Tibetan
ས་ཅི་སྐྱེས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱངས། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་རྔུལ་ཆེར་བྱུང་ན་ལག་པས་སྐམ་སྐམ་མཉེ། སྟེང་དུ་གཅུན་དྲགས་པས་སྣ་ཁྲག་བྱུང་ན་གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་ཏེ་ཅུང་ཟད་མིད་ལ་ལག་ པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྲིམ་པར་བརྐྱངས་པས་ཆད། དེས་མ་ཆོད་ན་སྒྲོ་བ་བཀྱིག་པ་ལག་ལེན་བཞིན་བྱ། འཛག་པ་བྱུང་ན་དབང་གསུམ་པའི་ལམ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་ གི་དམིགས་པ་རེ་མོས་སུ་བསྒོམ་སྟེ་དངོས་གཞི་དང་། གཞན་རྣམས་ནི་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་གསལ་ལ། ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་གློ་བ་སྟེང་དུ་དང་། མཆིན་པ་འོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་གསུངས་ལ། འདིར་སྟེང་འོག་བརྗེ་བ་ ནི་བླ་མའི་མན་ངག་གི་གློ་བ་དང་སྙིང་རྩ་འབྲེལ་པས་ལས་དང་པོ་པ་ལ་སྙིང་གྱེན་དུ་སློང་བའི་དམིགས་པ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་གསུངས། འཁྲུལ་འཁོར་སོ་གཉིས་ནི་རྩ་བ་ནས་མ་བཤད་ པས་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་མ་ཡིན་ལ། བྱས་ནའང་འགལ་བ་མེད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ལམ་སྦས་ཏེ་བཤད་པའི་མན་ངག་གི་ཉིང་ཁུ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་གསུང་ལས་ཇི་ ལྟར་བྱོན་པ་བཞིན། འཁོན་གྱི་རིགས་ཅན་བྱ་བཏང་མ་ཏིའི་མིང་ཅན་གྱིས་རང་གི་བརྗེད་བྱང་ཙམ་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ། ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མཛད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏུ་གསོལ། 13-753 བདག་ཅག་ལ་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཞི་ཞིང་། རིམས་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག། །།ཅེས་པ་དེ་ རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཆེན་ཆོས་རྗེའི་གསུང་རབ་ལས་འབྱུང་ཚུལ་བསྟན་ཟིན་ནས། ༄། །ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་ལས་འབྱུང་ཚུལ་བཤད་པ། སྤྱི་དོན་བཞི་པ་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་གསུང་རབ་ལས་འབྱུང་ཚུལ་བཤད་པ་ནི། ཆོས་རྗེ་ལྷ་མཆོག་སེངྒེའི་གསུང་བཞིན། བཙུན་པ་ཀུན་ དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་སུ་བྱས་པའི་ལམ་སྦས་བཤད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་འདི་ལྟར་འབྱུང་སྟེ། ན་མོ་བི་རུ་པ་ཡེ། གང་གི་ཞབས་པད་གཡོ་མེད་གུས་བསྟེན་ན། །ཚེ་འདིར་ཕྱག་ཆེན་མཆོག་ གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་། །ངེས་པར་སྩོལ་མཛད་བླ་མ་དམ་པ་ཡི། །ཞབས་པད་དྲི་མ་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཟབ་དོན་གདམས་པའི་བརྗེད་ཐོ་ཅུང་ཟད་བྲི། ། ༈ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ། དེ་ལ་འདིར་དཔལ་སྟོབས་ཀྱི་མགོན་པོ་རྗེ་ བཙུན་བིརྺ་པའི་ཞལ་གདམས་རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་དངོས་སུ་གནང་བ་ཟབ་མོ་བཞིར་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་ལམ་སྦས་ཏེ་བཤད་པ་ལ་གཉིས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དང་། ཐུན་མོང་གི་ དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རང་ཉིད་ལ་ལམ་འབྲས་ཐོབ་པ་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱིས། སུ་ཐོད་ཐོད་ལ་མི་བསྟན་གསུངས། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོས་ནི། རྒྱ་གར་སིནྡྷུའི་དགེ་སློང་ལ་ལམ་
Chinese
