Tibetan
་ཀུན་སྤངས་ཐོབ་བྱ་ཀུན་རྫོགས་པའི། །འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། རྣ་བ་ཞེ་སྡང་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་སྦྱོང་། །སེམས་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །སྤྲོས་བྲལ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་གཉིས་མེད་མཆོག །རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དཔལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པའི་གཞུང་འདི་ བྱུང་། ཡང་ས་བཅུ་གསུམ་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་ལྔ་བགྲོད་དགོས་ཏེ། སྦྱང་གཞི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དྲི་མ། སྦྱོང་བྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྦྱོང་ཞིང་། རྩ་སྙིང་གི་ནང་སྐོར་སྦས་པའི་ རྩ་ལྔ། རྩ་དེ་དག་གི་མདུད་པ་བྷྲུྃ་ཨྃ་ཛིཾ་ཁྃ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པས་སྙིང་གི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་གནས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ། དེ་དག་ནས་ཤིན་ཏུ་དྭངས་པའི་བདུད་རྩི་གསུམ་དང་། ནམ་མཁའ། 13-635 ཆུ། ས་མེ། རླུང་གི་རླུང་སྟེ་དྭངས་མ་ལྔ་གཙུག་ཏོར་མཆོག་ཏུ་ཐིམ་པས། ཕྱིའི་སྦས་པའི་ཡུལ་ལྔ་ཞེས་པ་ཕྱི་རྡོ་རྗེ་གདན། ནང་འོག་མིན། གསང་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་སངས་རྒྱས་པའི་དེ་ཉིད་ ཀྱི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་གནས་རྣམས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་འཚོ་བ། རྩོལ་བ། དྲན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ལྔ་དང་དྲུག་གི་ཆ་ཤས་གཅིག་མངོན་དུ་གྱུར་ པ་ལ་ས་བཅུ་གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་དེའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་འཆད་པ་ལ། སྦས་པའི་རྩ་ལྔ་བདུད་བྲལ་ཆ་དང་བཅས། །སྙིང་ཁའི་དབུས་གནས་གཙུག་ཏོར་མཆོག་ ཏུ་ཐིམ། །འཕགས་པའི་ལམ་ལྔ་དྲུག་པའི་ཆ་ཡི་དངོས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཅུ་གསུམ་པར་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པའི་གཞུང་འདི་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ས་དང་སྦྱར་ཏེ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་ཟབ་དོན་ རྣམས་མ་སྦས་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་རེ་རེ་བཞིན་རྒྱུད་དང་སྦྱར་བ་དང་མཐའ་ཆོད་ཀྱི་ལུང་རིགས་འཕོ་བ་དང་སྦྱོར་བ་སོགས་ནི་རེ་ཞིག་སྦ་བར་བྱ་བའི་གནས་སོ། །འོན་ཀྱང་ དཔྱོད་ལྡན་དོན་གཉེར་བྱུང་ན་རིམ་པས་འཆད་པར་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་རྒྱུད་སྡེའི་ཡང་སྙིང་དཔྱིད། །ས་ལམ་རྣམ་གཞག་འཁྲུལ་མེད་པ། །གོང་མའི་གསུང་གི་གསལ་བྱེད་མཆོག །འཆད་མཁས་དཔྱོད་ལྡན་ཆེས་དཀོན་ཡང་། ། 13-636 སྔོན་སྦྱངས་དཀར་བའི་བག་ཆགས་སད། །རྒྱུད་སྡེ་གནད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལོངས། །གོང་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་བཞུགས་པ། །ཇི་བཞིན་སྨྲ་མཁས་ཁོ་བོ་ཙམ། །ཞེས་པ་རྗེ་བཙུན་ཆེ་དང་བདག །རྡུལ་དང་རྡུལ་ཕྲན་བརྩེགས་ མཚུངས་ཀྱང་། །རྩ་འགྲེལ་ལེགས་བཤད་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། །སྲང་ལ་བཅལ་ཀྱང་ལྕི་ཡང་མེད། །དེ་སྐད་བརྗོད་པའི་མོད་ལ་ནི། །མཁས་རློམ་གདོང་གིས་ཡོངས་དུད་ཅིང་། །མགྲིན་པའི་ཕུག་ན་སྙིང་གི་རྩེ། །རོ་འཛིན་རྩེ་ དང་ལྷན་ཅིག་འདར། །དེ་ཕྱིར་བློ་གསལ་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས། །ལེགས་བཤད་ཕྲེང་བ་འདི་བཟུང་ལས། །གོང་མའི་གསུང་རབ་ལ་ཞུགས་དང་། །རྒྱ
Chinese
