Tibetan
ཞི་ལས་མ་བཤད་ན་ལམ་མྱུར་ཆུང་འདི་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེས་ན་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་དམིགས་པའི་དངོས་གཞི་ལ་སེམས་འཛིན་ནོ། ། 13-740 དེ་ལ་སྟན་འབོལ་བའི་སྟེང་དུ་གླང་པོའི་རྣ་བ་ལྟ་བུའི་འཕྲུལ་འཁོར་བྱ་བ། རྐང་པ་གཉིས་མཐིལ་སྤྲད་པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལག་མཐིལ་བཞག སྡེ་པའི་མགྲོན་ཟན་ལྟ་བུ་འཇིམ་པ་ལ་ བཟོས་པའི་སོ་བཏང་པའམ། ཤིང་ལ་བཟོས་པ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་འཕངས་སུ་སོར་གསུམ། མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཤོང་ཙམ་པ་ཞིག་གོས་དར་རམ། སྣམ་བུ་འཇམ་པོས་དཀྲིས་ལ་འཕོང་འོག་བཤང་ལམ་ གྱི་འོག་ཏུ་གཞུག འདིའི་དགོས་པ་ནི། ལམ་འདི་ལ་གེགས་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་བས། སྤྱིར་ལམ་འབྲས་པ་ལྟེ་བ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་གེགས་ཆུང་། གསང་འདུས་པ་དང་། སྦྱོར་དྲུག་པ་སྙིང་ཁ་ དང་སྤྱི་བོར་བསྣུན་པས་གེགས་ཆེ། དེ་ཡང་སྦྱོར་དྲུག་པ་སྲོག་རྩོལ་དང་པོའི་སྐབས་སུ་ཉམས་སྣང་ལ་ཀ་བ་ལྟ་བུ་གཅིག་འབྱུང་། དེའི་ནང་ན་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མཐོང་ངོ་། །དེའི་ ནང་ནའང་ཀ་བ་ལྟ་བུ་གཅིག དེ་འདྲ་མང་པོ་ཉམས་སུ་འབྱུང་། དེ་ནང་གི་རྩ་དང་། རྩའི་ནང་གི་རྩ་མཐོང་བ་ཡིན། དེ་ལ་འབྱམས་ན་ཐོད་པ་གས་ཏེ་འཆི། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལ་ འཇུག་པའི་འཕོ་བ་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་རྩ་རྒྱུད་ཉིད་ལས་གསུངས། གེགས་དེ་ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་སློབ་མ་དགེ་སློང་བསོད་དབང་བྱ་བ་ཞིག་ལའང་ཕྱིས་བྱུང་། དེའི་བསལ་ཐབས་སྦྱོར་དྲུག་པ་མང་པོས་མ་ཐོན། 13-741 བླ་མ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་འདིའི་གདམ་ངག་བཤང་ལམ་འགགས་པ་འདི་མཐོང་བ་ཡིན་ནམ། ཁོང་རང་གི་ཉམས་ལ་ཤར་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ། ཁོང་ན་རེ། རྩ་བ་འཛིན་པའི་གདམ་ངག་ཅེས་འདི་བྱེད། འདིས་ གེགས་སེལ་ཏེ་འདི་བྱས་ན་སྤྱི་བོ་ནས་རླུང་མི་འགྲོ །དཔེར་ན་ཐལ་ཁང་གི་སྒོ་བརྩིགས་ན་བུ་གུ་ནས་རླུང་མི་ཡོང་བ་བཞིན་ཟེར། དེ་ལྟར་བྱས་ཙ་ན། འདིར་ཡང་བཤང་ལམ་བཀག་པས་ སྟེང་ནས་རླུང་མི་འབྱུང་བས། ལམ་འདི་བསྒོམ་པ་ལ་གེགས་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས། དེས་ན་རྐང་པའི་སྤྱོད་ལམ་མོ། རྒལ་ཚིགས་དྲང་པོ། མིག་ལ་སོགས་པ་སྤྱི་དང་འདྲ། རང་དམིགས་པའི་རིམ་པ་ ནི། རང་གི་བྱང་ཁོག་ཏུ། གློ་བ་དཀར་པོ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཁ་ཕུབ་པ། མཆིན་པ་སྨུག་པོ་ཁ་གྱེན་བསྟན་གྱི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་ན་སྙིང་ ཡོད་ལ། སྙིང་གི་རྩ་མདུད་ཕར་འབྲེལ་ཚུར་འབྲེལ་བྱས་པ་ཧཱུྃ་ཆ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། གནས་ཀྱི་ངེས་པ་སྙིང་ཁར། ཚད་ཀྱི་ངེས་པ་སོར་གཅིག་ཙམ་ སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་རུས་རྒྱན་སོགས། སྔར་བསྐྱེད་རིམ་དུ་གསལ་ན་དེས་ཆོག མ་གསལ་ན་འདིར་གསལ་མི་དགོས། དེའི་པང་ན་ཡུམ་མཱ