如果身体产生大量汗水，用手擦拭。如果因过度用力而导致流鼻血，仰卧，稍微吞咽，双手紧握金刚拳并伸直，这样可以止血。如果这不起作用，按照拔羽毛的方法进行。如果发生渗漏，按照第三灌顶的方式进行。 因此，交替地观想根本和支分的要点，这是正行。其他内容在引导书中已阐明。引导书中说，观想肝脏在下，肺脏在上。这里上下颠倒，是因为上师口诀中肺脏与心脉相连，为了让初学者更容易将心向上提，所以这样观想。据说，三十二次身坛城根本没有提到，所以不是必须的，即使做了也没有冲突。 这是隐藏道路的口诀精华，如至尊贡却坚赞巴桑波（དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ།，Konchog Gyaltsen Palzangpo）所说。由昆氏家族的瑜伽士玛蒂（མ་ཏི།，Mati）记录下来作为自己的笔记。祈请护法空行众宽恕并加持。 愿我们这些修持甚深瑜伽的瑜伽士们，消除一切障碍，圆满二次第瑜伽，利益无量众生。这些内容已经展示了如何从大成就者法王的著作中引出。 现在解释如何从衮噶伦珠（ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ།，Kunga Lhundrup）的笔记中引出。 第四个总义是解释如何从衮噶伦珠的著作中引出。正如法王拉秋僧格（ལྷ་མཆོག་སེངྒེ།，Lhachok Senge）所说，比丘衮噶伦珠所作的隐藏道路引导书中这样写道：顶礼毗瓦巴（Virupa）。 谁以不变的虔诚侍奉您的莲足，今生也能获得大手印的殊胜成就。顶礼无垢的上师莲足，我将略微记录下甚深口诀的笔记。 修持殊胜成就 在此，吉祥大力怙主至尊毗瓦巴亲自赐予萨迦派大祖师的甚深四法之一，即隐藏道路的教授，分为两部分：修持殊胜成就和修持共同成就。第一部分是为弟子自己获得道果而展示的，据说不要展示给任何人。萨迦派大祖师说，将道路传给印度信度的僧侣。
English
If much sweat arises, wipe it away with your hands. If nosebleeds occur due to excessive pressure, lie on your back and swallow slightly, clenching both hands into vajra fists and stretching them out to stop the bleeding. If that doesn't work, use the practice of plucking feathers. If leakage occurs, follow the path of the third empowerment. Thus, alternately meditate on the essential points of the root and branches, which is the main practice. The other details are clear in the instruction manual. The instruction manual says to meditate with the lungs on top and the liver below. Here, the reversal of top and bottom is said to be because the lungs are connected to the heart in the guru's oral instructions, and it is easier for beginners to raise the heart upwards, so this is the reason for the meditation. The thirty-two tchakras are not mentioned at all, so they are not necessary, and there is no contradiction even if they are done. This is the essence of the hidden path's oral instructions, as it came from the words of Jetsun Konchog Gyaltsen Palzangpo. It was written down as a personal note by Mati, a yogi of the Khon lineage. May the Dharma protectors and the assembly of dakinis forgive and bless it. May we, the yogis who practice the profound yoga, pacify all obstacles, perfect the yoga of the two stages, and benefit immeasurable sentient beings. These contents have shown how they arise from the writings of the great master Chöje. Now, explaining how it arises from the notes of Kunga Lhundrup. The fourth general meaning is explaining how it arises from the writings of Kunga Lhundrup. As Chöje Lhachok Senge said, in the hidden path instruction manual written by the monk Kunga Lhundrup, it says: Homage to Virupa. Whoever serves your lotus feet with unwavering devotion will surely bestow the supreme accomplishment of Mahamudra in this life. I prostrate to the immaculate lotus feet of the lama, and I will briefly record the notes of the profound instructions. Practicing the Supreme Accomplishment Here, among the four profound teachings personally bestowed by the glorious and powerful Lord Virupa upon the great Sakya patriarch, the teaching of the hidden path is divided into two parts: practicing the supreme accomplishment and practicing the common accomplishment. The first part is to be shown to the disciple himself to attain the path and its fruit, and it is said not to be shown to anyone else. The great Sakya patriarch said to transmit the path to the monk of Sindhu in India. