Tibetan
་རྣོན་པོའི་ལམ་ཡིན་པས་མངོན་རྟོགས་རྒྱས་པ་བསྒོམ་མི་དགོས། བདག་བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པའི་དུས་སུ་དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད། 13-748 དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག དབང་བསྐུར་ཕྱིན་ཆད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ་ཡིན་སྙམ་པ་བྱས་ལ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ཅིང་བསྒོམ། ལམ་རྒྱས་པ་ལྟར་དམིགས་པ་དུམ་སྒྲིགས་སུ་བྱས་ནས་བསྒོམ་མི་དགོས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ།། །། ༈ དངོས་གཞི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམིགས་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ། བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད། བསྒོམ་པ་དམིགས་པའི་གནད། དགང་བ་རླུང་གི་གནད་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། འདི་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་ ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་པས། རྫའམ་ཤིང་ལ་བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་དཔངས་སུ་སོར་དྲུག་པ། སྦོམ་དུ་མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པའི་བར་དུ་བཅོད་པ། རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་ཕྲ་ཞིང་ཤིན་ ཏུ་འཇམ་པ་ཚགས་བྱས་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། འབོལ་ལ་སོགས་པའི་སྟན་བདེ་བ་ལ་གནས་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་ཡི་དམ་བསྒོམ་པའི་བར་སྔར་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་ལུས་གླང་ པོའི་རྣ་བ་ལྟ་བུའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ། ཞེས་པའི་དོན་སེམས་སྐྱིལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཡངས་པར་བྱ། སྔར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྲིན་བུའི་ལམ་གྱི་ཐད་ཀར་བཞག་ལ། བརླ་གཉིས་རེ་མོས་འདེགས་པ་དང་། 13-749 འོག་རླུང་འདྲེན་པ་དང་བསྟུན་ཏེ་སྲིན་བུའི་ལམ་བསྡམས་ནས་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་བཞག ཅུང་ཟད་མཐོ་བས་མི་བདེ་ན་སྨད་ཅེས་པ་བརྣག་པོ་ཆེའི་འོག་ཏུ་བཏེགས་འཚམས་པ་གཞུག ལག་པ་གཉིས་པུས་ མོ་ལ་བཀབ། ཚིགས་པ་དྲང་བོར་བསྲངས་ཏེ་བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། ལུས་ལ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ཚུལ་གློ་བ་ཁ་ཐུར་བསྟན། མཆིན་པ་ལྡེབ་ལ་འབྱར་ཏེ་གནས་པ་ལས། དེ་ གཉིས་སྒོམ་དུས་གོང་འོག་བརྗེས་ཏེ། གློ་བ་པདྨ་དཀར་པོ་ཁ་གྱེན་ལ་བསྟན་པ། མཆིན་པ་པདྨ་དམར་སྨུག་འདབ་བརྒྱད་ཁ་ཐུར་ལ་བསྟན་པ། དེ་གཉིས་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་བསྣོལ་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་ གི་ཚུལ་དུ་བསམ། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ། སྙིང་གི་རྩེ་ཐུར་ལ་བསྟན་ནས་གནས་ཀྱང་བློས་གྱེན་ལ་བསླངས་ཏེ། པདྨ་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པར་བསམ། སྙིང་དེའི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་འདུས་ པའི་མདུད་པ་ཧཱུྃ་གི་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་དམིགས་པ་གཏད། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསྒོམ་སྟེ། སྙིང་དབུས་ཀྱི་ཧཱུྃ་དེ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་སྤྱན་གསུམ་དམར་ཞིང་ཟླུམ་པ་མཆེ་ བ་གཙིགས་ཤིང་། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་ཉི་སྟེང་དུ་བརྐྱངས། གཡོན་ཟླ་སྟེང་དུ་བསྐུམས། དབུའི་གཙུག་ཏ
Chinese
因为这是锐利之道，所以不需要修习增广的证悟。上师让我进入坛城时，生起胜乐金刚（藏文：དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད，含义：吉祥金刚）。 将智慧尊引入，灌顶之后，心想自己已经变成胜乐金刚，然后刹那间观想自己成为胜乐金刚，八面十六臂，与佛母双运。 专注于圆满的身体并进行禅修。就像增广道一样，不需要将专注分割成段落来修习，上师是这么说的。以上是前行。 正行：分为根本和支分的观想两种。第一，安住身体的要点，修习观想的要点，充满气息的要点这三者。首先，这需要依靠金刚身的机关。 用泥或木头制作一个轮子，高度为六指，粗细为拇指和食指指尖相接的距离。顶端稍微细一点，并且非常光滑。在进入禅定正行时，坐在舒适的垫子上，如之前一样进行皈依，直到修习本尊。 然后，身体结跏趺坐，像象鼻一样。意思是说，要以宽大的姿势结跏趺坐。将之前的轮子直接放在生殖器前方。轮流抬起两条腿， 配合着提气，收缩生殖器，然后放在轮子上。如果觉得有点高而不舒服，可以在会阴穴下垫一些东西来调整高度。双手放在膝盖上， 关节挺直，这就是安住身体的要点。第二，身体的自然状态是肺部朝下，肝脏贴在肋骨上。但在禅修时，这两者上下颠倒，肺部像白莲花一样朝上，肝脏像八瓣的紫红色莲花一样朝下。想象这两者的顶端稍微交叉，形成宫殿的形状。关于金刚身的状况，虽然心尖朝下，但用意念将其向上提，想象它位于两朵莲花之间。专注于心脏中央三脉汇聚形成的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。然后修习金刚空行母，观想心间的吽字变成黑蓝色、三眼圆睁、露出獠牙的黑鲁嘎， 双手持金刚铃杵拥抱佛母，右腿伸直踩在太阳上，左腿弯曲踩在月亮上，头顶
