྡན། པ་གདོང་བཞི་ཞེས་རྒྱ་གྲམ་ཡིན། ཡིན། ཞེས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས། ཞི་རྒྱས་སོགས་ལས་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཅན་གྱི་ སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་མ་ཞི་བ་སྟེ། དྲག་པོའི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་རྩེ་གསུམ་པ་རྭ་གདེངས་པ་འབྱུང་བར་བཤད་དོ། །བཞི་པ་ནི། མཁའ་འགྲོར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པར་བཤད་པས། ཀླུ་རྣམས་ཀུན་ དུ་སྐྲག་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པས། མཚན་ཉིད་ཕལ་ཆེར་འདིར་བསྟན་པ་བཞིན་ལ། ཕྱོགས་རྭ་རྣམས་དོར་ནས། དབུས་ཀྱི་རྭ་གྲུ་བཞི་པ་ནས་གཟུགས་ལྟ་བུ་སྟེ་ཀླུ་འདུལ་བ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་ སོ། །ལྔ་པ་ནི། མཁའ་འགྲོར། གདེང་ཕོ་རྩེའི་ཁྲོ་བ་དང་། ལྷག་ལྷག་མ་སྟེ་རྩེ་གསུམ་པ་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འདིའི། མ་ལྷ་ལ་སོགས་པ། གནོན་ཅིང་ངེས་པར་གནོན། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ། ཞེས་བཤད་པས། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེའི་སྟེ་རྩེ་ལྔ་པའམ། རྩེ་དགུ་པ་གང་ཡིན་ཀྱང་། ཕྱོགས་རྭ་རྣམས་རྭ་དབུས་མ་ལ་མ་རེག་པར། གདེངས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱའོ། ། དྲུག་པ་ནི། མཁའ་འགྲོར་དེ་ནས་ག
Chinese
关于此，成就大者Bhaba Bhadra在空行母释中说，'狮子的鼻子'指的是鳄鱼的鼻子。'一半那瑟'指的是金刚的角向外伸出的长度。'虽然这样说过，但在这里为了便于解释，如旧注释中所述，在中央角上添加谷物来解释。'变成狮子的鼻子'，意思是像狮子的鼻子出现在脸的中央一样，中央角也出现在所有角的中央。'高到一半那瑟'，是这样说的。续部Dika中说：'智者应使所有金刚的嘴和宽度相等。'指的是用线从方向角的粗细绕一圈，使金刚的长度相等。这是他的意思。 第二种是誓言金刚，将在下文解释。第三种是，在空行母中说：'三尖角翘起，形态各异，同样能驱逐非善。'要做成能识别的金刚。意思是，莲花月亮形状的尺寸如上所述，去掉中央角的前后两个，左右各有一个角。这也被称为驱逐非善的金刚。比较总结：区分寂静和非寂静，也说业金刚有两种。第四种，意思是比较总结九尖和五尖的业金刚，说了三尖，因为是相对于此的寂静，所以是各种金刚本身。每一面都具有五个尖端，四面指的是十字形。是的，将业金刚分为两种之后，为了成就寂静等事业，使用具有五个尖端的各种金刚，对于非寂静，即成就猛烈事业，则说会出现三尖翘起的角。 第四种是，在空行母中说，说了一个尖端的金刚，能使所有龙族恐惧。意思是，大部分特征如这里所示，去掉方向角，中央的角像四方形的柱子一样，特别赞美其能调伏龙族。第五种是，在空行母中说，在说了翘起的忿怒和剩余的三尖之后，显示了这种忿怒金刚，能压制和必定压制非天等。意思是，无论是五尖还是九尖的忿怒金刚，方向角都不要接触中央角，要做成翘起的形状。 第六种是，在空行母中说，从那以后...
