Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་གི་ནུབ་ཏུ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མས་སྦྱོང་ཞིང་། རྩ་ཐུང་ངུ་མ་དང་རུས་ སྦལ་སྐྱེས་མ་གཉིས། རྩ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་པ་གཽ་རི་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པས་རྣ་བ་གཡོན་པ་དང་སྨིན་ཕྲག་ཏུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་། དེ་དག་ནས་ཆུ་རྒྱུས་དང་རུས་ཕྲེང་གི་ཁམས་ གཉིས་དང་། ནང་གི་ཡུལ་དེ་གཉིས་ནས་ལས་རླུང་སྔར་བཞིན་རྒྱུ་བ་དབུ་མར་ཐིམ་པས། ཕྱིའི་གནས་གཽ་ཏ་ཝ་རི་དང་། རསྨི་ཤྭ་ར་གཉིས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་། སྡིག་པ་མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེད་པ་དང་། 13-625 སྐྱེས་པ་སྤོང་བའི་ཡང་དག་སྤོང་བ་གཉིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཡང་སྦྱང་གཞི་འདུད་བྱེད། ཕྲག་དོག ལུས་རྣམ་སྦྱོང་བྱེད་ས་བོན་ཨུ་ལས་བྱུང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་གི་བྱང་དུ་གནས་པའི་ ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་སྦྱོང་ཞིང་། རྩ་སྒོམ་མ་དང་། དབང་མ་གཉིས། རྩ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་པ་དེ་མ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པས་མིག་གཉིས་དང་། དེ་དག་ནས་མཁལ་མའི་ཁམས་དང་། སྙིང་གའི་ ཁམས་གཉིས་དང་། ནང་གི་ཡུལ་དེ་གཉིས་ནས་ལས་རླུང་སྔར་བཞིན་དབུ་མར་ཐིམ་པས། ཕྱིའི་གནས་དེ་ཝི་ཀོ་ཊ་དང་མ་ལ་ཝ་གཉིས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་། དགེ་བ་མ་སྐྱེས་པ་ བསྐྱེད་པ་དང་སྐྱེས་པ་སྤེལ་བའི་ཡང་དག་སྤོང་བ་གཉིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་གཉིས་པ་དྲི་མེད་ཉེ་གནས་ཀྱི་སའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འཆད་པ་ལ། གོ་ཏ་ཝ་ རི་ཐུང་ངུ་ཆུ་རྒྱུས་འབབ། །རསྨི་རུ་སྦལ་སྐྱེས་མ་རུས་འཕྲེང་བསྐྱེད། །འདུ་ཤེས་འདོད་ཆགས་ལྕེ་སྦྱོང་ཨཱ་ལས་བྱུང་། །ཆུ་བདག་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ཝི་ཀོ་ཊར་སྒོམ་མ་མཁལ་མ་ བསྐྱེད། །མ་ལར་དབང་མ་སྙིང་འབབ་འདུད་བྱེད་དང་། །ཕྲག་དོག་ལུས་སྦྱོང་ཨུ་སྐྱེས་ཡང་དག་སྤོང་། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གཉིས་པའི་ས་ལ་བསྟོད། །ཅེས་པའི་གཞུང་འདི་བྱུང་། ཡང་ས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་ཞིང་གི་ས་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་ཆེན་གཉིས་བགྲོད་དགོས་ཏེ། 13-626 སྦྱང་གཞི་སའི་ཁམས། སྦྱོང་བྱེད་ས་བོན་ཨཱུ་ལས་བྱུང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཕར་མའི་བྱང་ཤར་དུ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་པུཀྐ་སིས་སྦྱོང་ཞིང་། རྩ་སྐྱོན་མ་དང་འཇུག་མ་གཉིས། རྩ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་ པ་ཀ་ཨོའི་རྣམ་པས་མཆན་ཁུང་གཉིས་དང་། ནུ་མ་གཉིས་སུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་། དེ་དག་ནས་མིག་གི་ཁམས་དང་མཁྲིས་པའི་ཁམས་གཉིས་དང་། ནང་གི་ཡུལ་དེ་གཉིས་ནས་ལས་རླུང་སྔར་ བཞིན་དབུ་མར་ཐིམ་པས། ཕྱིའི་གནས་ཀ་མ་རུ་པ་དང་ཨོཾ་ཏྲཻ་གཉིས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་གསུམ་པ་འོད་བྱེད་ཞིང་གི
Chinese
