Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK141རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་མ་ནོར་དོན་གསལ་བཞུགས། 13-854 ༄༅། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་མ་ནོར་དོན་གསལ་བཞུགས། ༄། །སྐྱབས་འགྲོ་སོགས། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་མ་ནོར་དོན་གསལ་བཞུགས།། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ། གསང་གསུམ་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི། །ལྔ་ཕྲག་གསུམ་ལྡན་ བདག་མེད་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མ་ནོར་དོན་གསལ་སྤེལ། །དེ་ལ་འདིར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡན་ ལག་དྲུག་པ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། ནུབ་མོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཉལ། ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་བདག་མེད་མའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལངས་ ཏེ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་གནས་གསུམ་བསྲུང་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་ན་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་ཁྲུས་བྱས་ལ། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བཀྲིས་སྨོན་ལམ་ རྣམས་བྱས་ལ། ཡོད་ན་བདུད་རྩི་རིལ་བུའམ། མེད་ན་ཆང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འབྲུ་གསུམ་གྱི་ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ། སྟན་ནང་ཚང་ཅན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་ཡུལ་ རྣམས་གསལ་བར་དམིགས་ལ། ངག་ཏུ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་ཞེས་པ་གསུང་རྒྱུན་ཡིན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། 13-855 ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག དྲིན་ཅན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་ཀྱི་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་ སུ་མཆིའོ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་ དུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མའི་བསྒོམ་བཟླས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་བ
Chinese
《至尊金刚无我母十五尊度母修法无误义明》 皈依等。 《至尊金刚无我母十五尊度母修法无误义明》。 那摩 咕噜 布达 达扎耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु बुद्ध ध्वजये，梵文罗马拟音：Namo guru buddha dhvajaye， 皈依上师、佛、胜幢） 顶礼身语意三轮之怙主无别，具备五蕴三身之无我空行母。 恭敬顶礼坛城诸尊，为阐明其无误修法。 于此，欲修持至尊金刚无我母十五尊度母之六支修法，故于夜晚，安眠于诸法皆为光明空性之状态中。 于黎明之时，如鱼跃出水面般，以无我母之我慢起身，以三字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）守护三处。 若以禅定为友，则思维受灌顶，并沐浴，思维不动佛为顶严。 其后，唱诵金刚歌、吉祥祈愿文等，若有甘露丸，或无则以酒加持为甘露，置于三字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之舌上。 于内有垫之座上，以禅定之姿安坐，明观皈依境。 口中念诵：‘我与三界众生等同虚空’，此乃口传。 为等同虚空之所有众生，从今时起乃至菩提果证得之间。 十方三世一切如来之身语意功德事业之本体，八万四千法蕴之源泉，一切圣者僧众之主宰，具恩根本及传承之诸位具德上师。 我等皈依！ 圆满正等觉薄伽梵（梵文音译，意为世尊）如来我等皈依！ 正法我等皈依！ 圣僧我等皈依！ 尽己所能合掌，于上师及三宝前，我等顶礼并皈依。 祈请您等加持我之相续。 观想皈依境融入自身。 为利一切有情，我等誓愿证得圆满佛果，为此，我等修持至尊金刚无我母之观修念诵。 念诵三遍，于自身顶上，观想刹那间生起莲花及月轮。
English
The Unmistaken and Clear Meaning of the Sadhana for the Fifteen Goddesses of the Noble Vajra Nairatmya Refuge, etc. The Unmistaken and Clear Meaning of the Sadhana for the Fifteen Goddesses of the Noble Vajra Nairatmya. Namo Guru Buddhadvajaye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु बुद्ध ध्वजये，梵文罗马拟音：Namo guru buddha dhvajaye， Homage to the Guru, Buddha, Victory Banner) Homage to the protector of the three wheels of body, speech, and mind, inseparable, the Nairatmya Khachod (Sky Goer) possessing the five aggregates and three bodies. Respectfully bowing to the deities of the mandala, to propagate the unmistaken and clear meaning of its sadhana. Here, desiring to contemplate the six-limbed sadhana of the Noble Vajra Nairatmya and the fifteen goddesses, at night, sleep in the state where all dharmas are clear light and emptiness. At dawn, like a fish leaping out of the water, arise with the pride of Nairatmya, and protect the three places with the three