Chinese
如果不讲解寂道，那对于这个快速的小道，又有什么可说的呢？因此，从一开始就要专注于所观修的真实对境。 关于这一点，在柔软的垫子上，做一个像象耳一样的法座。双脚脚底相对，双手手心放在双膝上。像招待客人的食物一样，用泥土做一个带孔的，或者用木头做一个非常柔软的，大约三指宽的东西，用丝绸或者柔软的羊毛包裹，放在臀部下方，肛门之下。这样做的必要性是，据说这条道路不会有障碍。一般来说，道果派（Lamdre）专注于肚脐，障碍较小；密集金刚（Guhyasamaja）和六支瑜伽（Six Yogas）专注于心间和头顶，障碍较大。尤其是六支瑜伽在第一次拙火瑜伽（Tummo）时，会出现像柱子一样的景象，其中能看到本尊和坛城等。在那里面也会出现像柱子一样的东西，很多这样的景象会显现。能看到其中的脉，以及脉中的脉。如果迷失在其中，会导致头骨破裂而死亡。因此，根本续部（Root Tantra）说，这是一种进入智慧的迁识法（Phowa）。这种障碍后来也发生在法主上师（Chöjé Lama）的弟子，名叫格西索南旺（Geshe Sonam Wang）的人身上。用很多六支瑜伽的方法也无法消除。 上师旺嘉（Lama Wangyal）是否看到了这个堵塞肛门的诀窍，或者这是否是他自己的体验，我不知道。他说：‘要做抓住根本的诀窍。’这样做可以消除障碍，做了这个就不会有气从头顶出去。比如砌上炉灶的门，就不会有气从孔里出来一样。’像这样做了之后，因为堵住了肛门，气就不会从上面出来，所以修持这条道路就不会有障碍。’这样说。因此，这是腿的姿势。脊柱要正直，眼睛等等和通常一样。自己所观修的次第是：在自己的身体里，肺是白色的，像八瓣白莲一样朝下；肝是紫色的，像八瓣红莲一样朝上。在这两者之间有心，心的脉结相互连接，呈现ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）五分的样子。那就是不动的金刚心（Vajra Heart），位置确定在心间，大小确定在一指左右，颜色是蓝色，一面二臂，手持金刚杵和铃，右腿伸展，左腿弯曲，身着骨饰等等。如果之前在生起次第（Kyé Rim）中已经观想清楚了，那样也可以。如果没有观想清楚，这里也不需要观想清楚。在他的怀里有明妃（Yum）玛……
English
If the Zhi path is not explained, what need is there to even mention this small, swift path? Therefore, from the very beginning, one should focus the mind on the actual object of contemplation. Regarding this, on a soft cushion, make a support like an elephant's ear. Place the soles of the feet together, and the palms of the hands on the knees. Like food for a guest, make a perforated object out of clay, or a very smooth one out of wood, about three fingers wide, wrap it in silk or soft wool, and place it under the buttocks, below the anus. The necessity for this is that it is said that this path will not have obstacles. In general, the Lamdre (Path with Result) focuses on the navel, so the obstacles are small; Guhyasamaja (Secret Assembly) and the Six Yogas focus on the heart and crown, so the obstacles are large. In particular, during the first Tummo (inner heat) of the Six Yogas, a vision like a pillar will appear, in which one can see deities and mandalas, and so on. Within that, there will also be something like a pillar, and many such visions will appear. One will see the channels within it, and the channels within the channels. If one gets lost in that, the skull will crack and one will die. Therefore, the Root Tantra says that this is a transference of consciousness (Phowa) that enters into wisdom. This obstacle later also happened to a disciple of Chöjé Lama (Dharma Lord Lama), named Geshe Sonam Wang. I wonder if Lama Wangyal saw this secret of blocking the anus, or if it was his own experience. He said, 'Do this