English
Because this is the path of sharpness, there is no need to meditate on the expanding realization. When the master put me into the mandala, I generated Pal Hevajra (Tibetan: དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད, meaning: Glorious Vajra). The wisdom being is brought in, and after the empowerment, one thinks that one has become Hevajra. Then, in an instant, one visualizes oneself as Hevajra, with eight faces and sixteen arms, in union with the consort. Focus on the complete body and meditate. Like the expanding path, there is no need to divide the focus into segments to practice, the master said. The above is the preliminary. The main practice: divided into two types of visualization, root and branch. First, the key to settling the body, the key to meditating on the object, and the key to filling the breath. First, this needs to rely on the mechanism of the Vajra body. Make a wheel out of mud or wood, six fingers high, and the thickness of the distance between the tips of the thumb and index finger. The top is slightly thinner and very smooth. When entering the main practice of meditation, sit on a comfortable cushion, and perform the refuge as before, until the practice of the Yidam. Then, the body sits in the vajra posture, like an elephant's trunk. It means to sit in a wide vajra posture. Place the previous wheel directly in front of the genitals. Raise the two legs alternately, In conjunction with drawing in the lower breath, contract the genitals and place them on the wheel. If it is a little high and uncomfortable, you can put something under the perineum to adjust the height. Place both hands on the knees, Straighten the joints, this is the key to settling the body. Second, the natural state of the body is that the lungs face downwards and the liver adheres to the ribs. But during meditation, these two are reversed, the lungs are like a white lotus facing upwards, and the liver is like an eight-petaled maroon lotus facing downwards. Imagine the tips of these two slightly intersecting, forming the shape of a palace. Regarding the condition of the Vajra body, although the tip of the heart faces downwards, intentionally lift it upwards and imagine it is located between the two lotuses. Focus on the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) syllable formed by the convergence of the three channels in the center of the heart. Then practice Vajra Dakini, visualizing the Hūṃ in the heart center transforming into Heruka, dark blue-black in color, with three red and round eyes, bared fangs, The two hands holding the vajra and bell embracing the consort, the right leg extended on the sun, the left leg bent on the moon, the crown of the head --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོར་དང་བཅས་ཤིང་རལ་པ་ལྔ་གཡོན་དུ་འཕྱང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསྒོམ། 13-750 ཡུམ་དྲན་པ་ཙམ་ལས་ཞལ་ཕྱག་རྒྱས་པར་གསལ་གདབ་མི་དགོས་གསུངས། དེ་ཡང་ཧཱུྃ་དེ་རང་བཞིན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་གནས་པ་ལ་གསལ་འདེབས་པ་ཡིན་གྱི། ས་བོན་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས་ བསྒོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་བསྒོམ་པ་དམིགས་པའི་གནད་དོ། །གསུམ་པ་དགང་བ་རླུང་གི་གནད་ནི། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་ཕྱིར་བུས་ལ་ཅུང་ཟད་གཅེར། ལྕེ་རྐན་ལ་སྦྱར། མིག་ཅུང་ཟད་བགྲད། སྤྱི་བོ་ས་ལ་ཐུག་བཏུད་དེ་ཡིན་ནམ།པར་སྟེང་རླུང་ཧའི་གདངས་ཀྱིས་དྲངས་ཤིང་། རྔུབ་སྟེ་རོ་སྟོད་དཀྲུག་ཅིང་སིབ་ཀྱིས་མནན། སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱར་ལ། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ གདན་གྱི་པད་འདབ་རྣམས་འདར་ཁྲི་ལི་ལི་གཡོ་བར་བསམ་མོ། །མི་ཐུབ་ན་དལ་བུས་བཏང་། ཡང་སྤྱི་བོ་ས་ལ་ཐུག་པར་བརྔུབས་ཏེ། རླུང་ས་ལེན་མ་བྱ་བ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟར་རྩ་བའི་ འཕྲུལ་འཁོར་བདུན་དང་སྤེལ་ཞིང་བསྒོམས་པས་སྣང་བ་དཀར་དམར་ལམ་འོང་ཞེས་པའི་དོན་དཀར་ལམ་ལམ་བྱུང་ན་འོང་བའི་རྟགས། དམར་ལམ་ལམ་བྱུང་ན་མི་འོང་པའི་རྟགས་ཡིན་པས། ཟས་བཅུད་ཅན་བཏང་ ཞིང་བསྒོམ། དེ་ལྟར་དམིགས་པ་དང་པོ་བསྒོམ་པས་གལ་ཏེ་འཕོ་བ་སྙམ་བྱེད། སྙིང་ཁ་ཚ་ལམ་ལམ་བྱེད་ན་བཙན་ཕོང་བཏང་། འོ་དོད་འབོད། ཟས་བཅུད་ཅན་བཏང་། དེས་ངེས་པར་སེལ་ལོ།། །། གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་དམིགས་པ་ནི། 13-751 འབར་དང་གཡོ་བ་བརྟན་པ་དང་། །ཞེས་པའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ཏེ། ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་། ལག་པ་མཐེ་བོས་སྲིན་ལག་གི་རྩ་བ་མནན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་ཁར་བསྣོལ་ལ། སེམས་ཀྱི་ དམིགས་པ་ལུས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་ལ་རྩ་དབུ་མ་སྦོམ་འཕྲ་གྲོ་སོག་ཙམ་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཡ་ཡོ་དང་ཁྱག་ཁྱོག་མེད་པ་ཐད་ལ་སིར་བ་ཞིག་བསམ། རྡོ་རྗེའི་ རྩ་བར་བདུད་བཞིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པའི་ཧཱུྃ་མེ་འབར་བ་མགོ་གྱེན་བསྟན་གཅིག་བསམ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བྱང་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་ཧྃ་མགོ་ཐུར་བསྟན་གཅིག་བསམ། མགོ་ས་ལ་བཏུད་དེ། རླུང་སྣ་བུག་ གཉིས་ཀ་ནས་བརྔུབས་ལ་ཁ་སྦྱར་བས། ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་མེ་འབར་བ་མང་པོ་ཆད་དེ་དབུ་མ་ན་ཡར་མར་འཕྲོ་སོང་བས་ཧཾ་གི་བྱང་སེམས་ཞུ་ནས། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་མེར་གྱིས་ གང་བར་བསམ། དེའང་ཧཱུྃ་དེས་ཐེམ་བུ་བཀག་པ་བཞིན་བསྒོམ་ལ་མར་འཛག་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྐབས་སུ་མན་ངག་བཞིན་ཧ་རིང་བགྲང་། དེ་ལ་གསལ་བ་དང་། མགྲིན་པ་སྙིང་ཁའི་འཁོར་ ལོ་རྣམས་ཀྱང་གང་བར་བསམ། མཐར་ཐུག་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསྒོམ་སྟེ། བདེ་བཞིན་དུ་སྟོང་། སྟོང་བཞིན་དུ་བདེ་བ། བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་བསམ། ལུས་ལྷ་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དོ། ། 13-752 ཉམ
Chinese
观想其佩戴骨饰，五绺发辫向左飘动，安住于智慧火焰之中。 上师说，只需忆念本尊即可，不必清晰观想其面容和手印。这是因为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）本身就安住于自性嘿汝嘎（Heruka）的形象中，所以要清晰观想。如果只是将其作为种子字来观想，那就不是了。这是观想的要点。第三个要点是充满风息：三次将气息呼出，略微屏住呼吸。舌抵上颚，眼睛稍微睁大。头顶触地吗？用顶上的风息引导哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：种子字）的声音。吸气，搅动上半身，轻轻压住。上下之气相合，心中的观想是心间金刚座的莲花花瓣颤动摇曳。如果无法做到，就缓慢呼出。再次头顶触地吸气，不要吸入地气。如此与七个根本脉轮交替观修，会出现光明（白色）和红色景象，意思是如果出现白色景象，就是成就的征兆；如果出现红色景象，就是不成就的征兆。所以要食用营养丰富的食物并进行观修。如果这样观修第一个要点时，感觉要迁识，或者心口发热，就要驱逐邪魔，呼喊求救，食用营养丰富的食物。这样一定能消除。 第二个是支分观想：修持‘火焰和摇动是稳固的’的含义。身体跏趺坐，双手拇指按压食指根部，结金刚拳，在心口交叉。心中的观想是从头顶到密处的中央脉，粗细如荞麦秆，颜色红色，没有弯曲和倾斜，笔直如箭。在金刚脉的根部，观想一个吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，火焰燃烧，头朝上，不会被四魔所压制。在头顶，观想一个充满菩提心的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，头朝下。头触地，从两个鼻孔吸气并闭气。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字中发出许多燃烧的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字火焰，在中脉中上下流动，哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：种子字）字的菩提心融化，头顶的三十二个脉瓣充满火焰。观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字像门闩一样阻挡，而不是像向下滴落。有时按照口诀念诵哈日（藏文：ཧ་རི，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：哈日）。观想清晰，喉咙和心轮也充满。最后观想整个身体充满，感受快乐，然后空性。空性中感受快乐，观想乐空无二。将身体观想为如彩虹般的本尊身。 修持。