syllables (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). If going as a friend of meditation, think of receiving empowerment and bathe, and think of Akshobhya as the crown ornament. Then, sing the Vajra song, auspicious prayers, etc. If there is nectar pill, or if not, bless alcohol as nectar, and place it on the tongue of the three syllables (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Sit on a cushion with inner lining, in the posture of meditation, and visualize the refuge field clearly. In the speech, recite: 'I and all beings of the three realms are equal to the extent of space,' this is the oral tradition. For all sentient beings equal to space, from this time until reaching the heart of enlightenment. The essence of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the source of eighty-four thousand collections of Dharma, the master of all noble Sangha, the glorious and precious root and lineage lamas. I take refuge! I take refuge in the perfectly enlightened Buddhas, the Bhagavad (Sanskrit transliteration, meaning 'World-Honored One')! I take refuge in the sacred Dharma! I take refuge in the noble Sangha! Joining palms to the best of my ability, I prostrate and take refuge in the Lama and the Three Jewels. Please bless my continuum. Visualize the refuge field dissolving into oneself. For the benefit of all sentient beings, I vow to attain the state of perfect Buddhahood. For that purpose, I will practice the contemplation and recitation of the Noble Vajra Nairatmya. Recite three times, and on the crown of one's head, visualize a lotus and moon disc arising in an instant. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་ སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རང་འདྲའི་རིགས་བདག་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། 13-856 དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ ཧཱུྃ་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་བབས། ཧེ་རུ་ཀའི་ཡབ་ཀྱི་གསུང་ བ་གསུང་རྒྱུན་ཡིན། སྐུ་གང་། དབྱིབས་བརྒྱུད་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གང་། ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ལས་བདུད་རྩི་བབས། བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ཞུགས་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུའམ་རྣག་ཁྲག་གི་ རྣམ་པས་གཤང་གཅི་གཉིས་དང་རྐང་མཐིལ་གཉིས་ནས་ཐོན་ནས་ཤུལ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིས་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏེ་ནོ་ པ་ཏིཥྛ། ཌི་དྡྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟ་ཤྲཱི་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། 13-857 ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ མ་མེ་མུཉྩ། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀོ྅་བྷ་ཝ། མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ྄། ཅེས་ཅི་ནུས་ཀྱི་མཐར། བླ་མ་བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་ པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། །སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཉེས་པ་དང་ལྟུང་བ་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་སྤྱི་བོ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་ལུས་འཇའ་ཚོན་ལྟར་གྱུར། རང་སྐད་ཅིག་གིས་གསུང་བ་གསུང་རྒྱུན་ཡིན། སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མར་གསལ་ བའི་སྙིང་ཁར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨྃ་སྔོན་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྗེ་བཙུན་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བླ་ མ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་བཞུགས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སེ་གོལ་དང་རྡོ་རྗེ
Chinese