secret of grasping the root.' Doing this eliminates obstacles, and if you do this, air will not go out from the crown. For example, if you build a door for the stove, air will not come out from the hole.' Having done it like that, because the anus is blocked, air will not come out from above, so there will be no obstacles to meditating on this path.' Thus he said. Therefore, this is the posture of the legs. The spine should be straight, and the eyes and so on are the same as usual. The order of one's own contemplation is: in one's own body, the lungs are white, like an eight-petaled white lotus facing downwards; the liver is purplish, like an eight-petaled red lotus facing upwards. Between these two is the heart, and the heart's knots of channels are interconnected, appearing in the form of ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）five parts. That is the immovable Vajra Heart, its location fixed in the heart, its size fixed at about one finger, its color is blue, one face, two arms, holding a vajra and bell, right leg extended, left leg bent, adorned with bone ornaments, and so on. If it has been clearly visualized before in the generation stage (Kyé Rim), that is sufficient. If it has not been visualized clearly, it is not necessary to visualize it clearly here. In his lap is the consort (Yum) Ma... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མ་ཀི་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའོ། ། 13-742 དེ་ནས་འོག་རླུང་ནི་འཁོར་ལོས་བཀག་བཞིན་པ་ཡིན་པས་འཐེན་མི་དགོས། སྟེང་རླུང་ཧས་དྲངས་ལ་སིབ་ཀྱི་བསྒགས་བྱ་བ་ཡིན་པས། རྒལ་ཚིགས་སྒུར་བྱས་སྣ་ས་ལ་རེག་ཙམ་བྱས་ནས་རླུང་ཧའི་ སྒྲས་དྲངས་ལ། རྒལ་པ་བསྲངས་ནས་ཁ་སྣ་གསུམ་ཀ་ནས་སིབ་ཀྱི་ལྟེ་བར་གཞུག སྙིང་ཁ་ནས་མར་འགྲོ་ཙ་ན་སྙིང་ཁའི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་འདར་ཁྲིལ་ལི་ལི་བྱུང་བར་བསམ། རླུང་ལྟེ་བར་གནས་ པའི་ཚེ་སྙིང་ཁའི་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དོ། ། འདི་ནི་དམིགས་པ་སྙིང་ཁར་གཏོད་ཀྱང་རླུང་ལྟེ་བར་འཛིན་པ་ཕྱག་ལེན་ཡིན། དེ་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚེ་ཤེས་པ་དཀར་ལམ་ལམ། དམར་ལམ་ལམ་ བྱུང་ན། སྲོག་ཐུར་བསྲེ་མི་ནུས་དུས་གེགས་སུ་འགྲོ་བས་ཐུན་གཏོང་མ་རན་ཡང་སྦྱོར་བ་གློད། བསྐུ་མཉེ་བྱ། ཆང་གསར་པ་དང་། ཤ་རུལ་བསུམ་ཡིན་པས་ལུས་གསོ། མགོ་ན་སྐམ་བྱུང་ན། རྩ་ འདེབས་བརྡབ། དེས་ཞི་བའང་སྲིད་མ་སེལ་ན་སྦྱོར་བ་གློད་དེ་དམིགས་པའི་རིམ་པ་དང་པོ་སོང་སྟེ་རྩ་བའི་དམིགས་པའོ། །མཉམ་བཞག་ཏུ་དམིགས་པ་དེ་ལྟར་དུ་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་འཕྲུལ་འཁོར་ བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་བདུན་དུ་བྱེད་པ་དང་། བཅུ་བཞིར་བྱེད་པ་དང་། སོ་བཞིར་བྱེད་པ་རྣམས་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་རྩ་བའི་དམིགས་པ་བདུན་ཡིན། དེ་ལ་མཁའ་འདེགས་རིགས་གསུམ་སྤྱི་ཚུགས་དང་། ། 