English
Meditate on him adorned with bone ornaments, five locks of hair flowing to the left, residing amidst a blazing fire of wisdom. The master said that it is only necessary to remember the deity, without needing to clearly visualize its face and hand gestures. This is because the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) itself abides in the form of the innate Heruka, so it should be clearly visualized. If it is only visualized as a seed syllable, then it is not. This is the key point of meditation. The third key point is filling with wind: exhale the breath three times, holding it slightly. Tongue touches the palate, eyes slightly widened. Does the crown of the head touch the ground? Guide the sound of Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Seed syllable) with the wind from above. Inhale, stirring the upper body, gently pressing down. Combine the upper and lower breaths, and the mental focus is on the lotus petals of the vajra seat in the heart, trembling and swaying. If it is not possible, exhale slowly. Again, inhale with the crown of the head touching the ground, do not inhale earth energy. Thus, alternating and meditating with the seven fundamental chakras, white and red appearances will arise, meaning that if a white appearance arises, it is a sign of accomplishment; if a red appearance arises, it is a sign of non-accomplishment. Therefore, eat nutritious food and meditate. If, when meditating on the first point in this way, one feels like transferring consciousness, or if the heart feels hot, then expel the demons, shout for help, and eat nutritious food. This will surely eliminate it. The second is the limb visualization: practicing the meaning of 'flame and movement are stable.' Sit in the vajra posture, with the hands forming vajra fists by pressing the thumbs on the roots of the index fingers, crossed at the heart. The mental focus is on the central channel from the crown of the head to the secret place, as thick as a buckwheat stalk, red in color, without any bending or tilting, straight like an arrow. At the root of the vajra channel, visualize a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) syllable, with flames burning, facing upwards, not suppressed by the four maras. At the crown of the head, visualize a Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) syllable filled with bodhicitta, facing downwards. With the head touching the ground, inhale through both nostrils and hold the breath. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) syllable, many burning Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) syllable flames arise, flowing up and down in the central channel, and the bodhicitta of the Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Seed syllable) syllable melts, filling the thirty-two petals of the crown chakra with flames. Meditate on the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) syllable blocking like a latch, not like dripping downwards. Sometimes recite Hari (藏文：ཧ་རི，梵文天城体：हरि，梵文罗马拟音：hari，汉语字面意思：Hari) according to the oral instructions. Visualize clearly, and also fill the throat and heart chakras. Finally, meditate on the entire body being filled, feeling bliss, and then emptiness. Feel bliss in emptiness, and meditate on the non-duality of bliss and emptiness. Visualize the body as a rainbow-like deity body. Practice. --------------------------------------------------------------------------------