Tibetan
གི་མན་ངག་ནི། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་སོགས་སྔར་བཞིན་ལ་རླུང་ས་ལེན་མ། སྣ་ས་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱི་སྒྲ་མེད་དུ་དྲངས་རྗེས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་མནན་པས་ སྙིང་ཁའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། འཁར་སྡེར་ཆུས་བཀང་པ་ལ་དབྱུག་གུ་བསྣུན་པ་བཞིན་འདར་ཁྲིལ་ལི་ལི་ཁྲིལ་བ་བསམས་ཏེ་རླུང་སྦྱོར་དེ་ལྟ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་ཐུན་རེ་རེར་བྱས་ པའི་ཐུན་བཞི་ནི་ཀུན་ལ་འགྲེའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་ལྔར་འཆར་ན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་སྣ་འདྲེན་ཡིན་པས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ལ་ཉམས་སུ་བླང་། ཡང་ སྣང་བ་དཀར་ལམ་མམ་དམར་ལམ་ཁོ་ནར་འཆར་ན་རླུང་གི་རྟགས་ཡིན་པས་ཐུན་བསྐུམ་ཟས་བཅུད་ཅན་བསྟེན་པའོ།། །། གཉིས་པ་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། རྩ་བའི་འཕྲུལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ལ། །ཡན་ལག་ འཕྲུལ་འཁོར་རྣམ་པ་བཅུ། །ཡན་ལག་གི་ནི་ཡན་ལག་བརྒྱད། །སྦས་བཤད་འཕྲུལ་འཁོར་སུམ་ཅུར་བཞེད། །ཅེས་པ། ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་པའི་ཡིག་ཆ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །དམིགས་པ་བསྡུས་པར་སྟོན་ པའི་ཚེ་ཡིག་ཆའི་ལུང་ཙམ་ལས་མི་མཛད་ཀྱང་ལམ་གྱི་བབས་ལ་གཞིག་ན་འཕྲུལ་འཁོར་རྣམས་སྟོན་པ་བྱུང་ན་ཅིས་ཀྱང་ལེགས་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་དམིགས་པ་ནི་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་སྙིང་ཁར་བསྣོལ་ལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་སྤྱི་གཙུག་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་དུ་རྩ་དབུ་མ་གྲོ་སོག་འབྲིང་པོ་ཙམ་གཅིག་གི་ཡ་སྣར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན། 13-757 མ་སྣར་ཧཱུྃ་དམར་ནག་ཅིག་བསམ། དེ་ནས་ངག་གི་རླུང་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ས་ལེན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་དྲངས། སེམས་ཀྱི་གསང་གནས་ཀྱི་བུ་གའི་ཧཱུྃ་བདུད་བཞིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ་དེ་ལས་ཧཱུྃ་ མེ་འབར་བཞིན་པའི་ཕྲེང་བ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་དབུ་མའི་ནང་ན་ཡར་བྱོན། དེའི་དུས་རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་ལ་བཀན། རོ་འཛིན་རང་གི་གནས་སུ་བསྐྱལ། དབང་པོའི་མཆོག་སྟེང་དུ་བགྲད། སྟོབས་ཀྱིས་དྲངས་ པའི་ཧཱུྃ་དེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་པ་དེའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་རྣམས་གློད་པས་ཧཾ་ཡིག་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐེམ་བུ་བཏང་པ་ལྟར་འཛག སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་། དེ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ཁ་དང་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་རྣམས་གང་། མཐར་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གང་བས་སེམས་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་སྐྱེས། བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ ཤེས་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ལས་མ་འདས། དེས་ན་དེ་གཉིས་གཅིག་གིས་གཅིག་མི་འགོག་པས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ། དེ་ཉིད་གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་མཚན་ དཔེས་སྤྲས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པར་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་ཟ
Chinese
关于诀窍的指导：身体行为等如常，进行吸气，使鼻子感受到空气。无声地吸气后，以结合的方式按压，观想心间的金刚勇识父母（藏文：ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ།），如同装满水的容器被棍子搅动一般，颤抖、旋转。像这样进行二十一次呼吸练习，每次为一节，共四节，适用于所有人。如此修习，若所有显现之事物皆呈现五种颜色，则是生起智慧的先兆，故应努力修习。若显现仅为白色或红色，则是气的征兆，应减少修习次数，食用滋补之物。 第二，后得定的目标：‘根本脉轮十二个，分支脉轮有十种，分支的分支有八个，隐秘宣说脉轮三十个。’如是说。应如法王吉祥戒律（藏文：ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་པ།）之仪轨进行修习。在展示简略目标时，虽仅引用仪轨之文句，但若从道之次第来看，若能展示所有脉轮，则甚为妥善。第二，分支的目标是：身体结跏趺坐，双手结金刚拳，于心间交叉，观想八面十六臂黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་）父母双运，于其身中央，从顶轮至密处，有一根如细箭般粗细的中脉，其上端观想白色“ཧཾ”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం），头朝下；下端观想红黑色“ཧཱུྃ”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）。 