13-743 ཕན་ཚུན་འཕང་དང་ལུས་ཟུངས་བསྐྱེད། །དཔུང་འདེགས་རིགས་གཉིས་གང་ན་སེལ། གཏུན་བརྡུངས་རྩ་བའི་འཕྲུལ་འཁོར་ཡིན། །ཞེས་ཏེ། མཁལ་འདེགས་ནི། ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ དུ་བཞག རླུང་ཁ་སྦྱར་དྲག་ཏུ་བཟུང་། དེ་ནས་ཁུ་ཚུར་ཁ་གྱེན་བསྟན་མཁལ་སྟེང་དུ་བཞག གཤམ་བསྟན་ལ་མ་བྲལ་བར་མཁལ་མ་གྱེན་དུ་འཐེན་ནོ། །སྤྱི་ཚུགས་ནི་རླུང་བཟུང་ལ། སྤྱི་བོ་གདན་ ཁར་བཞག་རྐང་པ་གྱེན་དུ་བརྐྱངས། གཡས་གཡོན་དུ་མདའ་འཐེན་པ་ལྟ་བུར་བྱ་བ་དང་། རང་སར་བརྐྱངས་པ་དང་། བསྣོལ་ཏེ་བརྐྱངས་པ་དང་། སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བྱ་བ་སྟེ་བྱིས་པའི་སོ་སྐྱེ་རེ་བཞིན་ ནོ། །ཕན་ཚུན་འཕང་བ་ནི། ལག་པ་གཡས་འཛོག་བསྒྲེངས་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་བསྐོར་ལ་རྩིབས་མ་ལ་བརྡབས་ཏེ་གཡོན་དུ་བརྐྱངས་པ་གཡོན་པས་རིམ་གྱིས་དེད། གཡོན་དེ་ལྡོག ལུས་ཟུངས་བསྐྱེད་པ་ནི། རླུང་ བཟུང་རྐང་པ་སྤྱི་བོར་བསྣོལ་བའམ། ཐལ་མོ་ལྟ་བུར་བྱ་བའོ། །དཔུང་འདེགས་ནི་རླུང་བཟུང་གཤམ་སྟན་ལ་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་ལུས་གཅུའོ། །གང་ན་སེལ་ན། རླུང་བཟུང་སོར་མོ་བསྣོལ་བས་ལྟག་པ་ དགབ། གྲུ་མོ་ཐད་ཀར་བརྐྱངས་ལ་མིག་ཐད་ཀ་གཅིག་ལ་གཏད། མགོ་བོ་ཕར་འཕུལ། ལག་པས་ཚུར་འཕུལ་བའོ། །གཏུན་བརྡུངས་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་རླུང་བཟུང་ཁུ་ཚུ
Chinese
玛玛吉佛母（藏语：མ་མཀི་，含义：佛母名）身色蓝色，一面二臂，以持钺刀和颅碗的双手拥抱明父。 然后，下行气因为被脉轮阻挡，所以不需要牵引。向上之气用‘哈’字牵引，要做‘悉’的封闭。弯曲脊柱，鼻子稍微触地，用‘哈’的声音牵引气息。伸直脊柱，从口鼻三处将‘悉’字送入脐轮。当气息从心间向下走时，观想心间的本尊父母颤抖摇曳。当气息安住于脐轮时，将觉性交付给心间的父母。这是将专注放在心间，而将气息保持在脐轮的修法。这样修习时，如果觉性呈现白色或红色，说明命气和下行气无法混合，会成为障碍，即使没有到时间也不要进行结合，放松，进行按摩。饮用新酒，食用腐烂的肉，滋养身体。如果出现头痛或干燥，进行按脉。这样或许可以平息，如果无法消除，就放松结合，这是专注次第的第一步，根本的专注。 在入定中如此修习专注之后，在出定后进行金刚 योग（瑜伽）。金刚 योग有七种、十四种和三十四种，但这里在引导文中是根本的七种专注。即：升空三种姿势、共同姿势、相互抛掷、滋养身体、支撑手臂两种姿势、消除何处、捶打是根本的金刚 योग。 升空：身体结跏趺坐，将金刚拳放在双乳之上，紧闭气息。然后将拳头向上，放在肾脏之上，在不离开下方的情况下，向上拉动肾脏。共同姿势：屏住气息，将头顶放在垫子上，双腿向上伸直，像拉弓一样左右摇动，或者伸直，或者交叉伸直，或者结跏趺坐，就像婴儿长牙一样。 相互抛掷：右手举起，绕着结跏趺坐旋转，撞击肋骨，向左伸展，左手逐渐跟随。左手反向。滋养身体：屏住气息，双腿在头顶交叉，或者做成手印的样子。支撑手臂：屏住气息，在不离开下方垫子的情况下扭动身体。消除何处：屏住气息，手指交叉放在后颈，伸直肘部，眼睛注视前方一点，头部向前推，手向后推。捶打：结跏趺坐，屏住气息，握拳。
English
Mamaqi (Tibetan: མ་མཀི་, meaning: Mother Buddha's name) is blue in color, with one face and two arms, embracing the father with hands holding a curved knife and a skull bowl. Then, since the lower air is blocked by the chakra, it does not need to be drawn. The upper air is drawn with the syllable 'Ha', and the 'Sib' closure is to be done. Bend the spine, touch the nose slightly to the ground, and draw the breath with the sound of 'Ha'. Straighten the spine, and send the syllable 'Sib' from the three places of the mouth and nose