Tibetan
ུལ་དེ་གཉིས་ནས་ལས་རླུང་སྔར་བཞིན་དབུ་མར་ཐིམ་པས། ཕྱིའི་གནས་ཀཉྩི་དང་ཧི་མ་ལ་ཡའི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང་ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས། དྲུག་པ་མངོན་གྱུར་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོའི་ས་དེའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་འཆད་པ་ལ། ཀཉྩིར་གཞོལ་མ་བཤང་འབབ་ཁ་བའི་རིར། །རངས་ མ་རུས་པའི་ཁམས་འབབ་རླུང་གི་དངོས། །ལྀ་སྐྱེས་གཡུང་མོས་སྦྱོང་ཞིང་དབང་པོ་གཉིས། །ནུབ་བྱང་མངོན་གྱུར་ཉེ་བའི་ཚནྡྷོར་བསྟོད། །ཅེས་པའི་གཞུང་འདི་བྱུང་། ཡང་ས་བདུན་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་ཆེན་གཉིས་བགྲོད་དགོས་ཏེ། 13-629 སྦྱང་གཞི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སྦྱོང་བྱེད་ས་བོན་ལཱྀ་ལས་བྱུང་བ། འཕར་མའི་ཤར་དུ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་གོ་རིས་སྦྱོང་ཞིང་། རྩ་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ་དང་སྤྱི་མ་གཉིས། རྩ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་ པ་པྲེ་གྲྀའི་རྣམ་པས་མཚན་མ་དང་། བཤང་ལམ་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་། དེ་དག་ནས་འབབ་པའི་བད་ཀན་དང་རྣག་གི་ཁམས་གཉིས་དང་། ནང་གི་ཡུལ་དེ་གཉིས་ནས་ལས་རླུང་སྔར་བཞིན་ དབུ་མར་ཐིམ་པས། ཕྱིའི་གནས་པྲེ་ཏ་པུ་རི་དང་གྲྀ་ཧ་དེ་ཝ་གཉིས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང་དད་པའི་སྟོབས་གཉིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་བདུན་པ་ རིང་སོང་འདུ་བའི་ས་དེའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འཆད་པ་ལ། པྲེ་ཏར་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་བད་ཀན་འབབ། །ཁྱིམ་གྱི་ལྷ་ནི་སྤྱི་མ་རྣག་འབབ་གཟུགས། །ལཱྀ་སྐྱེས་གཽ་རིའི་ སྦྱོང་མཛད་དབང་པོ་སྟོབས། །ཤར་ཕྱོགས་འདུ་བ་རིང་དུ་སོང་བར་བསྟོད། །ཅེས་པའི་གཞུང་འདི་བྱུང་། ཡང་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཡུལ་ཆེན་གཉིས་བགྲོད་དགོས་ཏེ། སྦྱང་གཞི་སྒྲའི་ཁམས་སྦྱོང་བྱེད་ས་བོན་ ཨེ་ལས་བྱུང་བའི་འཕར་མའི་ལྷོ་རུ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ཙཽ་རིའི་སྦྱོང་ཞིང་། རྩ་རྒྱུས་སྦྱིན་མ་དང་སྦྱོང་བྲལ་མ་གཉིས། རྩ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་པ་སཽ་སུའི་རྣམ་པས་བརླ་གཉིས་དང་བྱིན་པ་གཉིས་སུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་། 13-630 དེ་དག་ནས་འབབ་པའི་ཁྲག་དང་རྡུལ་གྱི་ཁམས་གཉིས་དང་། ནང་གི་ཡུལ་དེ་གཉིས་ནས་ལས་རླུང་སྔར་བཞིན་དབུ་མར་ཐིམ་པས། ཕྱིའི་གནས་སཽ་རཥྚ་དང་པུ་ཝརྞ་དེ་ཝའི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུ་ ཞིང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པའི་སྟོབས་གཉིས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་ཉེ་འདུའི་ས་དེའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཞེས་འཆད་པ་ལ། སཽ་རསྚར་ནི་རྒྱུ་སྦྱིན་ཁྲག་འབབ་ཅིང་། ། གསེར་གླིང་སྦྱོར་བྲལ་རྔུལ་འབབ་སྒྲ་ཡི་ཁམས། །ཨེ་སྐྱེས་ཙཽ་རིས་སྦྱོང་མཛད་སྟོབས་གཉིས་ལྷོར། །མི་གཡོ་ཉེ་བའི་འདུ་བར་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པའི་གཞུང་འདི་བྱུང་། ཡང་ས་དགུ་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཕྱི་ ནང་གི་ཡུལ་ཆེན་གཉིས་བགྲོད་དག
Chinese
当从这两个地方，业风如前融入中脉时，外境的康智（Kanci，地名）和喜马拉雅的空行母们被掌控，忆念的自在和三摩地的自在显现，因此，第六地，即将显现的现前地之证悟得以生起。对此有如下阐释：‘于康智，倾注不净之物，于雪山，流淌骨髓之精华，风之实体。哩（种子字，藏文：ལཱྀ，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：无）所生之少女调伏，二自在。赞颂西北方即将显现的现前地。’此论著由此而来。又，获得第七地，需经历内外两大境。 所调伏之物为色蕴，调伏之种子生于哩（种子字，藏文：ལཱྀ，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：无）。调伏位于动脉之东的高丽女神，以及极具形色的母根和总根二者。此二根之结，以杵形为标志，以及位于排泄道之二字，以及从彼处流淌之二痰液与脓液之精华，以及从内部之二境，业风如前融入中脉。外境的普瑞塔普瑞（Pretapuri，地名）和格里哈德瓦（Grahadeva，地名）二地的空行母被掌控，智慧的自在和信心的力量二者显现，因此，第七地，远行地之证悟得以生起。对此有如下阐释：‘于普瑞塔，极具形色之痰液流淌。家神乃总根，脓液流淌之形色。哩（种子字，藏文：ལཱྀ，梵文天城体：ली，梵文罗马拟音：lī，汉语字面意思：无）所生之高丽调伏，自在力。赞颂东方远行地。’此论著由此而来。又，获得第八地，需经历二大境。所调伏之物为声蕴，调伏之种子生于埃（种子字，藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：无），调伏位于动脉之南的卓丽女神，以及根脉施予母和离调母二者。此二根之结，以索苏之形，位于二腿和二胫骨之二字。 以及从彼处流淌之二血液与尘土之精华，以及从内部之二境，业风如前融入中脉。外境的索拉斯塔（Saurastra，地名）和普瓦尔纳德瓦（Puvarnadeva，地名）二地的空行母被掌控，精进和忆念之力二者显现，因此，第八地，不动地之证悟得以生起。对此有如下阐释：‘于索拉斯塔，根脉施予，血液流淌。金洲离调，汗水流淌，声之精华。埃（种子字，藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：无）所生之卓丽调伏，二力于南方。于不动近处之聚，我顶礼。’此论著由此而来。又，获得第九地，需经历内外两大境。
English