然后，以带声音的呼吸方式吸气。观想密处的“ཧཱུྃ”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字，其坚不可摧，从中发出如火焰般燃烧的“ཧཱུྃ”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字念珠，源源不断地沿中脉向上。此时，观想海洋被抬至须弥山顶，食物精华被送回其处，感官能力提升至顶点。由力量牵引的“ཧཱུྃ”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字触及顶轮的“ཧཾ”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字时，放松身体的脉轮，观想从“ཧཾ”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）字中降下菩提心甘露，如阶梯般。甘露充满顶轮的三十二脉瓣，同样地，逐渐充满喉咙、心间和脐轮的脉瓣，最终充满整个身体，心识因此生起为大乐智慧的自性。大乐智慧的自性不离空性。因此，二者互不排斥，应观修乐空双运的智慧自性。观想此智慧自性为彩虹般的色身，具足相好，为八面十六臂的黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་）及其佛母，并如是赞颂。
English
Instructions on the key points: Maintain the body's posture and actions as before, and inhale air, allowing the nose to feel it. After silently inhaling, press in a combined manner, visualizing the Vajra Heruka (Tibetan: ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ།) parents in the heart center, trembling and rotating as if a container filled with water is being stirred with a stick. Perform twenty-one such breathing exercises, each as a session, for a total of four sessions, applicable to everyone. By practicing in this way, if all appearing phenomena manifest in five colors, it is a sign of the arising of wisdom, so one should practice diligently. If the appearance is only white or red, it is a sign of the winds, and the number of practice sessions should be reduced, and nourishing foods should be consumed. Second, the object of post-meditation: 'Twelve root chakras, ten types of branch chakras, eight branches of branches, thirty hidden and spoken chakras.' Thus it is said. One should practice according to the instructions of Chöje Paldän Tsultrim (Tibetan: ཆོས་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་པ།). When demonstrating the condensed object, although only the words of the instructions are quoted, if viewed from the perspective of the stages of the path, it would be very good if all the chakras could be shown. Second, the object of the branches is: the body in vajra posture, the hands in vajra fists, crossed at the heart, visualizing the eight-faced, sixteen-armed Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་) in union with his consort, in the center of which, from the crown of the head to the secret place, there is a central channel as thick as a thin arrow, with a white 'ཧཾ' (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: seed syllable) facing downwards at the upper end; and a reddish-black 'ཧཱུྃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) at the lower end. Then, inhale with sound. Visualize the 'ཧཱུྃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) syllable at the secret place, which is unconquerable by the four maras, from which a continuous string of 'ཧཱུྃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) syllables, burning like flames, rises up the central channel. At this time, visualize the ocean being raised to the top of Mount Meru, the essence of food being returned to its place, and the sensory faculties being elevated to the highest point. When the 'ཧཱུྃ' (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable) syllable, drawn by power, touches the 'ཧཾ' (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: seed syllable) syllable at the crown of the head, relax the chakras of the body, and visualize the bodhicitta nectar descending from the 'ཧཾ' (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: seed syllable) syllable like a ladder. The nectar fills the thirty-two petals of the crown chakra, and similarly, gradually fills