Tibetan
ན་བཞི་ཊ་ཀ་དང་གསུམ་ཀ་ནས། སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་ལ། ཆ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཆ་གཅིག་བཟུང་བའི་གནས་ཏེ་ལྟེ་བ་པད་འདབ་དང་བཅས་པར། གསལ་ཞིང་། ཞེས་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། སུམ་ཆ་ཆ་གཅིག་བཟུང་བར་བཙལ། །ཞེས་གསུངས་པས། སྤྱིར་རབ་འབྲིང་ཚད་གང་ཡིན་ཡང་། 15-482 སྲིད་དུ་ཆ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཆ་གཅིག་བཟུང་བའི་གནས་ཏེ། ལྟེ་བ་གཡས་གཡོན་གྱི་པདྨ་དང་བཅས་པ་ཆ་གཉིས་གཡས་ཀྱི་རྭ་རྩ་ནས་རྩེ་མོའི་བར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་གྱིའང་སྟེ། དེ་གསུམ་ ཆ་མཉམ་པོར་བྱ། ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། སྤྱིར་སྲིད་དུ། ཆ་གསུམ་པ་ཡོད། པ་ཡི་ཚད་འཇལ་ཚུལ། ཀྱིས་ནི། དབུས་ཏེ་ལྟེ་བའི་ཆ་སྟེ་གཡས་གཡོན། དང་སྲིད་གྱི་ར་ཆ་མཉམ་ པ་ཉིད། དུ་གང་གྱུར་པ། །འདི་ནི་སྤྱི་ཡི་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། ཚད་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཆ་ཞིབ་ཏུ་ཕྱེ་ན། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། འོག་གི་དབུས་ རྭ། དང་སྟེང་རྭ། དང་དབུས་ཀྱི་ཆ། ལྟེ་བ་སྟེ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་རེ་རེའང་གསུམ་གསུམ་སྟེ། སོ་སོ་རུ་ནི་རྣམ་གསུམ་གསུངས། །ཞེས་བཤད་པས། གོང་གི་ཆ་གསུམ་པོ་དེ་རེ་རེའང་གསུམ་གསུམ་ དུ་བགོས་པའི་དབུས་རྡོ་རྗེའི་སྲིད་དུ་ཆ་དགུ་ཡོད་པའི། ཀྱི་དགུ་ཆ་གཅིག་ནི་ལྟེ་བའི་ཚད་ཡིན་ལ། དབྱིབས་ནི་ཆོས་དབྱིངས་མཚོན་པས་ཟླུམ་པོར་བྱ་བའམ། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། དབུས་ཀྱི་ ཆ་ཡི་ཚད་ཀྱིས་ནི། །ལྟེ་བར་ཡང་དག་གསུངས་པ་ཡིན། །མར་གད་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ནི། །ཆ་བརྒྱད་རབ་ཏུ་མཛེས་པའོ། །ཞེས་ཟུར་བརྒྱད་པའི་དབྱིབས་སུ་བྱ་བར་ཡང་བཤད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྟེ་བ་དེའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་སྐེ་རགས་རེས་བསྐོར་བ་བྱ་སྟེ། 15-483 སམ་པུ་ཊིར། སྐེ་རགས་བྱས་པ་བཟང་པོ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །དེའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ། ལྟེ་བའི་ཚད་དཔངས་སུ་ལྡན་པའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་རེ། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཅུང་ཟད་ ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་རེས་བསྐོར་བ། ཟླ་བ་ཟླ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་རྒྱ་ཚད་ནི། རྡོ་རྗེའི་སྲིད་དུ་གང་ཡོད་པའི་སུམ་གཉིས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་གཞལ་བ་ཟླུམ་པོར་བཀུག་ པ་ལ་བྱའོ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་དཔངས་ནི། པདྨའི་དྲུག་ཆ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། ལྟེ་བའི་གཡས་གཡོན། པདྨའི་སྟེང་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དུ་གནས་པ་ནི། ཟླ་བ། ཟླ་བ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་ དཔངས་ནི་པདྨའི། དྲུག་ཆ་དབྱིབས་ནི་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པའོ། །ཞེས་དང་། བཟང་པོ་ཡོངས་བཟུང་ལས། ཆུ་སྐྱེས་འདབ་རྒྱས་མཛེས་པ་ཡི། །མགོ་སྟེ་པདྨའི་སྟེང་ཟླ་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མུ་ཁྱུད། དང་ཞབས་སུ་ཞེས་ པ་པདྨའི་རྩ་བ་དང་ལྟེ་བའི་མཚམས་སུ་མུ་ཁྱུད་དེ་དེ་ལྟར་ན། ཕྲེང་བ་གཉིས། རེ་འབྱུང་། ཞེས་དང་། རྭ་བརྒྱད་རྩ་བའི
Chinese
