Tibetan
ོས་ཏེ། སྦྱང་གཞི་སྣའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་དྲིའི་ཁམས། སྦྱོང་བྱེད་ས་བོན་ཨཻ་ལས་བྱུང་བ་འཕར་མའི་ནུབ་ཏུ་གནས་པའི་ལྷ་མཽ་བཻ་ཏ་ལིས་སྦྱོང་ཞིང་། རྩ་སྡུག་ གུ་མ་དང་གྲུབ་མ་གཉིས། རྩ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་པ་ན་སིའི་རྣམ་པས་སོར་མོ་བཅུ་དྲུག་དང་བོལ་གོང་གཉིས་སུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་། དེ་དག་ནས་འབབ་པའི་ཚིལ་བུ་དང་མཆིན་ པའི་ཁམས་གཉིས། ནང་གི་ཡུལ་དེ་གཉིས་ནས་ལས་རླུང་སྔར་བཞིན་དབུ་མར་ཐིམ་པས། ཕྱིའི་གནས་ན་ག་ར་དང་སིནྡྷུའི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་གཉིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་དེའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འཆད་པ་ལ། 13-631 ན་ག་རར་ནི་སྡུག་གུ་ཚིལ་བུ་འབབ། །སིནྡྷུར་གྲུབ་མ་མཆིན་འབབ་སྣ་ཡི་ཡུལ། །ཨཻ་སྐྱེས་བཻ་ཏ་ལིས་སྦྱོང་སྟོབས་གཉིས་ནུབ། །དུར་ཁྲོད་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པའི་གཞུང་འདི་བྱུང་། ཡང་ས་བཅུ་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་ཆེན་གཉིས་བགྲོད་དགོས་ཏེ། སྦྱང་གཞི་ལྕེ་ཡུལ་ཏེ་རོའི་ཁམས། སྦྱོང་བྱེད་ས་བོན་ཨོ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་གྷསྨ་རིས་སྦྱངས་ཤིང་། རྩ་འཚོད་མ་ དང་ཡིད་བཟང་མ་གཉིས། རྩ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་པ་མ་ཀུའི་རྣམ་པས་མཐེ་བོང་བཞི་དང་པུས་མོ་གཉིས་སུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་། དེ་དག་ནས་འབབ་པའི་མཆིལ་མ་དང་སྣབས་ཀྱི་ཁམས་ གཉིས་དང་། ནང་གི་གནས་དེ་གཉིས་ནས་ལས་རླུང་སྔར་བཞིན་དབུ་མར་ཐིམ་པས། ཕྱིའི་གནས་མ་རོ་དང་ཀུ་མུ་ཏ་གཉིས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་། དྲན་པ་ཡང་དག་པ་དང་ཆོས་རབ་ ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གཉིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་དེའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་འཆད་པ་ལ། མ་རོར་མཚེད་མས་མཆིལ་མ་འབབ་པ་འཛིན། །ཀུ་ལུར་ཡིད་བཟང་སྣབས་འབབ་ལྕེ་ཡི་ཡུལ། །ཨཽ་སྐྱེས་གྷསྨ་རིས་སྦྱོང་བྱང་ཆུབ་གཉིས། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་འདུད། །ཅེས་པའི་གཞུང་འདི་བྱུང་། 13-632 ཡང་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་ཆེན་བཞི་བགྲོད་དགོས་ཏེ། སྦྱང་གཞི་རེག་བྱའི་ཁམས། སྦྱོང་བྱེད་ས་བོན་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་གི་འོག་ཏུ་གནས་པའི་ལྷ་ མོ་སྤྱོད་མས་སྦྱོང་ཞིང་། རྩ་གསུམ་བསྐོར་མ་དང་འདོད་མ་གཉིས། རྩ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་པ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པས་སྙིང་གི་རྒྱབ་ཀྱི་རྩ་འདབ་གཉིས་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་། ནང་གི་ གནས་དེ་གཉིས་ནས་ལས་རླུང་སྔར་བཞིན་རྒྱུ་བ་དབུ་མར་ཐིམ་པས། ཕྱིའི་ཡུལ་ལྕགས་གྲང་དང་ཧ་རི་ཀེ་ལའི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་དང་། དགའ་བ་ཡང་དག་གཉིས་མངོན་ དུ
Chinese
因此，需要净化作为所净对境的鼻之界。由种子字ཨཻ་（藏文），ऐ（梵文天城体），ai（梵文罗马拟音），来的神女མཽ་བཻ་ཏ་ལི（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，胜妙母）净化，她位于增上的西方。两条脉，སྡུག་གུ་མ（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，痛苦母）和གྲུབ་མ（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，成就母）。这两条脉的结节以ནཱ་སི（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，鼻）的形象位于十六指和两个踝骨处，有两个字母。从它们流出的脂肪和肝脏之界。从这两个内部对境处，业气如前融入中脉。因此，外境的ནཱ་ག་ར（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，龙城）和སིནྡྷུ（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，印度）的空行母被掌控，并且禅定和智慧的力量显现，因此，第九地善慧的尸林之地的证悟得以生起。 在ནཱ་ག་ར（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，龙城），痛苦母流出脂肪，在སིནྡྷུ（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，印度），成就母流出肝脏，是鼻之境。ཨཻ་（藏文），ऐ（梵文天城体），ai（梵文罗马拟音），所生的胜妙母净化，两种力量位于西方。向尸林善慧致敬！’这样的论典出现。 此外，为了获得第十地，必须经历两个内外大境。所净对境是舌之境，即味之界。由种子字ཨཽ་（藏文），औ（梵文天城体），au（梵文罗马拟音），所生的神女གྷསྨ་རི（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，食蔓女）净化。两条脉，འཚོད་མ（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，燃烧母）和ཡིད་བཟང་མ（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，善意母）。这两条脉的结节以མ་ཀུ（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，不要做）的形象位于四个拇指和两个膝盖处，有两个字母。从它们流出的唾液和鼻涕之界。从这两个内部境处，业气如前融入中脉。因此，外境的མ་རོ（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，杀者）和ཀུ་མུ་ཏ（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，青莲花）的空行母被掌控，并且正念和择法两种菩提分显现，因此，第十地法云附近的尸林之地的证悟得以生起。 