Tibetan
ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཕོག་པས་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་སྐུར་གྱུར། 13-866 དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་མྃ་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ། རྣ་བར་དྃ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ་སྔོན་མོ། སྣར་པྃ་ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ་སེར་མོ། ཁར་རྃ་ལས་འདོད་ ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོ། དཔྲལ་བར་ཨྃ་ལས་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་ཁུ། སྙིང་ཁར་ནྃ་ལས་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ནག་མོ། སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ། མགྲིན་པ་ ཨཱཿལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་ཐུགས་རྗེ་མ་ནག་མོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཾ་ག་འཛིན་པ། གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ལྔ་ དང་། མི་མགོ་སྐམ་པོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། རོའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཨཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་རྗེ་བཙུན་ལྷ་མོ་བཅོ་ ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སེ་གོལ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྔགས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས། དཀར་མོ་རི་དགས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། འགྲོ་བ་ བུད་མེད་འདུལ་གཟིགས་ནས། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་གང་། །ཕྱག་འཚལ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཐུབ་ལ། །སྒྱུ་མའི་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཀརྵ་ཡ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བྷྱ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ། 13-867 ཨོཾ་བཛྲ་བཻཏྟ་ལི་བནྡྷ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡབ་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་བྱའོ།། །། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་རང་གི་ལུས་ རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། རྐང་མཐིལ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། རྩིབས་ལོགས་ཞེས་པ་གསུང་རྒྱུན། མ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ། པགས་པ་ རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་བླ་བྲེ། བ་སྤུ་མདའི་དྲྭ་བ། སེན་མོ་སྐྲ་སེན་ཞེས་པ་གསུང་རྒྱུན། མེ་རི་འབར་བ་སྟེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། རྐང་མཐིལ་རླུང་། སུམ་མདོ་མེ། ལྟོ་བ་ཆུ། སྙིང་ཁ་ ས། རྒལ་ཚིགས་རི་རབ། མགོ་བོ་རི་རབ་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་ཆ། ལུས་མི་མཉམ་པ་མེད་པ་གྲུ་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི། སྙིང་ཁ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩའི་བུ་ཁ་བཞི་ནི་ སྒོ་བཞི། མིག་པཉྩ་རེ་ག སྣ་རིན་པོ་ཆེ་ཕ་གུ། སོ་དྲྭ་བ་དྲ་ཕྱེད། ལྕེ་མཆུ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ། རྣ་བ་རྟ་བབས། རྐང་རྣམས་ཀ་བ་བརྒྱད་དེ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྙིང་ ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩ་བཞི་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ། སྤྱི་བོ་དང་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་མ། རྣ་བ་གཡས་པ་དང་ལྟག་པར་གསང་བའི་དཀར
Chinese
当触及内在的众生时，化为十五尊女神之身。 在所有这些的眼中，从嘛ଁ（藏文：མྃ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，含义：无知）中生出无明金刚母白尊；在耳中，从当（藏文：དྃ，梵文天城体：धं，梵文罗马拟音：dham，含义：嗔恨）中生出嗔恨金刚母蓝尊；在鼻中，从榜（藏文：པྃ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：pam，含义：吝啬）中生出悭吝金刚母黄尊；在口中，从让（藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，含义：贪欲）中生出贪欲金刚母红尊；在前额，从昂（藏文：ཨྃ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，含义：嫉妒）中生出嫉妒金刚母绿尊；在心间，从囊（藏文：ནྃ，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：nam，含义：无我）中生出无我瑜伽母黑尊；在头顶，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：om，含义：身金刚）中生出身金刚母白尊；在喉咙，从啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，含义：语金刚）中生出语金刚母红尊；在心中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūm，含义：意金刚）中生出悲心母黑尊。所有这些都一面二臂，手持钺刀和颅碗、卡杖嘎，赤身裸体，以五种骨饰和干人头鬘庄严，以半跏趺坐的舞姿坐在尸体座上。从自己的心间的昂（藏文：ཨྃ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，含义：嫉妒）中放出光芒，迎请自性本住的至尊十五尊女神坛城，周围环绕着佛和菩萨的眷属。嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。以铙钹和金刚杵的收摄咒迎请。以白芥子等供养。观照调伏女众。 顶礼于观照调伏女众，转成无我瑜伽母者； 顶礼于能仁胜者般若度，以幻化手印赞颂。 嗡 班杂 郭日 阿嘎夏 亚 扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཀརྵ་ཡ་ཛཿ） 嗡 班杂 措日 札 贝夏 亚 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བྷྱ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ） 嗡 班杂 贝达里 班达 榜（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻཏྟ་ལི་བནྡྷ་བཾ） 嗡 班杂 嘎玛日 瓦香 咕噜 吼（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ） 这些咒语的手印应如父续部所说行持。 坛城圆满。 因无二融入之缘故，刹那间自身 成为能依和所依的圆满坛城：头顶是杂色金刚，脚底是金刚地基，肋部被称为口耳相传的母金刚墙，皮肤是金刚帐篷和帷幔，毛发是箭网，指甲（头发和指甲是口耳相传的说法）是燃烧的火焰山，即守护轮。脚底是风，三岔路口是火，腹部是水，心间是地，脊椎是须弥山，头部是须弥山的上部，身体是不偏不倚的四方宫殿，从心间生起四种元素之风流动的四条脉是四门，眼睛是五窗，鼻子是宝饰，牙齿是网和半网，舌头和嘴唇是欲妙的布匹，耳朵是马厩，脚是八根柱子，即所依的坛城。心间是法轮的中央，四方的脉是金刚无我母的总集，头顶和发髻是金刚母，右耳和后脑勺是秘密的白...