the petals of the throat, heart, and navel chakras, eventually filling the entire body, and the mind arises as the nature of great bliss wisdom. The nature of great bliss wisdom does not go beyond emptiness. Therefore, the two are not mutually exclusive, and one should meditate on the nature of the wisdom of bliss and emptiness in union. Visualize this wisdom nature as a rainbow-like form body, adorned with marks and signs, as the eight-faced, sixteen-armed Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་) with his consort, and praise them in this way. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུང་འཇུག་གི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་བསྐྱངས་པས་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ན་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ཞིང་། 13-758 སླར་ཡང་དབུ་མའི་ནང་ན་ཡར་ཧཱུྃ་ཡིག་འོད་འབར་བཞིན་པ་འཕྲོ་བར་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་དབང་བཞི་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གདམ་ངག་ཡིན་གསུངས་པའི་དོན་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་ཧེ་རུ་ ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་པ་ནི་བུམ་དབང་གི་ལམ་སྤྱི་བོ་སོགས་རྣམས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་གསང་དབང་གི་ལམ། ཧཾ་ལས་བབས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་སོགས་གང་བ་ཤེས་རབ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ། སླར་ཡང་ཧཱུྃ་ཡིག་མེ་འབར་བ་གྱེན་དུ་འགྲོ་བར་བསྒོམ་པ་བཞི་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ་གསུངས། ཟིན་བྲིས་འགའ་ཞིག་ལས་ལམ་འདིའི་སྔོན་འགྲོར། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དགུ་བྱེད་པ་ ལ་དགག་པ་མཛད་ནས་མི་དགོས་པར་བཞེད་ཀྱང་། ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་གཉིས་ཆར་ལས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དགུ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ཞེས་གསུངས་ པས་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དགུ་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པར་མངོན་ནོ། །མི་དགོས་པར་བཞད་པ་རྗེ་བཙུན་ཨ་ནནྡ་བྷ་དྲའི་གསུང་རྒྱུན་ཡིན་གསུངས་ཀྱང་གསུང་རྒྱུན་མ་ཟིན་པར་མངོན་ནོ།། ༈ །། ༈ ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ། སྤྱི་དོན་གཉིས་ པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ནི་གྲུབ་ཆེན་བཅུ་དང་། ཕྲ་མོ་བརྒྱད་དེ། དེ་དག་གི་ཡི་གེ་གྲུབ་ཆེན་བུདྡྷ་ཤྲཱིས་མཛད་པའི་ལུང་རེ་མཛད་ཀྱིན་འདུག་གོ །འབར་དང་གཡོ་དང་བརྟན་པོ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་འབྲུ་གཉེར་བ་སོགས་གོ་དོན་རྒྱས་པར་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་མཛད་པའི་གསུང་རབ་ལ་ཞིབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། ། 13-759 གྲུབ་ཆེན་བིརྺ་པའི་ཟབ་དོན་གདམས་པའི་བཅུད། །བརྩེ་ཆེན་ཀུན་དགའི་གསུང་ལམ་སི་ཏིའི་རྒྱུན། །པཎ་ཆེན་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་མ་དྲོས་གཏམ། །བློ་ཆེན་ཀུན་དགའི་འཕྲིན་ལས་བཟང་པོར་བསྐྱངས། །དུས་འདིར་ལྷ་མཆོག་ འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ཡི། །ཞལ་གྱིས་བུམ་པ་ལས་འོང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ལེགས་པར་འཐུངས་ལས་ཀུན་དགའི་བློ་གྲོས་མཚོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལས་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འདི་སླར་ཡང་སྤེལ་བར་ བགྱི། །འདིར་འབད་དགེ་བས་ཕྱི་ནང་གི །རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་གྱུར་ནས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲོ་བ་ཡི། །དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ཡང་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལྷ་མཆོག་ སེངྒེའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་ལེན་པ་ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ལ་དོན་གཉེར་མཆེད་གྲོགས་འགའ་ཡིས་བསྐུལ་བའི་ངོར་དཔལ་ཨེ་ཝྃ་གྱི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ཟིན་བྲིས་སུ་བགྱིས་པའོ། །ས་མཱ་སྟ་ མ་ཏི། ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་གསུང་རབ་ལས་འབྱུང་ཚུལ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །འདིར