从四、二、三部分来看，一般来说，金刚（vajra，梵文， वज्र，vajra，一种象征工具，也代表坚不可摧的智慧）的三个部分中取一部分的位置，即与莲花花瓣相连的中心，要清晰。如《金刚空行母续》所说：‘三分之一处寻觅。’因此，无论好、中、差哪种情况， 在长度上有三个部分，取其中一部分的位置是：与左右莲花相连的中心，两个部分是从右侧的角根到顶端，同样地，左侧也是。这三者要相等。’这就是说，《金刚空行母续》中：‘一般来说，长度上有三分之一。’测量方法是：‘中心，即中心的部位，左右，以及长度的角部要相等。’‘这是总的’，意思是所有金刚的尺寸都是如此。’ 如果更详细地划分，在《金刚空行母续》中说：‘下方的中心角，和上方的角，以及中心的部位，即中心，这三者各自又有三个部分，所以各自有三种。’也就是说，将上述三个部分各自再分为三个部分，中心金刚的长度有九个部分。九分之一是中心的尺寸，形状要像法界（dharmadhatu，梵文，धर्मधातु，dharmadhātu，一切法的本性）一样，做成圆形，或者如《金刚空行母续》所说：‘中心的部位的尺寸，在中心要如实说明。像玛嘎达（Magadha）的珍宝一样，八个部分非常美丽。’也有说是做成八角形的。 像这样的中心，左右两侧要用珍珠项链环绕，如《桑布扎续》所说：‘做成项链非常好。’ 在其左右两侧，在高度上要有与中心尺寸相同的八瓣莲花，每个莲花上有一个月亮座垫，月亮上环绕着稍微向外突出的珍珠项链。月亮（包括边缘）的宽度是：金刚长度的三分之二，用线测量弯曲成圆形。珍珠项链的高度是莲花的六分之一。如《金刚空行母续》所说：‘中心的左右，在莲花上，有八个花瓣，位于月亮上，月亮（包括边缘）的高度是莲花的六分之一，形状是完全圆形的。’ 《善护持续》中说：‘莲花花瓣盛开，美丽，头部，即莲花上的月亮外侧的边缘，和底部’，意思是莲花的根部和中心之间有边缘，这样，‘出现两条项链。’以及‘八角根部’
English
From the four, two, and three parts, generally speaking, the position of taking one part of the three parts of the vajra (vajra, Sanskrit, वज्र, vajra, a symbolic tool, also representing indestructible wisdom), that is, the center connected to the lotus petals, should be clear. As stated in the 'Vajra Dakini Tantra': 'Seek in one-third.' Therefore, no matter which of the good, medium, or bad situations, There are three parts in length, and the position of taking one part is: the center connected to the left and right lotuses, two parts are from the root of the right horn to the top, and similarly, the left side is also. These three should be equal.' That is to say, in the 'Vajra Dakini Tantra': 'Generally speaking, there is one-third in length.' The method of measurement is: 'The center, that is, the central part, the left and right, and the horn part of the length should be equal.' 'This is general', meaning that the dimensions of all vajras are like this.' If divided in more detail, in the 'Vajra Dakini Tantra' it says: 'The lower central horn, and the upper horn, and the central part, that is, the center, each of these three has three parts, so each has three kinds.' That is to say, dividing each of the above three parts into three parts again, the length of the central vajra has nine parts. One-ninth is the size of the center, and the shape should be like the dharmadhatu (dharmadhatu, Sanskrit, धर्मधातु, dharmadhātu, the nature of all dharmas), made into a circle, or as the 'Vajra Dakini Tantra' says: 'The size of the central part should be truthfully stated in the center. Like the Magadha jewel, the eight parts are very beautiful.' It is also said to be made into an octagon. Like this center, the left and right sides should be surrounded by pearl necklaces, as stated in the 'Samputa Tantra': 'It is very good to make a necklace.' On its left and right sides, there should be eight-petaled lotuses with the same size as the center in height, each lotus with a moon seat, and the moon surrounded by a slightly protruding pearl necklace. The width of the moon (including the edge) is: two-thirds of