Tibetan
མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་རང་གི་ རྩ་བའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་བསྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག 13-732 དེ་དག་འོད་དུ་ཞུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཐིམ་པས། བླ་མ་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་མོས། གཞན་ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་ རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། དེ་དག་ལ་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལྟོས་པ་མེད་པར་དབུལ། ཕྱི་ ཀུན་རྫོབ་རྫས་ཀྱི་མཎྜལ་ཡང་བྱ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་བྱས་པའམ། འཁར་བའམ། ཤིང་ངམ། དེ་མ་འབྱོར་ན། རས་ཁ་གང་པ་གཅིག་གི་ཟུར་བལྟབས་ཏེ་ཟླུམ་པོ་བྱས་པའི་མཎྜལ་འདུས་བྱས་ལ། ཨོཾ་ བཛྲ་བྷུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་གསེར་གྱི་ས་གཞི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་གཅིག་བསམ། ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཥེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་ལྕགས་རི། ཧཱུྃ་ཞེས་པས་བར་ཆད་བསལ་ལ། དབུས་སུ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ རི་རབ། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ། ལྷོ་འཛམ་བུ་གླིང་། ནུབ་བ་ལང་སྤྱོད། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དེ་རྣམས་སུ་ཚོམ་བུ་རེ་རེ་བཞག ཤར་དང་དབུས་ཀྱི་བར་དུ་ཉི་མ། དབུས་དང་ནུབ་ ཀྱི་བར་དུ་ཟླ་བ་སྟེ་ཚོམ་བུ་རེ་བཞག ཡང་དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཞག་ལ། ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། 13-733 སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དབུལ་བ་བགྱིའོ། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས་སུ་གསོལ། བཞེས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། ཚོམ་བུ་རྣམས་གསེར་དངུལ་སོགས་རིན་ པོ་ཆེ་དང་། ཙནྡ་སོགས་སྨན་ཡིན་ན་དེ་དག་ཕྱོགས་འདི་ན་དཀོན་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཡང་བཟླས་ཏེ་ཕུལ་བས་ཆོག མོད་པའི་རྫས་ནས་སོགས་ཡིན་ན་ལན་རེ་རེ་བཞིན་བརྗེས། ཞེས་བཤད་པས་དེ་བཞིན་ དུ་བྱ། དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་པས་མཛད་པའི། ཞིང་ཁམས་རིན་ཆེན་དམ་པ་འདིར། །ཞེས་པ་སོགས་བརྗོད་པའམ། གང་བློ་ལ་ཡོད་པའི་ཚིགས་བཅད་འདོན། དེ་ལྟར་མཎྜལ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་བའི་མཐར། བླ་ མ་དམ་པ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པས་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ གསོལ། ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད། དེ་ཙམ་ལས་མི་ནུས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ཚོགས་བསགས་པའི་ཞིང་རྣམས་མི་དམིགས་པར་བསམ་པ་སྟེ། ཚོགས་བསག་པའི་ཕྱིར་མཎྜལ་དབུལ་བའོ།།
Chinese
观想于前方虚空中，珍宝所成之宝座上，自己的根本上师显现为桑吉多杰羌（藏文：སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་，含义：佛金刚持），身蓝色，一面二臂，持金刚杵和铃的形象。从其心间放射出光芒，照触十方诸佛、本尊、菩萨。 彼等融入光中，融入上师多杰羌（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，含义：金刚持），确信上师即为一切诸佛之本体。此外，观想前方虚空中，根本传承上师、本尊、诸佛菩萨等圣众无量无边，如实显现。毫无吝惜地将自身及受用等一切供养于彼等。外在可做象征性的曼扎供养，可用珍宝、铜、木等制成。若无条件，可将一块布折叠成圆形，制成简易曼扎。念诵：嗡 班匝 布弥 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र भूमि आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚地，啊，吽），观想为金色的地面，本质为金刚。嗡 班匝 热科 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཥེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र रेखे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra rekhe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚线，啊，吽），观想为铁围山。吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字遣除障碍。中央为须弥山王，东方为胜身洲，南方为赡部洲，西方为牛货洲，北方为俱卢洲。念诵后，在各洲放置供堆。东方和中央之间放置日，中央和西方之间放置月，各放置一个供堆。再于中央放置一个供堆，观想人天所有圆满丰饶的财富，无所不具，供养根本传承上师及诸佛菩萨圣众。 祈请以慈悲心为了利益众生而纳受，纳受后请加持。念诵此语。若供堆是黄金、白银等珍宝，或檀香等药物，因这些物品在此地稀有，可反复念诵供养即可。若是食物等，则每次更换。如是行持。之后，念诵秋吉巴（藏文：ཆོས་རྗེ་པ，含义：法王）所著的‘此为珍宝清净刹’等偈颂，或任何你记得的偈颂。如此供养一百个曼扎等后，祈请根本上师传承诸位上师。祈请具德根本上师传承诸位上师，加持我的相续生起殊胜的禅定。多次念诵。若无力继续，则观想所积资粮之田不复存在。为积聚资粮而供养曼扎。