位于坛城西方的女神，水瑜伽母（藏文：ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ།，含义：水瑜伽母）净化着，两条脉分别是短脉和龟母脉。这两条脉的结，以高里（Gauri）二女神的形象，位于左耳和眉间，并有二字。从这些脉中生出水脉和骨骼之精华。当内在的这两个地方的业气如前一样融入中脉时，外在的果达瓦里（Godavari）和拉斯弥湿伐罗（Rasmiśvara）二地的空行母们被控制。显现出两种正确的舍弃：不生之罪不令生起，已生之罪则加以舍弃。 此外，所要净化的对象是悭吝、嫉妒和身体。净化身体的种子字是乌（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）。位于坛城北方的女神，金刚空行母（藏文：རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།，含义：金刚空行母）净化着，两条脉分别是禅定母脉和自在母脉。这两条脉的结，以提婆（Devi）二女神的形象，位于双眼。从这些脉中生出肾脏之精华和心脏之精华。当内在的这两个地方的业气如前一样融入中脉时，外在的德维科塔（Devikota）和马拉瓦（Malawa）二地的空行母们被控制。显现出两种正确的舍弃：未生之善令生起，已生之善令增长。因此，从这两种舍弃中生起第二地，即无垢地的证悟。正如经文所说：‘果达瓦里短而流水潺潺，拉斯弥生龟母，骨骼生于此。意识与贪欲，舌以阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字净。敬礼水主水瑜伽母！德维科塔生禅定母，肾脏由此生，马拉瓦生自在母，心脏由此出。悭吝与嫉妒，身以乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）字净，金刚空行母，赞于第二地。’此论典即是如此阐述的。此外，为了获得第三地，即发光地，必须经历内外两个大处。 所要净化的对象是地界，净化的种子字是阿乌（藏文：ཨཱུ，梵文天城体：आउ，梵文罗马拟音：āu，汉语字面意思：阿乌）。位于坛城隅角的东北方的女神，布嘎西（Pukkasi）净化着，两条脉分别是缺陷母脉和进入母脉。这两条脉的结，以卡阿（Ka A）的形象，位于腋窝和双乳，并有二字。从这些脉中生出眼睛之精华和胆汁之精华。当内在的这两个地方的业气如前一样融入中脉时，外在的卡玛茹帕（Kamarupa）和奥姆特拉（Omtra）二地的空行母们被控制。显现出具有舍弃欲望之三摩地之行的神变足和心之神变足。因此，证得第三地，即发光地。
English
The goddess residing in the west of the mandala, the Water Yogini (Tibetan: ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ།, meaning: Water Yogini), purifies, with two channels: the short channel and the Turtle Mother channel. The knots of these two channels, in the form of the two goddesses Gauri, are located in the left ear and between the eyebrows, with two letters. From these channels arise the essence of water channels and bones. When the karma winds from these two inner places dissolve into the central channel as before, the dakinis of the two outer places, Godavari and Rasmiśvara, are controlled. Two correct abandonments manifest: not allowing unarisen sins to arise, and abandoning sins that have already arisen. Furthermore, what is to be purified are stinginess, jealousy, and the body. The seed syllable for purifying the body is U (Tibetan: ཨུ་, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, literal meaning: U). The goddess residing in the north of the mandala, Vajra Dakini (Tibetan: རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ།, meaning: Vajra Dakini), purifies, with two channels: the Meditation Mother channel and the自在 Mother channel. The knots of these two channels, in the form of the two goddesses Devi, are located in the eyes. From these channels arise the essence of the kidneys and the essence of the heart. When the karma winds from these two inner places dissolve into the central channel as before, the dakinis of the two outer places, Devikota and Malawa, are controlled. Two correct abandonments manifest: causing unarisen virtues to arise and increasing virtues that have already arisen. Therefore, from these two abandonments arises the realization of the second ground, the Immaculate Ground. As the scripture says: 'Godavari is short and the water flows, Rasmi gives birth to the Turtle Mother, bones are born here. Consciousness and desire, the tongue is purified by A (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, literal meaning: A). Homage to the Lord of