薄伽梵金刚萨埵黑鲁嘎（藏语：ཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ，含义：摧破金刚），身色白色，一面二臂，持金刚杵和铃，拥抱明妃。以六种骨饰庄严，双足金刚跏趺坐。头戴自生部主为顶严。 其怀中为明妃金刚慢母（藏语：རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ，梵文：Vajra Nairatmya），身色白色，持钺刀和颅碗，以五印庄严，与父尊双运。父尊心间月轮之上，有白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽字放光，迎请所有如来之心的精华——智慧甘露，融入吽字。祈请薄伽梵，请您和所有众生，从无始以来所积聚的罪障、垢染、过患，一切污垢之聚，都得以清净。 如此祈请后，从吽字降下甘露。此为黑鲁嘎父尊的口传。观想自身充满，形体遍布。明妃的身体充满。父尊和明妃的身体都降下甘露。从我的顶轮进入，所有疾病、邪魔、罪障，都以脓血或污血的形式，从大小便道和双足底排出，所有空隙都被甘露充满。嗡 舍利 班杂 嘿汝嘎 萨玛雅。玛努 帕拉雅。班杂 嘿汝嘎 爹诺 帕地叉。地卓 美巴哇。苏波 秀呦 美巴哇。阿努 惹多 美巴哇。苏波 秀呦 美巴哇。萨瓦 悉地 美 札雅恰。萨瓦 嘎玛 苏 札美。 资达 希利雅。 咕噜 吽。哈 哈 哈 哈 霍。巴嘎万 班杂 嘿汝嘎 玛美 姆杂。班杂 嘿汝嘎 欧 巴哇。玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 呸。 尽力念诵后，念诵：上师我因无知而愚昧，违犯和失坏誓言。上师怙主请救护！主尊金刚持，您是大悲之主，我向众生之主祈求救护。身语意根本和支分的誓言，所有失坏之处，我都忏悔。祈请您清净所有罪业、障碍、过患、堕落和污垢之聚。金刚萨埵父母化光，从顶轮融入自身，自身化为彩虹一般。自身刹那间，此为口传。刹那间，观想自身显现为空性，在心间，从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）化为日轮之上，有蓝色嗡字（藏文：ཨྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），从嗡字放光，从自性宫殿中，迎请至尊十五尊天女坛城，在坛城上方，安住着上师不动佛之相。嗡 班杂 萨玛 札。摇动手铃和金刚杵。
English
Bhagavan Vajrasattva Heruka, white in color, with one face and two arms, holding a vajra and a bell, embracing the consort. Adorned with six bone ornaments, seated in vajra posture. With a self-arisen family lord as the crown ornament. In his lap is the consort Vajra Nairatmya, white in color, holding a curved knife and a skull cup, adorned with five seals, in union with the father. On the moon disc at the heart of the father is a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ, light radiates, inviting the essence of the hearts of all Tathagatas—the nectar of wisdom—which dissolves into the Hūṃ. I pray that the Bhagavan, along with all sentient beings, may purify and cleanse all the accumulations of sins, obscurations, faults, and stains from beginningless time. After praying in this way, nectar descends from the Hūṃ. This is the oral transmission of the father Heruka. Visualize the body filling up, the form pervading. The consort's body is filled. Nectar descends from the bodies of both the father and mother. Entering from the crown of my head, all diseases, evil spirits, and sins are expelled in the form of pus or blood from the two lower orifices and the soles of the feet, and all spaces are filled with nectar. Oṃ Shrī Vajra Heruka Samaya. Manu Pālaya. Vajra Heruka Teno Patittha. Dido Me Bhava. Supo Shyo Me Bhava. Anurakto Me Bhava. Supo Shyo Me Bhava. Sarva Siddhi Me Prayaccha. Sarva Karma Su Tsame. Tsitta Shrīyaṃ. Kuru Hūṃ. Ha Ha Ha Ha Hoḥ. Bhagavan Vajra Heruka Ma Me Muñca. Vajra Heruko'bhava. Mahā Samaya Sattva Āḥ Hūṃ Phat. After reciting as much as possible, recite: Guru, I am ignorant and foolish, I have violated and broken vows. Guru, protector, please protect me! Chief Vajradhara, you are the lord of great compassion, I seek refuge in the lord of beings. All broken vows of body, speech, and mind, root and branch, I confess. I pray that you purify all sins, obscurations, faults, downfalls, and stains. Vajrasattva father and mother dissolve into light, merging into oneself from the crown of the head, transforming one's body into a rainbow. One's own instant, this is the oral transmission. In an instant, visualize oneself appearing as emptiness, and in the heart, from the Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火) transforms into a sun disc, upon which is a blue Oṃ (藏文：ཨྃ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), from which light radiates, inviting the mandala of the fifteen supreme goddesses from the palace of self-nature, and above the mandala resides the guru in the form of Akshobhya. Oṃ Vajra Samājaḥ. Shake the hand bell and vajra. --------------------------------------------------------------------------------