English
Visualize in the space in front of you, upon a throne made of precious jewels, your root guru appearing as Sangye Dorje Chang (Tibetan: སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་, meaning: Buddha Vajradhara), with a blue body, one face, and two arms, holding a vajra and bell. From his heart, rays of light emanate, striking all the Buddhas, yidams, and bodhisattvas of the ten directions. They dissolve into light, merging into the Lama Dorje Chang (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་, meaning: Vajradhara), and be certain that the Lama is the essence of all Buddhas. Furthermore, visualize in the space in front of you, the root and lineage gurus, yidams, Buddhas, bodhisattvas, and the entire assembly of deities, immeasurable and vividly present. Offer them, without any reservation, your own body, possessions, and everything you own. Outwardly, you can make a symbolic mandala offering, made of precious jewels, copper, or wood. If you do not have these, you can fold a piece of cloth into a circular shape to make a simple mandala. Recite: OM VAJRA BHUMI AH HUM (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र भूमि आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra bhūmi āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Ground, Ah, Hum), visualizing a golden ground, whose essence is vajra. Recite: OM VAJRA REKHE AH HUM (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཥེ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र रेखे आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajra rekhe āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Fence, Ah, Hum), visualizing an iron fence. The syllable HUM (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) dispels obstacles. In the center is Mount Meru, to the east is Videha, to the south is Jambudvipa, to the west is Godaniya, and to the north is Uttarakuru. After reciting these, place a heap of offerings on each continent. Between the east and the center, place the sun, and between the center and the west, place the moon, each with a heap of offerings. Then, place another heap of offerings in the center, visualizing all the complete and abundant wealth of gods and humans, without lacking anything, and offer it to the root and lineage gurus, and to the assembly of Buddhas and bodhisattvas. Pray that they accept it with compassion for the benefit of beings, and that having accepted it, they bestow their blessings. Recite these words. If the heaps of offerings are gold, silver, or other precious jewels, or sandalwood or other medicines, because these items are rare in this place, you can simply repeat the offering many times. If they are foods or other items, then replace them each time. Act accordingly. Then, recite the verses composed by Chöje-pa (Tibetan: ཆོས་རྗེ་པ, meaning: Dharma Lord), such as 'This pure realm of precious jewels,' or any verses that you remember. After offering a hundred mandalas in this way, pray to the root guru and the lineage of gurus. Pray that the glorious root guru and the lineage of gurus bless my mindstream to generate special samadhi. Recite this many times. If you are unable to continue, then contemplate that the field of accumulation no longer exists. Offer the mandala for the sake of accumulating merit. -------------------------------------------------------------------------------- །།
Tibetan
༈ ཐུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དགུ། སྔོན་འགྲོ་གཉིས་པ་ནི། རིམ་ གཉིས་གཅིག་ཆར་དུ་བསྒོམ་པའམ། དབང་བཞི་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་འདི་ནི་སྙིང་ཁའི་རྩ་མདུད་རྣམས་རིམ་གྱིས་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན། ལམ་འདིའི་གནད་ཤེས་པའི་གང་ཟག་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། 13-734 དེ་ཡང་རྒྱ་གར་སིནྡྷུའི་ཡུལ་གྱི་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་སོ་མཱ་ན་ཐར་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་ན་རེ། དགེ་སློང་ཁྱོད་བྱང་ཕྱོགས་ན་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་ པ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ཅན་དུ་སོང་ཞིག་དང་། མྱུར་དུ་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན། དེས་འོངས་པས་ས་ཆེན་གུང་ཐང་ན་ལ་རྩེ་གནས་པོ་ ཆེ་ན་བཞུགས་པ་དང་མཇལ། མན་ངག་འདི་གནང་བས་ཟླ་བ་དྲུག་ན་གྲོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་མྱུར་བའི་ལམ་འདིའི་སྔོན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དགུ་འགྲོ་དགོས་པས་ལུས་སྦྱང་བ་ནི། རང་གི་ གནས་ཁང་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བསམ། རང་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོར་རྗེར་གསལ་བ་ཙམ་རྒྱུན་དུ་དྲན་པར་བྱ། ཁ་ཅིག་ན་རེ། བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་གནས། སྤྱི་མགྲིན་ སྙིང་ཁ་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་དགོད་པ་དང་། འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱང་གསལ་གདབ་དགོས་ཟེར་ཏེ། བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་མོད། འོན་ཀྱང་དེ་ཙམ་མི་དགོས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ལ། མ་དཱ་ནིའི་ སྦྱོར་བ་བྱ་བ། ལག་མཐིལ་གཉིས་དྲོད་ཐོན་ཐོན་ཤུད་པའི་ཐད་ཐོག་མར་མིག་ལ་གདབ། དེ་ནས་ཚིགས་ཐམས་ཅད་མཉེའོ། ལུས་གྱོང་ཤེས་ཆེ་བ་ལ་མར་གྱིས་བྱུག་པ་དང་། ཆང་གིས་བྱུག་པ་དང་། 13-735 ཤིན་ཏུ་གྱོང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་བྱ་བ། མིའི་ཀླད་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཆང་ལ་སྦྱར་བས་བྱུག དེས་མཉེན་ལྕུག་གེ་འགྲོ། དེ་ནས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལ་རླུང་རོ་ཕྱིར་འབུད། དེའི་རྗེས་ ལ་ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། འོག་རླུང་འཐེན་ཏེ་རླུང་མནན་ལ་རླུང་ཁ་སྦྱར་བྱ། ལམ་འབྲས་སུ་རླུང་མི་འཛིན་པ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ གསུངས་ནའང་། འདིར་འཛིན་དགོས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའི་ལམ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནས་མགོ་བོ་མཇིང་པ་བསྒྱུར་བྱ་ཞིང་། ཞེས་པ་མགོ་བོ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་གསུམ། ལྔའམ། བདུན། གཡོན་དུའང་དེ་དང་གྲངས་མཉམ་ པ། དེ་ནས་རླུང་བཏང་། རླུང་ཁ་སྦྱར་གཅིག་ལ་མགོ་བོའི་བཞི་ལྟ་བུ་ཚར་ན་ཡང་མི་བྱ། རླུང་ཁ་སྦྱར་རེ་ལ་རེ་རེ་བྱ་སྟེ། མགོ་བོ་ལ་ཁ་སྦྱར་བཞིའོ། །མགོ་བོ་མདུན་རྒྱབ་ཏུ་ ཐང་གི་དཀྲུགས་པ་ལན་གསུམ་སོགས་གཡས་གཡོན་དུ་དཔུང་པ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྣ་བ་གཉིས་སླེབ་པ་ལན་གསུམ། དཔུང་པའི་སྟེང་དུ་ལྐོག་ཀོ་