Chinese
在专注的禅定中保持平静和守护，大约六个月后，将生起证悟空性的智慧。 再次观想中脉内的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒。有人说，同时修持四灌顶的口诀是：刹那间观想嘿汝嘎（Heruka）父母双尊是宝瓶灌顶的道，触及顶轮等处是秘密灌顶的道，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字降下的菩提心充满身体的脉轮等处是智慧灌顶的道，再次观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如火焰般向上升起是第四灌顶的道。有些笔记反对将九节佛风作为此道的前行，认为不需要，但萨迦班智达（Sakya Pandita）的两部指导书中都说，所有道的前行都是九节佛风，因此九节佛风是绝对需要的。有人说，不需要九节佛风是杰尊·阿难陀跋陀罗（Jetsun Ananda-bhadra）的口头传承，但这似乎不是真正的口头传承。 共同成就之修法 第二个总主题是修持共同成就，包括十大成就和八小成就。布达希日（Buddha Shri）对这些成就的字母作了解释。关于‘燃烧、摇动和稳定’等金刚语的含义，应详细参考萨迦班智达（Sakya Pandita）的著作。 比鲁巴（Virupa）大成就者的甚深口诀精华， 慈悲的根嘎（Kunga）之语，悉地（siddhi）的传承。 班钦·蒋扬·钦哲（Panchen Jamyang Khyentse）未受污染的教言， 伟大的根嘎（Kunga）之事业，吉祥圆满。 此时此刻，至尊 轮王（Chakravartin）的怙主， 从尊颜之宝瓶中流出的甘露之流。 我已尽情畅饮，根嘎（Kunga）之智慧如海。 自然成就，应他人之请求。 我将再次弘扬这甘露之流。 愿我在此精进之善， 汇集一切内外 缘起， 愿我在此生 为利益众生， 证得佛果！ 这是由释迦比丘根嘎·伦珠（Kunga Lhundrup），顶戴至尊金刚持拉康·森给（Lhakhang Sengge）之足尘，应一些求法道友的请求，在吉祥埃旺（Ewam）大寺记录下来的。萨玛斯塔·玛蒂（萨玛斯塔·玛蒂）。以上解释了根嘎·伦珠（Kunga Lhundrup）如何从经论中引出这些内容。
English
By maintaining equanimity and guarding in focused meditation, after about six months, the wisdom of seeing the truth will arise. Again, meditate on the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable blazing with light within the central channel. It is said that the instruction for practicing the four empowerments simultaneously is: instantly visualizing Heruka in union is the path of the vase empowerment, touching the crown chakra etc. is the path of the secret empowerment, the bodhicitta descending from HAM filling the body's channels etc. is the path of the wisdom empowerment, and again meditating on the HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable blazing upwards is the path of the fourth empowerment. Some notes object to doing the ninefold breathing as a preliminary to this path, saying it is not necessary, but both of Sakya Pandita's instruction manuals say that the preliminary to all paths is the ninefold breathing, so the ninefold breathing is definitely necessary. It is said that the view that the ninefold breathing is not necessary is the oral tradition of Jetsun Ananda-bhadra, but this does not seem to be a true oral tradition. Accomplishing Common Siddhis The second general topic is accomplishing common siddhis, which include the ten great siddhis and the eight minor siddhis. Buddha Shri made an explanation of the letters of these siddhis. Regarding the meaning of the vajra words such as 'burning, shaking, and stable,' one should thoroughly investigate the writings of the glorious Sakya Pandita. Essence of the profound instructions of the great accomplished Virupa, The speech of compassionate Kunga, the stream of siddhi. The uncontaminated words of Panchen Jamyang Khyentse, The great Kunga's activities, auspicious and perfect. At this time, the supreme Protector of the Wheel (Chakravartin), The stream of nectar coming from the vase of your face. I have drunk it to my heart's content, Kunga's wisdom like the ocean. Spontaneously accomplished, at the request of others. I will again propagate this stream of nectar. May the virtue of my effort here, Gather all inner and outer Interdependent origination, In this very life, For the benefit of beings, May I attain Buddhahood! This was recorded by the Shakya monk Kunga Lhundrup, who takes the dust of the feet of the supreme Vajradhara Lhakhang Sengge upon his head, at the request of some Dharma-seeking friends, at the great Dharma center of glorious Ewam. Samasta Mati. This explains how Kunga Lhundrup drew these contents from the scriptures. --------------------------------------------------------------------------------