Water, the Water Yogini! Devikota gives birth to the Meditation Mother, the kidneys are born from this, Malawa gives birth to the 自在 Mother, the heart comes from this. Stinginess and jealousy, the body is purified by U (Tibetan: ཨུ, Devanagari: उ, Romanized Sanskrit: u, literal meaning: U), Vajra Dakini, praised on the second ground.' This treatise explains it in this way. Furthermore, in order to attain the third ground, the Luminous Ground, one must traverse the two great inner and outer places. What is to be purified is the earth element, the seed syllable for purification is AU (Tibetan: ཨཱུ, Devanagari: आउ, Romanized Sanskrit: āu, literal meaning: AU). The goddess residing in the northeast corner of the mandala, Pukkasi, purifies, with two channels: the Defect Mother channel and the Entering Mother channel. The knots of these two channels, in the form of Ka A, are located in the armpits and breasts, with two letters. From these channels arise the essence of the eyes and the essence of bile. When the karma winds from these two inner places dissolve into the central channel as before, the dakinis of the two outer places, Kamarupa and Omtra, are controlled. The miraculous foot of transformation and the miraculous foot of mind, endowed with the activity of abandoning the samadhi of desire, manifest. Therefore, the third ground, the Luminous Ground, is attained. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ས་དེ་ཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་འཆད་པ་ལ། ཀ་མ་རུ་པར་སྐྱོན་མ་མིག་འབབ་ཅིང་། །ཨོ་ ཏྲེར་མཇུག་མ་འཁྲིས་པ་འབབ་པའི་ཁམས། །ཨཱུ་སྐྱེས་པུཀྐ་སིས་སྦྱོང་རྫུ་འཕྲུལ་གཉིས། །ཤར་ཕྱོགས་འོད་བྱེད་ཞིང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་གཞུང་འདི་བྱུང་། ཡང་ས་བཞི་པ་འཐོབ་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ ཡུལ་གཉིས་བགྲོད་དགོས་ཏེ། སྦྱང་གཞི་ཆུའི་ཁམས་སྦྱོང་བྱེད་ས་བོད་རྀ་ལས་བྱུང་བའི་འཕར་མའི་ཤར་ལྷོར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཤ་ཝ་རིས་སྦྱོང་ཞིང་། རྩ་མ་མོ་དང་མཚན་མོ་གཉིས། རྩ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་པ་ཏྲི་ཀོའི་རྣམ་པས་ལྟེ་བ་དང་སྣ་རྩེར་གནས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་། 13-627 དེ་དག་ནས་གློ་བ་དང་རྒྱུ་མའི་ཁམས་གཉིས་དང་། ནང་གི་ཡུལ་གཉིས་ནས་ལས་རླུང་སྔར་བཞིན་དབུ་མར་ཐིམ་པས། ཕྱིའི་གནས་ཏྲི་ཤ་ཀོ་ནེ་དང་ཀོ་ས་ལ་གཉིས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་ འདུ་ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དང་སྤྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་ཉེ་ཞིང་གི་ས་དེའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་འཆད་པ་ལ། ཏྲི་ ཤ་ཀུ་ནེར་མ་མོ་གློ་བ་འབབ། །ཀོ་སར་མཚན་མོ་རྒྱུ་མ་ཆུ་ཡི་ཁམས། །རྀ་སྐྱེས་ཤ་ཝ་རིས་སྦྱོང་རྫུ་འཕྲུལ་གཉིས། །ཤར་ལྷོ་ཉེ་ཞིང་འོད་འཕྲོ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་གཞུང་འདི་བྱུང་། ཡང་ས་ལྔ་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་ཆེན་གཉིས་བགྲོད་དགོས་ཏེ། སྦྱང་གཞི་མེའི་ཁམས། སྦྱོང་བྱེད་ས་བོན་རཱྀ་ལས་བྱུང་བ་འཕར་མའི་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཙཎྜ་ལིས་སྦྱོང་ ཞིང་། རྩ་བསིལ་སྦྱིན་མ་དང་ཚ་བ་མ་གཉིས། རྩ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་པ་ཀ་ལའི་རྣམ་པས་ཁ་དང་མགྲིན་པར་གནས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས། དེ་དག་ནས་ཆུ་རྒྱུས་དང་ལྟོ་བའི་ཁམས་གཉིས་དང་། ནང་གི་ཡུལ་དེ་གཉིས་ནས་ལས་རླུང་སྔར་བཞིན་དབུ་མར་ཐིམ་པས། ཕྱིའི་གནས་ཀ་ལིངྐ་དང་ལམྦྷ་ཀའི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་། དད་པའི་དབང་པོ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་ཚནྡྷོའི་ས་དེའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། 13-628 ཞེས་འཆད་པ་ལ། ཀ་ལིངྐིར་ནི་བསིལ་སྦྱིན་ཆུ་རྒྱུས་འབབ། །ལམྤར་ཚ་བ་ལྟོ་བ་འབབ་མ་མེ། །རཱྀ་སྐྱེས་ཙཱཎྜ་ལཱིས་སྦྱོང་དབང་པོ་གཉིས། །ལྷོ་ནུབ་ཚནྡྷ་སྦྱང་དཀར་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པའི་གཞུང་འདི་ བྱུང་། ཡང་ས་དྲུག་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་ཆེན་གཉིས་བགྲོད་དགོས་ཏེ། སྦྱང་གཞི་རླུང་གི་ཁམས། སྦྱོང་བྱེད་ས་བོན་ལྀ་ལས་བྱུང་བ་འཕར་མའི་ནུབ་བྱང་དུ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་གཡུང་ མོས་སྦྱོང་ཞིང་། རྩ་གཞོལ་མ་དང་རངས་མ་གཉིས། རྩ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་པ་ཀ་ཧིའི་རྣམ་པས་སྙིང་ག་དང་འདོམ་བར་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་། དེ་དག་ནས་འབབ་པའི་བཤང་བའི་ཁམས་ དང་རུས་པའི་ཁམས་གཉིས་དང་། ནང་གི་ཡ
Chinese
解释说，为了获得那个境界，出现了这段经文：‘在卡玛鲁帕，罪恶如雨般降临；在奥特拉，业报如尾巴般增长。从阿字（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）中诞生的普卡西净化了神通和幻化。我向东方光明的领域致敬！’ 此外，为了获得第四个境界，必须经历外部和内部两个领域：需要净化的元素是水元素，而净化者是源自种子字日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：瑞）的女神夏瓦里，她位于脉轮的东南方。两条脉是玛玛和玛玛提。这两条脉的结，以三角（梵文：Trikona）的形式，位于肚脐和鼻尖的两个字母处。从这些地方流出肺和肠的两个元素。从内部的两个领域，业风如前一样融入中脉。外部的提瑞夏科内和科萨拉两个地方的空行母被控制。通过显现精进和行为的两个神通之足，第四个境界，即光芒四射的近境，其证悟得以生起。因此，解释说：‘在提瑞夏科内，玛玛（脉）流向肺部；在科萨拉，玛玛提（脉）流向肠道，即水元素。从日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：瑞）中诞生的夏瓦里净化了神通和幻化。我向东南方近境光芒四射的领域致敬！’这段经文出现了。 此外，为了获得第五个境界，必须经历外部和内部两个大领域：需要净化的元素是火元素，而净化者是源自种子字日（藏文：རཱྀ，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：瑞）的女神旃达利，她位于脉轮的西南方。两条脉是希尔辛玛和查瓦玛。这两条脉的结，以卡拉的形式，位于嘴和喉咙的两个字母处。从这些地方流出脉络和胃的两个元素。从内部的两个领域，业风如前一样融入中脉。外部的卡林卡和兰巴卡的空行母被控制。通过显现信根和精进根，第五个境界，即难以净化的旃陀罗境界，其证悟得以生起。 因此，解释说：‘在卡林卡，希尔辛（脉）流向脉络；在兰巴，查瓦（脉）流向胃，即火元素。从日（藏文：རཱྀ，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：瑞）中诞生的旃达利净化了两种根。我向西南方旃陀罗难以净化的领域之主致敬！’这段经文出现了。 此外，为了获得第六个境界，必须经历外部和内部两个大领域：需要净化的元素是风元素，而净化者是源自种子字里（藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：里）的女神永姆，她位于脉轮的西北方。两条脉是卓玛和让玛。这两条脉的结，以卡嘿的形式，位于心间和肚脐之间（或理解为两乳之间）的两个字母处。从这些地方流出粪便元素和骨骼元素。
English
Explaining that this state is attained, this scripture appeared: 'In Kamarupa, faults fall like rain; in Otra, karma grows like a tail. Pukkasi, born from A (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), purifies the siddhi and illusion. I pay homage to the luminous realm of the East!' Furthermore, to attain the fourth level, one must traverse two realms, outer and inner: the element to be purified is the water element, and the purifier is the goddess Shavari, who arises from the seed syllable Ri (藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：Ri) and resides in the southeast of the nadi. The two nadis are Mama and Mamati. The knots of these two nadis, in the form of a triangle (Sanskrit: Trikona), are located at the two letters at the navel and the tip of the nose. From these arise the two elements of the lungs and intestines. From the two inner realms, the karma wind dissolves into the central channel as before. The dakinis of the two outer places, Trisha Kone and Kosala, are brought under control. Through the manifestation of the two feet of siddhi of diligence and action, the realization of the fourth level, the radiant near-realm, arises. Therefore, it is explained: 'In Trisha Kone, Mama (nadi) flows to the lungs; in Kosala, Mamati (nadi) flows to the intestines, the water element. Shavari, born from Ri (藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：Ri), purifies the siddhi and illusion. I pay homage to the radiant near-realm of the southeast!' This scripture appeared. Furthermore, to attain the fifth level, one must traverse two great realms, outer and inner: the element to be purified is the fire element, and the purifier is the goddess Chandali, who arises from the seed syllable Ri (藏文：རཱྀ，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：Ri) and resides in the southwest of the nadi. The two nadis are Shilsinma and Chawama. The knots of these two nadis, in the form of Kala, are located at the two letters at the mouth and throat. From these arise the two elements of the veins and stomach. From the two inner realms, the karma wind dissolves into the central channel as before. The dakinis of the two outer places, Kalingka and Lambhaka, are brought under control. Through the manifestation of the power of faith and the power of diligence, the realization of the fifth level, the difficult-to-purify Chandala realm, arises. Therefore, it is explained: 'In Kalingka, Shilsin (nadi) flows to the veins; in Lampa, Chawa (nadi) flows to the stomach, the fire element. Chandali, born from Ri (藏文：རཱྀ，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：Ri), purifies the two powers. I pay homage to the lord of the Chandala, difficult-to-purify realm of the southwest!' This scripture appeared. Furthermore, to attain the sixth level, one must traverse two great realms, outer and inner: the element to be purified is the wind element, and the purifier is the goddess Yungmo, who arises from the seed syllable Li (藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：Li) and resides in the northwest of the nadi. The two nadis are Dholma and Rangma. The knots of these two nadis, in the form of Kahe, are located at the two letters between the heart and the navel (or understood as between the two breasts). From these arise the elements of feces and bones. --------------------------------------------------------------------------------