在མ་རོ（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，杀者），姐妹们持有流出的唾液，在ཀུ་ལུར（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，库鲁），善意母流出鼻涕，是舌之境。ཨཽ་（藏文），औ（梵文天城体），au（梵文罗马拟音），所生的食蔓女净化，两种菩提显现。向附近的尸林法云致敬！’这样的论典出现。 此外，为了获得第十一地，必须经历四个内外大境。所净对境是触之界。由种子字ཨོཾ་（藏文），ओ（梵文天城体），om（梵文罗马拟音），所生的位于坛城之内的下方的神女སྤྱོད་མ（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，行母）净化。两条脉，གསུམ་བསྐོར་མ（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，三转母）和འདོད་མ（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，欲母）。这两条脉的结节以ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）的形象位于心后方的两个脉瓣处，有两个字母。从这两个内部境处，业气如前运行并融入中脉。因此，外境的ལྕགས་གྲང（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，铁冷）和ཧ་རི་ཀེ་ལ（藏文，梵文待考，梵文罗马拟音待考，哈里凯拉）的空行母被掌控，并且精进和喜悦两种正念显现。
English
Therefore, it is necessary to purify the realm of smell, which is the object to be purified. The goddess Mobe Tali, born from the seed syllable ai (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), purifies, and she is located in the western part of the increase. Two channels, Dukgu Ma and Drubma. The nodes of these two channels, in the form of nasi, are located at sixteen fingers and two ankles, with two letters. From them flow the realms of fat and liver. From these two inner objects, the karma wind dissolves into the central channel as before. Therefore, the dakinis of Nagara and Sindhu in the outer realm are controlled, and the powers of Samadhi and wisdom manifest, thus the realization of the charnel ground of the ninth Bhumi, Good Intelligence, arises. In Nagara, Dukgu Ma flows with fat, in Sindhu, Drubma flows with liver, it is the realm of the nose. The goddess Beta Li, born from ai (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), purifies, and the two powers are in the west. Homage to the charnel ground of Good Intelligence!' This scripture appeared. Furthermore, in order to attain the tenth Bhumi, it is necessary to traverse two great inner and outer realms. The object to be purified is the realm of the tongue, that is, the realm of taste. The goddess Ghasmari, born from the seed syllable au (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), purifies. Two channels, Tsodma and Yizangma. The nodes of these two channels, in the form of Maku, are located at four thumbs and two knees, with two letters. From them flow the realms of saliva and mucus. From these two inner places, the karma wind dissolves into the central channel as before. Therefore, the dakinis of Maro and Kumuta in the outer realm are controlled, and the two limbs of enlightenment, mindfulness and discrimination, manifest, thus the realization of the charnel ground near the tenth Bhumi, Cloud of Dharma, arises. In Maro, the sisters hold the flowing saliva, in Kulur, the kind-hearted mother flows with mucus, it is the realm of the tongue. The goddess Ghasmari, born from au (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), purifies, and the two enlightenments manifest. Homage to the nearby charnel ground, Cloud of Dharma!' This scripture appeared. Furthermore, in order to attain the eleventh Bhumi, it is necessary to traverse four great inner and outer realms. The object to be purified is the realm of touch. The goddess Chodma, born from the seed syllable om (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), who is located below within the mandala, purifies. Two channels, Sumkorma and Dodma. The nodes of these two channels, in the form of hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), are located at the two channel petals behind the heart, with two letters. From these two inner places, the karma wind flows as before and dissolves into the central channel. Therefore, the dakinis of Chakdrang and Harike La in the outer realm are controlled, and the two right efforts and joys manifest. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱས་པར་གྱུར་པ་དང་། ཡང་སྦྱང་གཞི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སྦྱོང་བྱེད་ས་བོན་ཨྃ་ལས་བྱུང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་གི་སྟེང་དུ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་མཁའ་སྤྱོད་མས་སྦྱོང་ཞིང་། རྩ་ཁྱིམ་མ་དང་ གཏུམ་མོ་གཉིས། རྩ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་པ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པ་སྙིང་ཀའི་མདུན་གྱི་མཚམས་ཀྱི་རྩ་འདབ་གཉིས་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས། དེ་དག་ནས་འབབ་པའི་རླུང་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་གསུམ་ འདྲེས་པ་ཁམས་གཉིས་དང་། ནང་གི་གནས་དེ་གཉིས་ནས་ལས་རླུང་སྔར་བཞིན་རྒྱུ་བ་དབུ་མར་ཐིམ་པས། ཕྱིའི་ཡུལ་ལན་ཚྭ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་སོང་དང་བཞིན་དུ་གཉིས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་དང་། 13-633 ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་གཉིས་མངོན་དུ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ལས་བཅུ་གཅིག་དཔེ་མེད་པ་འཐུང་སྤྱོད་ཀྱི་སའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་འཆད་པ་ལ། གསུམ་བསྐོར་འདོད་མ་རེག་བྱ་ ས་སྤྱོད་སྦྱོང་། །ཨཽ་སྐྱེས་བྱང་ཆུབ་ལམ་གཉིས་ལ་བཏུད་ནས། །ཁྱིལ་མ་གཏུམ་མོ་ཆོས་དབྱིངས་མཁའ་སྤྱོད་སྦྱོང་། །ཨཽ་སྐྱེས་བྱང་ཆུབ་ལམ་གཉིས་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འདི་བཞི་སྙིང་གི་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་ཡི། །མཚམས་ ནས་རླུང་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་འདྲེས་འབབ། །འདི་རྣམས་དབུ་མར་ཐིམ་པ་འཐུང་སྤྱོད་དེ། །དཔེ་མེད་ཡེ་ཤེས་བཅུ་གཅིག་སར་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པའི་གཞུང་འདི་བྱུང་། ཡང་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཕྱི་ ནང་གི་ཡུལ་ཆེན་བཞི་བགྲོད་དགོས་ཏེ། སྦྱང་གཞི་རྣ་བ་ཞེ་སྡང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད་ས་བོན་ཨཱ་ལས་བྱུང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་ལྷ་མོ་བདག་མེད་མས་སྦྱོང་ ཞིང་། རྩ་ཀུན་འདར་མ། རོ་མ། རྐྱང་མ། བདུད་བྲལ་མ་བཞི། རྩ་དེ་བཞིའི་མདུད་པ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པས་སྙིང་གའི་ཕྱི་སྐོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པའི་ཡི་གེ་བཞི། དེ་དག་ནས་ རླུང་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་འདྲེས་ནས་ཡོད་པའི་ཁམས་བཞི་དང་། ནང་གི་གནས་དེ་བཞི་ནས་ལས་རླུང་སྔར་བཞིན་དབུ་མར་ཐིམ་པས། ཕྱིའི་ཡུལ་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར། རབ་སོང་འདུས། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ། སྐྱེད་ཚལ་རྫིང་བུའི་འགྲམ་བཞིའི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་བཏང་སྙོམས་ཡན་ལག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། 13-634 འཕགས་ལམ་བརྒྱད་ལས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ཡང་དག་པའི་ངག་གསུམ་སྟེ་བཞི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་ཉེ་བའི་འཐུང་སྤྱོད་ཀྱི་ས་དེ་ ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འཆད་པ་ལ། དབུས་གནས་གཡས་གཡོན་རྒྱབ་ཀྱི་ཆ་ལ་བཞུགས། །ཀུན་འདར་རོ་རྐྱང་བདུད་བྲལ་ཆ་དང་བཅས། །ཁུ་ཁྲག་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་མི་རྟོག་སྐྱེད། །འཕགས་པའི་ལམ་གསུམ་བྱང་ ཆུབ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གནས་གཞི་དབུ་མར་སྟོང་ལས་བཅུ་གཉིས་པ། །ཉེ་བའི་འཐུང་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྤང་བྱ
Chinese
已经完成，此外，净化对象，即法界，由净化之种子字ཨྃ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）所生，由位于坛城中央的空行母进行净化，以及根脉母和拙火母二者。这两条脉的结，以ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽）的形式，位于心间前方两侧的脉瓣上的两个字。从这些字流出的五种气和三种甘露混合，形成两种明点。从内部的这两个位置，业气如前流动并融入中脉，如同外在的国土融入盐水海中一般，两种空行母被掌控，并且得到彻底的净化， 实现了两种正确的禅定，因此，获得了第十一地，即无与伦比的饮用之地的证悟。对此解释道：三界轮回，欲界、色界、无色界，通过修行来净化。ཨཽ་（藏文，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：种子字）所生的菩提之路与二者相连。盘绕母和拙火母，法界空行母进行净化。向ཨཽ་（藏文，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：种子字）所生的菩提之路致敬。这四者位于心间八瓣莲花的中心，从边缘流出五种混合的气和甘露。这些融入中脉，即是饮用。向无与伦比的十一地智慧致敬。’出现了这样的论述。此外，要获得第十二地，必须经历外在和内在的四大境：净化对象，即耳朵、嗔恨和识蕴，由净化之种子字ཨཱ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：种子字）所生，由位于坛城中央的无我母进行净化，以及颤动母、绳索母、笔直母和离魔母四者。这四条脉的结，以ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽吽）的形式，位于心间外围的四个方向上的四个字。从这些字流出混合着五种气和甘露的四种明点。从内部的这四个位置，业气如前融入中脉，因此，掌控了外在的少年城、欢喜聚集处、海边和花园水池边的四种空行母，并且实现了舍，即菩提支和八正道中的正见、正思、正语这三者， 因此，获得了第十二地，即具有智慧的近饮用之地。对此解释道：位于中央、右侧、左侧和后方的部分。颤动、绳索、笔直、离魔，具备这些部分。产生精液、血液、大便、小便和无分别。向三殊胜道菩提致敬。位置的基础是中脉，从空性中产生第十二地。接近饮用，即大智慧。需要断除。