into the navel chakra. When the breath goes down from the heart center, visualize the deities of the heart center, the father and mother, trembling and shaking. When the breath resides in the navel chakra, entrust the awareness to the parents in the heart center. This is the practice of focusing on the heart center while holding the breath in the navel chakra. When practicing in this way, if the awareness appears white or red, it means that the life force and the downward-moving air cannot mix, which will become an obstacle. Even if it is not time, do not engage in union, relax, and massage. Drink new wine and eat rotten meat to nourish the body. If there is a headache or dryness, press the pulse points. This may calm it down, but if it cannot be eliminated, relax the union. This is the first step of the concentration sequence, the fundamental concentration. After practicing concentration in this way in meditation, perform Vajra yoga in the post-meditation state. There are seven, fourteen, and thirty-four types of Vajra yoga, but here in the guidance text, there are seven fundamental concentrations. These are: three types of sky-lifting postures, the common posture, mutual throwing, nourishing the body, two types of arm-supporting postures, eliminating where, and pounding, which are the fundamental Vajra yoga. Sky-lifting: Sit in the lotus position, place the Vajra fists on the two breasts, and hold the breath tightly. Then turn the fists upward and place them on the kidneys, pulling the kidneys upward without leaving the bottom. Common posture: Hold the breath, place the crown of the head on the cushion, stretch the legs upward, swing left and right like pulling a bow, or stretch straight, or stretch crossed, or sit in the lotus position, just like a baby teething. Mutual throwing: Raise the right hand, rotate around the lotus position, hit the ribs, stretch to the left, and the left hand gradually follows. Reverse with the left hand. Nourishing the body: Hold the breath, cross the legs over the head, or make a hand gesture. Supporting the arms: Hold the breath and twist the body without leaving the bottom cushion. Eliminating where: Hold the breath, cross the fingers and place them on the back of the neck, straighten the elbows, fix the eyes on one point in front, push the head forward, and push back with the hands. Pounding: Sit in the lotus position, hold the breath, and make a fist. --------------------------------------------------------------------------------