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འདི་ཁོ་ན་བསྟན་པས་གྲོལ་བར་བཤད་ཀྱང་། 13-754 ལམ་འདི་གང་ཟག་དབང་པོ་ཡང་རབ་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པས་དེང་སང་གི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ད་ལྟའི་ཕྱག་ལེན་འདི་མི་མཛད་ཁ་མེད་སྣང་ངོ་། །དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་ཁྲིད་པ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང་ དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། །བསག་སྦྱང་གཉིས་ཏེ་ལམ་འབྲས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་བླ་མས་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ སུ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་མདོར་ན་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་གསལ་གདབ་པ་སྟེ། རང་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མ་བདུད་བཞི་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་ སྟེང་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ལམ་སྟེ་བསྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། གཞི་རྩ་བའི་དམིགས་པ་དང་། ཡན་ལག་གི་དམིགས་པའོ། ། དང་པོ་ལ་མཉམ་གཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་བཅའ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད། བསྒོམ་པ་དམིགས་པའི་གནད། དགང་བ་རླུང་གི་གནད་དོ། །དང་པོ་ནི། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སྟན་ཧ་ ཅང་འཐུག་པ་མ་ཡིན་པ་ཤིན་ཏུ་ཁ་སྙོམས་པའི་སྟེང་དུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གླང་པོའི་རྣ་བ་ལྟར་བཅས། ཞེས་པ་རྐང་པའི་བྲང་བ་གཉིས་སྦྱར་འཕོངས་ཀྱི་ས་འཛུགས་གཉིས་སུ་སྣམ་བུ་བཞི་བལྟབ་ཙམ་རེ་བཅུག་ལ་ལུས་བརྟན་བརླིངས་ལ་ཁེལ་བར་བྱས། 13-755 ངག་རླུང་རྒྱུ་བ་སོར་བཞག མིག་ནམ་མཁར་འབྱེད་འཛུམ་མེད་པར་བྱས། སེམས་འདས་མ་འོངས་གང་ལ་ཡང་མ་འཕྲོས་པར་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག དེ་ནས་རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཁར་གློ་བ་ པདྨ་དཀར་པོ་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟ་བ། མཆིན་པ་པདྨ་དམར་པོ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་ཁ་སྤྲོད་དམ་གུར་བལྟབས་སུ་ཡོད་པ་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམ་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་སྙིང་མགོ་ གྱེན་དུ་བསྟན་པའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ལ་རོ་རྐྱང་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ཤུན་ལྟ་བུ་མགོ་ཐུར་ལ་ལྟ་བ་ཞིག་བསམ་ལ་དེ་ཉིད་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་པའོ། ། དེ་ནས་སྙིང་ཁའི་དབུས་ཀྱི་ཧཱུྃ་དེ་ཉིད་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣོལ་ནས་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་ས་གའི་བསྟབས་སུ་བཞུགས་པ་མཐེ་བོང་གི་སོར་ཚིགས་ཙམ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་སྐུ་མདོག་སོགས་གཞན་དང་འདྲ་བའི་ཡབ་ཡུམ་ཀྱིས་སྐུ་ཚང་མ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་སྤྱན་དབུ་མ་སོགས་ནས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་འཛིན་པའོ། ། 13-756 གསུམ་པ་དགང་བ་རླུང་
Chinese
虽然有人说仅通过这个教法就能解脱， 13-754 但这条道路是根器极佳之人的道路，对于当今之人来说，似乎没有不进行这种修习的可能。对于引导这样一条道路，有前行和正行瑜伽两种。首先是积累和净化的结合，这与道果的前行相同。其次，正行瑜伽有生起次第和圆满次第两种。首先，上师灌顶之时，将自己的蕴、界、处观想为本尊，简而言之，就是将四支圆满观想清楚。观想自己刹那间变为八面十六臂的黑汝嘎（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：हेvajra，梵文罗马拟音：hevajra，汉语字面意思：嘿金刚），与佛母双运，安住于杂色莲花、日轮和四魔叠加的座垫之上。 其次，圆满次第分为两种：根本的所缘和支分的所缘。首先，根本的所缘又分为入定和出定两种。首先，入定有身体的要点、观想的要点和调息的要点。首先，在皈依和发心之后，不要坐在太厚的坐垫上，要坐在非常平坦的坐垫上，结跏趺坐，像大象的耳朵一样。将两脚的脚背相合，在臀部的两个着力点下放置四层左右的布垫，使身体稳固端正。 13-755 保持呼吸自然流动，眼睛睁开望向天空，面无笑容。心不要散乱到过去和未来，稍微保持平静。然后，观想自身为本尊，在心间观想一个向上盛开的白色莲花，肝脏处观想一个向下盛开的红色莲花，两者相对或像合拢的帐篷一样，认为是本尊的宫殿。在莲花中央，观想一个心尖向上的中脉，中脉中有如墨水般深蓝色的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），字头朝下，并一心专注于此。 然后，观想心间的吽字转变为一面的金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚勇识），双手交叉持金刚杵和铃，拥抱佛母，具有三只眼睛，龇着牙，红黄色的头发向上竖立，头戴顶髻，以六种骨饰庄严，双脚以萨嘎的姿势站立，只有拇指的指节大小。在他的怀中，佛母金刚亥母（藏文：རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ，梵文天城体：वज्रनैरात्म्य，梵文罗马拟音：vajranairātmyā，汉语字面意思：金刚无我母）的身体颜色等与其他本尊相同，观想清楚所有本尊的身体，从眼睛、中脉等处都要观想得非常清楚。 13-756 第三，调息。