English
Having become accomplished, furthermore, the object of purification, namely the Dharmadhatu, is born from the seed syllable ཨྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable), purified by the Dakini residing in the center of the mandala, as well as the Root Mother and the Tummo Mother. The knots of these two channels, in the form of ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum Hum), are located on the two channel petals in front of the heart. From these syllables flow the five winds and three nectars mixed together, forming two essences. From these two internal locations, the karma wind flows as before and dissolves into the central channel, just as the external lands dissolve into the salt water sea, the two Dakinis are controlled, and complete purification is achieved, Realizing the two correct Samadhis, therefore, the eleventh Bhumi, the realization of the Incomparable Drinking Ground, is attained. To explain this: The three realms of Samsara, the desire realm, the form realm, and the formless realm, are purified through practice. The Bodhi path born from ཨཽ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: औ, Sanskrit Romanization: au, Literal Chinese meaning: seed syllable) is connected to both. The Coiling Mother and the Tummo Mother, the Dharmadhatu Dakini purify. Homage to the Bodhi path born from ཨཽ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: औ, Sanskrit Romanization: au, Literal Chinese meaning: seed syllable). These four are located in the center of the eight-petaled lotus of the heart, from the edges flow the five mixed winds and nectars. These dissolve into the central channel, which is drinking. Homage to the incomparable eleventh Bhumi wisdom.’ Such a discourse appeared. Furthermore, to attain the twelfth Bhumi, one must traverse the four great external and internal realms: The object of purification, namely the ears, hatred, and the aggregates of consciousness, is born from the seed syllable ཨཱ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: seed syllable), purified by the Selfless Mother residing in the center of the mandala, as well as the Trembling Mother, the Rope Mother, the Straight Mother, and the Demonless Mother. The knots of these four channels, in the form of ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum Hum Hum Hum), are located on the four syllables in the four directions around the outer perimeter of the heart. From these syllables flow the four essences mixed with the five winds and nectars. From these four internal locations, the karma wind dissolves into the central channel as before, therefore, the four Dakinis of the external Youthful City, the Joyful Gathering Place, the Seaside, and the Garden Pond are controlled, and equanimity, the limb of enlightenment, and right view, right thought, and right speech, the three of the eightfold noble path, Therefore, the twelfth Bhumi, the Near Drinking Ground endowed with wisdom, is attained. To explain this: Located in the central, right, left, and rear parts. Trembling, Rope, Straight, Demonless, possessing these parts. Producing semen, blood, feces, urine, and non-discrimination. Homage to the three excellent path Bodhi. The foundation of the location is the central channel, from emptiness arises the twelfth Bhumi. Approaching drinking, which is great wisdom. What needs to be abandoned. --------------------------------------------------------------------------------