English
When touching the sentient beings within, it transforms into the body of the fifteen goddesses. In the eyes of all of these, from mam (藏文：མྃ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：mam，meaning: ignorance) arises the white Vajra Mother of Ignorance; in the ears, from dham (藏文：དྃ，梵文天城体：धं，梵文罗马拟音：dham，meaning: hatred) arises the blue Vajra Mother of Hatred; in the nose, from pam (藏文：པྃ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：pam，meaning: stinginess) arises the yellow Vajra Mother of Stinginess; in the mouth, from ram (藏文：རྃ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：ram，meaning: desire) arises the red Vajra Mother of Desire; on the forehead, from am (藏文：ཨྃ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，meaning: jealousy) arises the green Vajra Mother of Jealousy; in the heart, from nam (藏文：ནྃ，梵文天城体：नं，梵文罗马拟音：nam，meaning: selflessness) arises the black Yogini of Selflessness; on the crown of the head, from om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：om，meaning: body vajra) arises the white Vajra Mother of Body; in the throat, from ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：ah，meaning: speech vajra) arises the red Vajra Mother of Speech; in the heart, from hūm (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūm，meaning: mind vajra) arises the black Compassionate Mother. All of these are one-faced and two-armed, holding a curved knife and a skull cup, a khatvanga, naked, adorned with five bone ornaments and a garland of dry human heads, seated in a half-lotus posture on a corpse seat. From the am (藏文：ཨྃ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，meaning: jealousy) in one's own heart, light radiates, inviting the naturally abiding Lordly Fifteen Goddesses Mandala, surrounded by a retinue of Buddhas and Bodhisattvas. Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). Invite with the gathering mantra of cymbals and vajra. Offer with white mustard seeds, etc. Observing the taming of female beings, I prostrate to the one who transforms into the selflessness yogini, I prostrate to the Victorious One who has crossed over, praising with the illusory mudra. Om Vajra Gauri Akarshaya Ja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཀརྵ་ཡ་ཛཿ) Om Vajra Tsauri Prabhyashaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བྷྱ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ) Om Vajra Baitali Bandha Bam (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཻཏྟ་ལི་བནྡྷ་བཾ) Om Vajra Ghasmari Vasham Kuru Hoh (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ) The mudras of these mantras should be performed as described in the Father Tantra. The mandala is completely perfected. Due to the cause of non-dual absorption, in an instant, one's own body becomes the complete mandala of the support and the supported: the crown of the head is a variegated vajra, the soles of the feet are a vajra ground, the ribs are called the Mother Vajra wall passed down through oral tradition, the skin is a vajra tent and canopy, the body hair is a net of arrows, the nails (hair and nails are a saying passed down through oral tradition) are a burning mountain of fire, which is the protective wheel. The soles of the feet are wind, the crossroads are fire, the abdomen is water, the heart is earth, the spine is Mount Meru, the head is the upper part of Mount Meru, the body is an impartial square palace, the four channels through which the winds of the four elements flow from the heart are the four doors, the eyes are five windows, the nose is a jeweled ornament, the teeth are a net and a half-net, the tongue and lips are cloths of desirable qualities, the ears are stables, the feet are eight pillars, which is the mandala of the supported. The heart is the center of the Dharma wheel, and the four channels in the four directions are the totality of Vajra Selfless Mother, the crown of the head and the topknot are Vajra Mother, the right ear and the back of the head are the secret white... --------------------------------------------------------------------------------