Tibetan
ུ་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿདཀར་མོ་རི་དྭགས་སོགས་ནས། །གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། ཀྱིས་མཆོད། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་གསོལ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཡིད་དང་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་མཆོག །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ ཀུན་བདག་དགེས་མཛོད། །ཅེས་པས་བསྟོད། དབང་ལྷའི་མདུན་དུ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་དབང་རྫས་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་པར་བསམ་ལ་ཆོ་ག་རྣམས་བླ་མས་མཛད་ཅིང་། དབང་རྫས་རྣམས་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱེ་བའི་ཧེ་ རུ་ཀས་གནང་བར་བསམ་མོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་སོགས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དབུལ་བར་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏུ་གསོལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་ སྩོལ། །ལན་གསུམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅྄ཧཾ། བདག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། 13-871 དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཉིས་ཀའང་མི་བསྐྱོད་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་མ་མཱ་ ཀི་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། རྣ་བར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། སྣ་ལ་སེར་ སྣ་རྡོ་རྗེ་མ། ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། སྤྱི་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ། མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེ་མ། ཐུགས་ཁར་ཐུགས་ རྡོ་རྗེ་མ། ཐུགས་ཁའི་ཧཱུྃ་ཐུགས་ཁའི་ས་བོན་ལས་ཞེས་པ་གསུང་རྒྱུན་ཡིན།ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ འདི་ལ་ཐུགས་ཁའི་ས་བོན་ལས་བྱས་ཀྱང་རུང་ཞིང་། འོག་མ་རྣམས་དང་ཡང་འགྲེའོ། །སྐབས་འདིའི་བསྒོམ་དོན་ནི་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོས་མཛད་པའི་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་གི་ཡི་གེ་ལས། རིགས་ལྔའི་ ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་ལྷའི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས། ཧཱུྃ་འབའ་ཞིག་ལེགས་ཏེ་གཙོ་བོ་གོ་མི་འཕོ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། 13-872 ཡང་རི
Chinese
与（种子字，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）和（种子字，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一起，（种子字，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）班匝萨玛匝！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）从白色的母鹿等开始， 年轻的女子拥抱身体本身。用…供养。嗔恨金刚，顶礼赞叹！愚痴金刚，顶礼赞叹！悭吝金刚，祈求于我！贪欲金刚，庇护于我！ 所有巨大的嫉妒和傲慢，都是金刚一切誓言中的至高者。所有事业的成办者，金刚持有者，请令我欢喜！以此赞叹。 在灌顶本尊前方的莲花月轮座上，观想灌顶物也存在，上师进行仪轨。观想灌顶物从其心间由降临的黑噜嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ）给予。 （种子字，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）班匝布弥等，将这无有缺漏之物，作为请求吉祥上师授予金刚阿阇黎灌顶的供养。请以慈悲为利益众生而接受，接受后请加持。如对菩提金刚佛，献上广大供养一般，为了救护我，请赐予我虚空金刚。念诵三遍。 （种子字，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅྄ཧཾ།）我的识蕴和灌顶物宝瓶之水，观想为空性。从空性中，在莲花和日轮之上，（种子字，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现金刚，以（种子字，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。 从那里放射光芒，聚集并完全转变，两者皆为不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ་），身色蓝色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持摇铃并执持杵柄，与明妃玛玛吉（藏文：མ་མཱ་ཀི་）蓝色，持钺刀和颅碗，双运。两者皆以骨饰庄严，眼中为愚痴金刚母，耳中为嗔恨金刚母，鼻中为悭吝金刚母，口中为贪欲金刚母，身上为嫉妒金刚母，心中为无我瑜伽母，顶上为身金刚母，喉间为语金刚母，心间为意金刚母。心间的（种子字，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是从心间的种子字中生出，这是口耳相传的说法。从那里放射光芒，迎请十方诸如来，化为不动佛父母双运之相，（种子字，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）班匝萨玛匝！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ） 此处也可从心间的种子字生出，与下面的内容也相符。此时的观修要点是，大持明者所著的《道时灌顶之书》中说，从五部佛的智慧尊迎请的心间种子字放射光芒，因为是灌顶本尊的主尊，所以仅仅（种子字，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）就很好，因为主尊不会改变，是不动金刚（藏文：མི་བསྐྱོད་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་）的缘故。 再次...
English
With (seed syllable, Devanagari: ओ, IAST: oṃ, literal meaning: Om) and (seed syllable, Devanagari: हु, IAST: hūṃ, literal meaning: Hum), (seed syllable, Devanagari: ॐ, IAST: oṃ, literal meaning: Om) Vajra Samaja! From the white doe, etc., The young woman embraces the body itself. Offer with... Wrathful Vajra, I prostrate and praise! Ignorance Vajra, I prostrate and praise! Stinginess Vajra, I beseech you! Desire Vajra, protect me! All great jealousy and arrogance, are the supreme of all Vajra vows. The accomplisher of all actions, Vajra holder, please make me happy! Praise with this. In front of the empowerment deity, on the lotus and moon seat, visualize that the empowerment substances are also present, and the lama performs the rituals. Visualize that the empowerment substances are given from his heart by the descending Heruka. (Seed syllable, Devanagari: ओ, IAST: oṃ, literal meaning: Om) Vajra Bhumi, etc., offer this complete thing as the offering to request the glorious lama to grant the Vajra Acharya empowerment. Please accept it with compassion for the benefit of beings, and after accepting it, please bless it. Just as the great offering is given to the Bodhi Vajra Buddha, for the sake of protecting me, please grant me the space Vajra now. Recite three times. (Seed syllable, Devanagari: ओ, IAST: oṃ, literal meaning: Om) Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. Visualize my consciousness aggregate and the water of the empowerment vase as emptiness. From emptiness, on the lotus and sun disc, (seed syllable, Devanagari: हु, IAST: hūṃ, literal meaning: Hum) transforms into a Vajra, marked with (seed syllable, Devanagari: हु, IAST: hūṃ, literal meaning: Hum). From there, light radiates, gathers, and completely transforms, both into Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ་), blue in color, with one face and two arms, the right hand holding a vajra, the left hand holding a bell with the handle held, and united with the consort Mamaki (Tibetan: མ་མཱ་ཀི་), blue, holding a curved knife and a skull cup. Both are adorned with bone ornaments, with the Ignorance Vajra Mother in the eyes, the Wrathful Vajra Mother in the ears, the Stinginess Vajra Mother in the nose, the Desire Vajra Mother in the mouth, the Jealousy Vajra Mother on the body, the Selflessness Yogini in the heart, the Body Vajra Mother on the crown of the head, the Speech Vajra Mother in the throat, and the Mind Vajra Mother in the heart. The (seed syllable, Devanagari: हु, IAST: hūṃ, literal meaning: Hum) in the heart arises from the seed syllable in the heart, which is the oral tradition. From there, light radiates, inviting all the Tathagatas of the ten directions, transforming into the form of Akshobhya in union with his consort, (seed syllable, Devanagari: ओ, IAST: oṃ, literal meaning: Om) Vajra Samaja! Here, it can also arise from the seed syllable in the heart, which is also consistent with the following content. The point of meditation at this time is that, in the 'Book of Empowerment at the Time of the Path' written by the great Vidyadhara, light radiates from the heart seed syllable of inviting the wisdom beings of the five families, because it is the main deity of the empowerment, so just (seed syllable, Devanagari: हु, IAST: hūṃ, literal meaning: Hum) is good, because the main deity does not change, it is Akshobhya Vajra. Again... --------------------------------------------------------------------------------