the length of the vajra, measured with a line bent into a circle. The height of the pearl necklace is one-sixth of the lotus. As stated in the 'Vajra Dakini Tantra': 'The left and right of the center, on the lotus, there are eight petals, located on the moon, the height of the moon (including the edge) is one-sixth of the lotus, and the shape is completely circular.' The 'Good Protection Tantra' says: 'Lotus petals bloom, beautiful, the head, that is, the edge outside the moon on the lotus, and the bottom', meaning that there is an edge between the root of the lotus and the center, so, 'Two necklaces appear.' and 'Octagonal root' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཡན་ལག་ཞེས་པ་རྭ་རྣམས་ཀྱི་གདན། ཏུ། །པདྨ་ཁ་ཕྱེ་མུ་ཏིག་ ཕྲེང་བའི། སྐེ་རགས་བརྟག དབུས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཆ་ལས་ཅུང་ཟད་ཙམ། །ལྷག་སྟེ་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི། པ་སྐེ་རགས་བྱ་བ་ཡིན། ཞེས་གསུངས། འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་གྲངས་སྔར་སྨོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིར་འགྲོ་བ་ཡིན་ལ། 15-484 བྱེ་བྲག་ཏུ་རྩེ་དགུ་པར་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། པདྨ་ཟླ་བ་རྣམས་གནས་པའི། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི། རྭ་རྣམས་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་བྱུང་། །དབུས་དང་བཅས་པའི། རྩེ་མོ་དགུ་རུ་བཤད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ ཀྱི། རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཕན་ཡོན། འགྲོ་བ་སྒྲོལ། །ཞེས་དང་། སམ་པུ་ཊིར། ཆུ་སྲིན་ཁ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རྩེ་མོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་གདན། ཟླ་བར་གནས། རྩེ་མོ་དགུ་པ་རྣམས་པར་བཤད། ཅེས་ གསུངས་པས། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད། དབུས་ཀྱི་རྭ་དང་དགུ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་དབྱིབས་ཚད་ཀྱང་དབུས་རྭའི་ཡང་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་སུམ་ཆ། དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་བརྒྱད་ཞོགས་ཀྱི་རྣམ་པ། རྩ་ རྩེ་ཅུང་ཟད་ཕྲ་ཞིང་དཀྱིལ་ལྡིར་བ་ནས་འདྲའི་རྣམ་པ་སྟེ། མཁའ་འགྲོར། རྭ་ཀུན་དབུས་ནི་ཟླུམ་པོའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ། བློ་དང་། ལྡན་པས། དབུས་རྭ། མ་ལ། ཆ་བརྒྱད་པའི། སྟེ་བརྒྱད་ཞོགས་ཀྱི་རྣམ་ པ་བྱ། ཞེས་དང་། ལེགས་པར་བསྡུ་བ་ལས་ཅེས་པ་བཟང་པོ་ཡོངས་བཟུང་ངོ་། །དབུས་ཀྱི་རྭ་ནི་ནས་གཟུགས་མཚུངས། སྟེ་ནས་འདྲའི་རྣམ་པ། ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལས་མ་འདས་པའོ། ། ཞེས་པ་དབུས་རྭ་དཀྱིལ་ དུ་ཐད་ཀར་གནས་ཤིང་དཀྱིལ་དུ་མ་ཡོ་བར་བྱའོ་ཞེས། ཞེས་གསུངས་སོ །ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་རྭ་རྣམས་ནི། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། རྩེ་མོ་ཀུན་གྱི་དབུས་མ་ཟླུམ། །ཕྱོགས་སོགས་རྩེ་མོ་འདུད་པས་གནས། ། 15-485 ཅེས་དང་། ཆ་གསུམ་ཅེས་པ་དབུས་རང་མ་ཟད་ཕྱོགས་རའི་རྭ་རེ་རེའང་རྩ་བ་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་བཟུང་སྟེ། པ་ནི་མཐའ་ཡི་རྩེ། མོའི་བར་ཆ་གསུམ་བགོས་པས། །ཆ་གཉིས་དོར་ནས་ཕར་གུག་ བ་རྩེ་མོའི་མཐའ། ཡིན་ཏེ། རྭ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ། ཆུད་པའི་པདྨའི། འདམ་མར་གནས་པ། གང་ཡིན་པ་དབུས་རྭ་སྟེ་དེ་ལ་འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར། གསུངས། ཆ་གཅིག་ཆུ་སྲིན་ཁ་ཡིན་ཏེ། ། ཞེས་བཤད་པས། གཡས་གཡོན་གྱི་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་རྭ་རྩ་བ་སུམ་ཆ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ན་ཡོད་པའི་ཕྱེད་གྲེ་བའི་ནང་དུ་ཆུད་ཅིང་ཕྱེད་ཡ་འགལ་མ་འགལ་གྱི་བར་ན་གནས་པའི་རྩ་ བ་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་དཀྱིལ་གྱི་སུམ་ཆ་ཅུང་ཟད་སྦོམ་པ། ཐད་ཀའི་ཆ་ལ་གནས་ཤིང་། རྩེ་མོའི་ཆ་ཅུང་ཟད་བྱིན་གྱི་ཕྲ་བར་སོང་བ། མཆེ་བའི་དབྱིབས་ལྟར་གུག་ནས། རྭ་དབུས་མ་ ལ་འབྱར་ཞིང་འདུད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཡིན་ལ། དབུས་རྭའི་རྩེ་ནི་ཕྱོགས་རྭ་རྣམས་འདོད་པའི་ས་ནས། ནས་ཕྱེད་ཀྱི་གྱེན་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར། ལུང་
Chinese
‘Yan lag’（梵文：Aṅga，肢分）意为角（藏文：rwa rnams）的座（藏文：gdan）。度（藏文：tu）。莲花（藏文：pad+ma）盛开，珍珠（藏文：mu tig）成串，作为腰带（藏文：ske rags brtag）。中央的月轮（藏文：zla ba'i dkyil 'khor）略微（藏文：cha las cung zad tsam）突出（藏文：lhag ste phyir bskyed pa'i），称为腰带（藏文：pa ske rags bya ba yin）。如是说。这些是金刚（藏文：rdo rje）的各种名称，普遍适用于前面提到的所有情况。 具体来说，对于九尖金刚（藏文：rtse dgu par ni）：在金刚空行母（藏文：rdo rje mkha' 'gro）中，莲花和月亮（藏文：pad+ma zla ba rnams）所处的方位（藏文：phyogs mtshams ky），角（藏文：rwa rnams）从摩羯鱼（藏文：chu srin）口中生出，连同中央（藏文：dbus dang bcas pa'i）一起，被称为九个尖端（藏文：rtse mo dgu ru bshad pa ni），是智慧（藏文：ye shes ky）的金刚，利益是解脱众生（藏文：'gro ba sgrol）。如是说。《桑布扎续》（藏文：sam pu Tir）中说：‘从摩羯鱼口中生出的，带有光芒的尖端是座，位于月亮上，被称为九个尖端。’ 如是说，八个方位（藏文：phyogs mtshams brgyad）加上中央的角（藏文：dbus kyi rwa dang dgu yin la），共有九个。这些的形状和尺寸，中央的角如前所述，是金刚的三分之一，形状是八瓣的形状，根部（藏文：rtsa）和尖端（藏文：rtse）略细，中间膨胀，类似于空行母（藏文：mkha' 'gror）的形状。所有的角和中央都是圆形的。瑜伽士（藏文：rnal 'byor pa），有智慧（藏文：blo dang ldan pas），中央的角（藏文：dbus rwa）是八分之一（藏文：cha brgyad pa'i），即八瓣的形状。’如是说。‘善加收集’（藏文：legs par bsdud pa las）意为完全掌握美好。中央的角类似于大麦的形状（藏文：dbus kyi rwa ni nas gzugs mtshungs），即类似于大麦的形状，不超过方位的比例。’意思是中央的角应直接位于中央，不要在中央弯曲。如是说。方位的角：在《金刚空行母续》（藏文：rgyud rdo rje mkha' 'gror）中说：‘所有尖端的中央都是圆形的，方位等尖端以弯曲的方式存在。’ ‘三分之一’（藏文：cha gsum）是指不仅中央本身，而且每个方位的角，从摩羯鱼口开始，到末端的尖端分为三部分，放弃两部分，向外弯曲是尖端的末端。在角的中央，位于莲花的泥潭中，那就是中央的角，以弯曲的方式存在。如是说。一部分是摩羯鱼口。’ 如是说，在左右的莲花月亮之上，角的根部三分之一位于摩羯鱼口中，一半位于喉咙中，一半位于是与非之间，根部略微突出，中央的三分之一略微膨胀，位于直接的部分，尖端的部分略微变细，弯曲成牙齿的形状，附着在中央的角上，以弯曲的方式存在。中央角的尖端比方位角想要到达的地方高出半个手指。在《金刚空行母》（藏文：rdo rje mkha' 'gror）中说：
English
'Yan lag' (Sanskrit: Aṅga, limb) means the seat (Tibetan: gdan) of the horns (Tibetan: rwa rnams). Tu. Lotus (Tibetan: pad+ma) blooming, strings of pearls (Tibetan: mu tig), considered as a belt (Tibetan: ske rags brtag). The central moon disc (Tibetan: zla ba'i dkyil 'khor) slightly (Tibetan: cha las cung zad tsam) protrudes (Tibetan: lhag ste phyir bskyed pa'i), called the belt (Tibetan: pa ske rags bya ba yin). Thus it is said. These are various names of Vajra (Tibetan: rdo rje), which are generally applicable to all the cases mentioned earlier. Specifically, for the nine-pointed Vajra (Tibetan: rtse dgu par ni): In Vajra Dakini (Tibetan: rdo rje mkha' 'gro), the directions (Tibetan: phyogs mtshams ky) where the lotus and moon (Tibetan: pad+ma