English
Regarding this, Acharya Bhaba Bhadra in the Dakini commentary says, 'The lion's nose' refers to the crocodile's nose. 'Half a barleycorn' refers to the extent to which the vajra's horn protrudes outward. Although it was said like that, here for ease of explanation, as mentioned in the old commentary, grains are added to the central horn to explain. 'Becoming a lion's nose' means that just as a lion's nose appears in the center of the face, the central horn also appears in the center of all horns. 'To be as high as half a barleycorn', it is said like that. The Tantra Dika says: 'The wise should make the mouth and width of all vajras equal.' This refers to circling the thickness of the directional horns with a thread, making the length of the vajra equal. This is what he means. The second is the Samaya Vajra, which will be explained below. The third is, in the Dakini it says: 'Three-pointed horns are raised, with various forms, likewise, it expels the non-virtuous.' It should be made into a vajra that can recognize. It means that the size of the lotus moon shape is as mentioned above, removing the front and back two of the central horn, with one horn each on the left and right. This is also called the vajra that expels the non-virtuous. Comparative summary: distinguishing between peaceful and non-peaceful, it is also said that Karma Vajra has two types. The fourth, meaning comparing and summarizing the nine-pointed and five-pointed Karma Vajra, said the three-pointed, because it is peaceful relative to this, so it is the various vajras themselves. Each side has five points, and four sides refer to the cross shape. Yes, after dividing the Karma Vajra into two types, in order to accomplish peaceful and other activities, various vajras with five points are used, and for non-peaceful, that is, to accomplish fierce activities, it is said that three-pointed raised horns will appear. The fourth is, in the Dakini it says, saying a vajra with one point, it makes all nagas afraid. It means that most of the characteristics are as shown here, removing the directional horns, the central horn is like a square pillar, especially praising its ability to subdue nagas. The fifth is, in the Dakini it says, after saying the raised wrathful and the remaining three-pointed, it shows this wrathful vajra, which can suppress and surely suppress asuras and others. It means that whether it is a five-pointed or nine-pointed wrathful vajra, the directional horns should not touch the central horn, and should be made into a raised shape. The sixth is, in the Dakini it says, from then on... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་གདགས་པར་བྱ་བ། དག་གསང་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་ཚད་དང་བཅས་པ། ཡང་དག་པར། བཤད། ཀྱིས་ཉོན་ཅིག་པར་རོ། ། 15-488 ཆ་ལྔ་པ་ཡི་སོར་མོའི། ཚད་ཀྱིས་ནི། །སྤྱི་གཙུག་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཆ་དྲུག་འགྱུར་བ་རྣ་བ་ལའོ། །ཆ་བཞི་པ་ནི་མགྲིན་པར་རོ། །སྙིང་ཁར་ཆ་ལྔ་པ་ཉིད་དེ། །དེ་བཞིན་ཆ་ དྲུག་གསང་ཞེས་པ་བསྐྱེད་པ་ནས་མར་འཕྱང་བའོ། བར་རོ། །ལྷ་མོ་ལག་པར་ཆ་དྲུག་སྟེ། ཇི་ལྟར་མཛེས་པ་རྟག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་རྒྱན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའམ་གཞན་རྩེ་ མོ་ལྔ་པའམ། གསུམ་ལ་སོགས་པའང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཚད་སོར་མོ་དབུས་མའི་ཚིགས་ལ་བསྐོར་བའི་ཚད་ནི་ཆ་གཅིག་ཡིན་ཞིང་། གཞན་རྣམས་དེས་འགྲེ་རྒྱུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་རྣལ་འབྱོར་ པ་རྒྱན་དུ་འདོགས་པའི་དགོས་པའམ། དོན་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ཏེ། མཁའ་འགྲོར། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བའི། ཕྱིར། རྒྱན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་གསུངས། །ཞེས་འབྱུང་བས་ སོ། ། བཞི་པ་རྣམ་དག་གམ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོ་ནི། དེ་ཉིད་བཞིན། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་མ་ནི་བྱང་སེམས་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད། འོག་མ་ ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། པདྨའི་སྟེང་གི་ཟླ་བ་ནི། འཁོར་བའི་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་བརྡ་རྭ་རྣམས་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་འབྱུང་བ་ནི། སྲིད་རྩེའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདྲེན་པའི་མཚོན་བྱེད་ཡིན་ཞིང་། 15-489 སྟེང་གི་དབུས་རྭ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཕྱོགས་ཀྱི་རྭ་གཞི་ནི་རིགས་བཞི་དང་། མཚམས་ཀྱི་གཞི་ནི་རིགས་གཞན་བཞི་དང་ཡུམ་བཞི། འོག་གི་རྭ་དགུ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། ཚད་མེད་བཞི་རྣམ་ པར་དག་པ་ཡིན་ཏེ། མཁའ་འགྲོར། ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭ་བརྒྱད་ཀྱི། དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་དགུ་པའོ། །ལྷ་དགུ་ལ་སོགས་རྩེ་མོ་ལ། །ལྷ་རྣམས་དགུ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་སོགས་དང་། སཾ་པུ་ཊི་ ལས་ཀྱང་། ཕྱོགས་བཞི། མཚམས་བཞི་སྟེ། བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི་དགུ་པ་ལ་ཞེས་པ་དབུས་སུ། ནི་སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་མཛད་པ། ཉིད། །ལྷ་དེ་ལྟར་རིགས་ལྔ་དང་ཡུམ་བཞི་སྟེ། དགུ་མ་སོགས་རྩེ་ མོ་ནི། །ལྷ་རྣམས་དགུ་ཡིས་བྱིན་གྱི་བརླབས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་སོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་འཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་མཚོན་ཞིང་། གཞན་རྩེ་གསུམ་པ་སོགས་ལ་དག་མ་ དག་མ་བཤད་པས། འདིར་མ་བྲིས་ཏེ། དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ༄། །དྲིལ་བུའི་རྣམ་པར་བཞག་པའི་བསྟན་པ། གཉིས་པ་དྲིལ་བུའི་རྣམ་པར་བཞག་པའི་བསྟན་པ་ལའང་། དབྱེ་བ། རྒྱུ། ཚད་དང་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། རྣམ་དག་བྃ་ དེ་ཁོ་
Chinese
此外，瑜伽士们应该佩戴的饰品，是纯净而隐秘的金刚杵，具有精确的尺寸和特征。请仔细聆听我将要讲述的内容。 15-488 以五指的长度作为标准，从头顶到金刚杵的顶端最为著名。六指的长度到耳朵，四指的长度到喉咙，五指的长度到心脏。同样，六指的长度是从生殖器到下方的距离。女神的手臂长度为六指，应始终保持美丽。’正如所说，这是饰品的金刚杵。可以是各种金刚杵，或其他五尖或三尖的金刚杵。这些尺寸的标准是，以中指的关节周长为一单位，其他部分应按比例计算。瑜伽士佩戴这种饰品的目的是通过理解其意义来增长智慧。正如空行母所说：‘为了瑜伽士智慧的增长，正确地宣说了饰品的金刚杵。’ 第四，关于纯净或真如的阐释：九尖金刚杵的圆形中心代表真如。上面的八瓣莲花代表八大菩萨近侍子。下面的莲花代表铁钩、绳索等清净的女神形象。莲花之上的月亮象征着消除轮回痛苦的标志。从摩羯鱼口中流出的火焰象征着从有顶天的痛苦中解脱出来。 15-489 顶部的中央火焰代表毗卢遮那佛（Vairocana）。四方的火焰代表四部，四隅的火焰代表其他四部和四位佛母。下面的九个火焰代表五种智慧和四种无量心完全清净。正如空行母所说：‘在八方火焰的中央，是第九位佛陀。顶端的九位神等，受到九位神的加持。’桑布扎续（Samputa Tantra）中也说：‘四方和四隅，八方的中央是第九位。’中央是佛陀毗卢遮那佛。这九位神是五部佛和四位佛母。顶端的九位神等，受到九位神的加持。’正如所说。各种金刚杵象征着通过各种事业利益众生。其他三尖等金刚杵的清净与不清净之处已经阐述过，这里不再赘述。这些都是对金刚杵的解释。 铃杵的分类阐释 第二，关于铃的分类阐释，包括分类、材质、尺寸、特征和纯净的阐释。
English
Furthermore, the ornaments to be worn by yogis are the pure and secret Vajra, with precise dimensions and characteristics. Please listen carefully to what I will explain. 15-488 With the measure of five fingers, the crown of the head to the top of the Vajra is most famous. Six fingers to the ears, four fingers to the throat, five fingers to the heart. Similarly, six fingers is the distance from the genitals downwards. The goddess's arm is six fingers in length, and should always be kept beautiful. ' As it is said, this is the Vajra of ornaments. It can be various Vajras, or other five-pointed or three-pointed Vajras. The standard for these dimensions is that the circumference of the middle finger joint is one unit, and the others should be calculated proportionally. The purpose of a yogi wearing such ornaments is to increase wisdom by understanding its meaning. As the Dakini said: 'For the increase of the yogi's wisdom, the Vajra of ornaments is correctly spoken.' Fourth, the explanation of purity or suchness: the round center of the nine-pointed Vajra represents suchness. The eight-petaled lotus above represents the eight close sons of the Bodhisattvas. The lotus below represents the pure form of the goddesses such as the iron hook and rope. The moon above the lotus symbolizes the sign of eliminating the suffering of samsara. The flames emerging from the mouth of the Makara represent liberation from the suffering of the peak of existence. 15-489 The central flame at the top represents Vairocana. The flames of the four directions represent the four families, and the flames of the four corners represent the other four families and the four mothers. The nine flames below represent the five wisdoms and the four immeasurables completely purified. As the Dakini said: 'In the center of the eight flames of the directions, is the ninth Buddha. The nine gods at the top, etc., are blessed by the nine gods.' The Samputa Tantra also says: 'The four directions and the four corners, the center of the eight is the ninth.' The center is the Buddha Vairocana. These nine gods are the five Buddha families and the four mothers. The nine gods at the top, etc., are blessed by the nine gods.' As it is said. Various Vajras symbolize benefiting sentient beings through various activities. The purity and impurity of other three-pointed Vajras, etc., have been explained, so I will not repeat them here. These are the explanations of the Vajra. Explanation of the classification of the bell Second, regarding the explanation of the classification of the bell, including the classification, material, dimensions, characteristics, and explanation of purity. --------------------------------------------------------------------------------