When from those two places, the karma wind dissolves into the central channel as before, the Dakinis of the outer places Kanci (place name) and the Himalayas are brought under control, and the sovereignty of mindfulness and the sovereignty of samadhi become manifest. Therefore, the sixth bhumi, the realization of the Abhimukhi-bhumi (Ground of Manifestation) which is close to manifestation, arises. Regarding this, there is the following explanation: 'In Kanci, impure substances are poured out; on the snowy mountains, the essence of bone marrow flows, the substance of wind. The maiden born from Li (seed syllable, Tibetan: ལཱྀ, Sanskrit Devanagari: ली, Sanskrit Romanization: lī, literal meaning: none) subdues, the two sovereignties. Praise to the Abhimukhi-bhumi (Ground of Manifestation) in the northwest, which is about to manifest.' This treatise came about from this. Furthermore, to attain the seventh bhumi, one must traverse two great realms, inner and outer. What is to be subdued is the skandha of form, the seed of subduing arises from Li (seed syllable, Tibetan: ལཱྀ, Sanskrit Devanagari: ली, Sanskrit Romanization: lī, literal meaning: none). The goddess Gauri, who dwells to the east of the artery, is subdued, as well as the extremely formed root mother and the general root, the two. The knot of these two roots, marked by the form of a vajra, and the two letters located in the excretory passage, and the two essences of phlegm and pus that flow from them, and from the two inner realms, the karma wind dissolves into the central channel as before. The Dakinis of the outer places Pretapuri (place name) and Grahadeva (place name) are brought under control, and the sovereignty of wisdom and the power of faith both manifest. Therefore, the realization of the seventh bhumi, the Duramgama-bhumi (Far-Going Ground), arises. Regarding this, there is the following explanation: 'In Preta, extremely formed phlegm flows. The household deity is the general root, the form of pus flows. Gauri, born from Li (seed syllable, Tibetan: ལཱྀ, Sanskrit Devanagari: ली, Sanskrit Romanization: lī, literal meaning: none), subdues, the sovereignty and power. Praise to the Duramgama-bhumi (Far-Going Ground) in the east.' This treatise came about from this. Furthermore, to attain the eighth bhumi, one must traverse two great realms. What is to be subdued is the skandha of sound, the seed of subduing arises from Ai (seed syllable, Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, literal meaning: none), the goddess Tsauri, who dwells to the south of the artery, is subdued, as well as the root veins, the giving mother and the non-subduing mother, the two. The knot of these two roots, in the form of a susumna, the two letters located in the two thighs and two shins. And the two essences of blood and dust that flow from them, and from the two inner realms, the karma wind dissolves into the central channel as before. The Dakinis of the outer places Saurastra (place name) and Puvarnadeva (place name) are brought under control, and the power of diligence and mindfulness both manifest. Therefore, the realization of the eighth bhumi, the Achala-bhumi (Immovable Ground), arises. Regarding this, there is the following explanation: 'In Saurastra, the root vein gives, blood flows. In Suvarnadvipa, the non-combining, sweat flows, the essence of sound. Tsauri, born from Ai (seed syllable, Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, literal meaning: none), subdues, the two powers in the south. To the gathering near the Achala-bhumi (Immovable Ground), I pay homage.' This treatise came about from this. Furthermore, to attain the ninth bhumi, one must traverse two great realms, inner and outer. --------------------------------------------------------------------------------