zla ba rnams) are located, the horns (Tibetan: rwa rnams) arise from the mouth of the Makara (Tibetan: chu srin), together with the center (Tibetan: dbus dang bcas pa'i), are said to be nine points (Tibetan: rtse mo dgu ru bshad pa ni), which is the Vajra of wisdom (Tibetan: ye shes ky), the benefit is to liberate beings (Tibetan: 'gro ba sgrol). Thus it is said. In the Samputa Tantra (Tibetan: sam pu Tir) it is said: 'Arising from the mouth of the Makara, the tip with rays of light is the seat, located on the moon, called the nine tips.' Thus it is said, eight directions (Tibetan: phyogs mtshams brgyad) plus the central horn (Tibetan: dbus kyi rwa dang dgu yin la), there are nine in total. The shape and size of these, the central horn is as mentioned above, one-third of the Vajra, the shape is the shape of eight petals, the root (Tibetan: rtsa) and the tip (Tibetan: rtse) are slightly thinner, the middle is swollen, similar to the shape of Dakini (Tibetan: mkha' 'gror). All the horns and the center are round. The yogi (Tibetan: rnal 'byor pa), with wisdom (Tibetan: blo dang ldan pas), the central horn (Tibetan: dbus rwa) is one-eighth (Tibetan: cha brgyad pa'i), that is, the shape of eight petals.' Thus it is said. 'Well collected' (Tibetan: legs par bsdud pa las) means to fully grasp the good. The central horn is similar to the shape of barley (Tibetan: dbus kyi rwa ni nas gzugs mtshungs), that is, similar to the shape of barley, not exceeding the proportion of the direction.' It means that the central horn should be located directly in the center, not bent in the center. Thus it is said. The horns of the directions: In the Vajra Dakini Tantra (Tibetan: rgyud rdo rje mkha' 'gror) it is said: 'The center of all the tips is round, the tips of the directions etc. exist in a bent manner.' 'One-third' (Tibetan: cha gsum) refers to not only the center itself, but also each horn of the direction, starting from the mouth of the Makara, divided into three parts to the tip of the end, abandoning two parts, bending outward is the end of the tip. In the center of the horns, located in the mud of the lotus, that is the central horn, existing in a bent manner. Thus it is said. One part is the mouth of the Makara.' Thus it is said, above the lotus moon on the left and right, one-third of the root of the horn is located in the mouth of the Makara, half is in the throat, and half is between yes and no, the root slightly protruding, the central one-third slightly swollen, located in the direct part, the part of the tip slightly becomes thinner, bending into the shape of a tooth, attached to the central horn, existing in a bent manner. The tip of the central horn is half a finger higher than the place where the directional horns want to reach. In the Vajra Dakini (Tibetan: rdo rje mkha' 'gror) it is said: --------------------------------------------------------------------------------