Chinese
༈ 九支禅定预备法。 第二个预备是，同时修持双运道，或于一座上修持四灌顶之口诀，此乃迅速解开心间脉结之主要方便法门。通晓此道要诀之人，或于六个月内即可解脱。 从前，印度信度地方的一位比丘去拜访一位名叫索玛那塔的瑜伽士。瑜伽士说：‘比丘，在北方有一位瑜伽自在的化身，名为萨迦派大师。你应前往拜见他，你将迅速证悟真谛。’比丘依言前往，在贡塘的纳拉孜见到大师。大师赐予此口诀，比丘于六个月内获得解脱。因此，此速道之前需修持九支禅定预备法。首先是身之调伏：观想自己处于护轮之内，并持续忆念自身为胜乐金刚。有些人说：‘为了避免障碍，应在身语意三处，即顶、喉、心三处，分别安立嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字，并观想护轮之天女。’这样做也未尝不可，但并非必须。应皈依发心，并进行玛达尼之加持。双手掌摩擦至发热，首先敷于眼上，然后揉搓所有关节。若身体僵硬，可用油或酒涂抹。 若身体非常僵硬，则应进行大坛城之加持，将少量人脑与酒混合涂抹，身体便会变得柔软。然后结跏趺坐，呼出浊气。之后，双手结金刚拳，置于乳房之上，吸入下气，压气并进行合气。道果中虽有不持气与持气之分，但此处必须持气，因为这是非常迅速之道。然后转动头部和颈部。’即将头部向右旋转三、五或七次，向左也旋转相同的次数。然后放气。一次合气中，即使头部转动四次也不应做。每次合气只转动一次，头部共需四次合气。头部前后摇动三次等，左右摇动，使双耳贴于双肩之上三次。双肩之上，腋窝……
English
Preliminary contemplation of nine branches. The second preliminary is the instruction on practicing the two stages simultaneously or the four empowerments in one sitting. This is the main practice of the 'machine' yoga, which quickly and gradually unties the knots of the heart channel. A person who knows the key to this path will be liberated in six months or so. Once, a monk from the Sindh region of India went to a yogi named Somanatha. The yogi said, 'Monk, in the north there is an emanation of the Lord of Yoga, known as the great Sakya master. Go to him, and you will quickly see the truth.' The monk went and met him at Nala Tse in Gungtang. The master gave him this instruction, and he was liberated in six months. Therefore, before this quick path, one must practice the nine branches of preliminary contemplation. First, the discipline of the body: visualize yourself within a protective circle, and constantly remember yourself as glorious Hevajra. Some say, 'To prevent obstacles, one should place Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the three places of body, speech, and mind, namely the crown, throat, and heart, and also visualize the goddesses of the circle.' It is not contradictory to do so, but it is not necessary. Take refuge and generate bodhicitta, and then perform the Madani application. Rub the palms of the hands together until they are warm, and first apply them to the eyes. Then massage all the joints. If the body is stiff, apply oil or alcohol. If the body is very stiff, then perform the great mandala application, mixing a small amount of human brain with alcohol and applying it. This will make the body supple. Then sit in the vajra posture and exhale the stale air. Although the Lamdre speaks of both holding and not holding the breath, here it is necessary to hold the breath, because it is a very quick path. Then turn the head and neck.' That is, turn the head three, five, or seven times to the right, and the same number of times to the left. Then release the breath. Even if the head turns four times in one breath, do not do it. Do it once for each breath, so there are four breaths for the head. Move the head back and forth three times, etc., and move it left and right so that the ears reach the shoulders three times. Above the shoulders, the armpits... --------------------------------------------------------------------------------