English
Although it is said that liberation can be attained solely through this teaching, 13-754 this path is for individuals with the sharpest faculties. It seems almost impossible for people nowadays not to engage in this practice. To guide such a path, there are two yogas: preliminary and main practice. The first is the combination of accumulation and purification, which is similar to the preliminary practices of Lamdre (Path with Result). Secondly, the main practice yoga has two stages: generation stage and completion stage. First, at the time of empowerment by the guru, one visualizes one's own aggregates, elements, and sense bases as deities. In short, one clearly visualizes the completion of the four branches. One visualizes oneself instantaneously transforming into Hevajra (eight faces and sixteen arms), in union with the consort, residing on a seat of variegated lotus, sun disc, and four stacked maras (demons). Secondly, the completion stage is divided into two: the fundamental object of focus and the subsidiary object of focus. First, the fundamental object of focus is divided into meditative equipoise and post-meditation. First, meditative equipoise has the key points of body, the key points of visualization, and the key points of breath control. First, after taking refuge and generating bodhicitta, do not sit on a cushion that is too thick, but on a very flat cushion, sitting in the full lotus posture, like the ears of an elephant. Join the backs of the two feet together, and place about four layers of cloth under the two points of contact on the buttocks, so that the body is stable and upright. 13-755 Leave the breath flowing naturally, open the eyes and look at the sky without smiling. Do not let the mind wander to the past or future, but keep it slightly calm. Then, visualize oneself as the deity, and in the heart, visualize a white lotus blooming upwards, and at the liver, visualize a red lotus blooming downwards, facing each other or like a folded tent, thinking of it as the palace of the deity. In the center of the lotus, visualize a central channel with the tip pointing upwards, and in the central channel, visualize a dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，हूँ，hūṃ) syllable like ink, with the head pointing downwards, and focus one's mind on it single-pointedly. Then, visualize the Hūṃ syllable in the center of the heart transforming into Vajrasattva (one face and two arms), crossing the vajra and bell, embracing the consort, having three eyes, bared fangs, red-yellow hair standing upright, adorned with a crown, adorned with six bone ornaments, standing with feet in the sāga posture, only the size of a thumb's phalanx. In his lap, the consort Vajra Nairātmyā (body color, etc., is the same as the other deities), visualize clearly all the bodies of the deities, from the eyes, central channel, etc., until they become very clear. 13-756 Third, breath control. --------------------------------------------------------------------------------