于诸圆满成就之弃绝者（Kunsang Topja Kundzogpa）之轮中央，我顶礼。 净化耳之嗔恨、识蕴，心之清净即法界智慧之自性。超越戏论，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）中生起之无二至上者，金刚无我母，我顶礼赞叹！此论著由此而来。 又，欲得十三地，需经历内外五境：所净为极细微之垢染，能净为薄伽梵（Bhagavan）所净化，脉之核心内圈隐藏之五脉，此五脉之结，以嗡（藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：种子字），阿（藏文：ཨྃ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：种子字），仲（藏文：ཛིཾ，梵文天城体：जिं，梵文罗马拟音：jim，汉语字面意思：种子字），康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：种子字），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：种子字）之形态，位于心之中央及四方之五字，从中流出极清净之三种甘露，以及虚空、水、地、火、风之五精微融入顶髻，故称外之五隐境，即外金刚座（Vajrasana），内密严刹土（Akanishta），秘密修行者成佛之彼性，以及中央与四方之空行母（Dakini）自在，又真实事业之边际，生活、勤奋、忆念、禅定五者与第六部分显现，故生起十三地金刚持地之证悟。如是宣说。 其中有颂云：‘隐秘五脉具足离魔分，心间中央安住融入顶髻。圣道五者及第六分之实，我顶礼十三地之金刚持。’此论著由此而来。如是与地相结合，浓缩为精华，未隐藏地显示甚深之义。然彼等一一与续部结合，以及终极之教证理证之转移与结合等，暂且应保密。然而，若具慧者有求知之心，则乐于次第讲解。如是，续部之精髓，地道次第之无谬体系，上师之语之明灯，虽精于讲解且具慧者甚为稀少，然因前世修习之善业苏醒，领受续部要义之精华，上师之加持安住于心，如实宣说者唯我一人。 如是，我与至尊大者，虽如尘埃与微尘之堆积般微不足道，然若以根释善说一切智者之语，置于天平之上衡量，亦无轻重之别。如是说出之际，自诩聪明者面露羞愧，喉咙深处，心之尖端，与味觉之尖端一同颤抖。因此，聪慧且具慧者，应执持此善说之串珠，进入上师之语，并广为宣说。' 广为宣说。
English
I prostrate to the one dwelling in the center of the wheel of the all-perfected Renouncer (Kunsang Topja Kundzogpa). Purifying the ear's hatred, the aggregate of consciousness, the purity of mind is the very nature of the Dharmadhatu wisdom. Beyond elaboration, the supreme non-duality arising from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: without), Vajra Nairatmya, I prostrate and praise! This treatise thus arose. Furthermore, to attain the thirteenth Bhumi, one must traverse the five outer and inner realms: what is to be purified is the extremely subtle impurity, what purifies is purified by the Bhagavan, the five hidden channels within the core of the channels, the knots of these five channels, in the form of bhrum (Tibetan: བྷྲུྃ, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Romanization: bhrum, Literal meaning: seed syllable), am (Tibetan: ཨྃ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: am, Literal meaning: seed syllable), jim (Tibetan: ཛིཾ, Sanskrit Devanagari: जिं, Sanskrit Romanization: jim, Literal meaning: seed syllable), kham (Tibetan: ཁྃ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: kham, Literal meaning: seed syllable), hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hum, Literal meaning: seed syllable), located in the center and four directions of the heart, the five letters, from which flow the three extremely pure nectars, and the five subtle elements of space, water, earth, fire, and wind, dissolve into the supreme crown protuberance, hence the five hidden outer realms, namely the outer Vajrasana, the inner Akanishta, the very nature of the secret practitioner's Buddhahood, and the Dakinis of the central and four directional places are brought under control, and the edge of true action, living, diligence, mindfulness, Samadhi, the five and the sixth part manifest, hence the realization of the thirteenth Bhumi, the Vajradhara Bhumi, arises. Thus it is explained. Among them is a verse: 'The hidden five channels possess the demon-free part, dwelling in the center of the heart, dissolving into the crown protuberance. The reality of the five noble paths and the sixth part, I prostrate to the thirteenth Vajradhara.' This treatise thus arose. Thus, combined with the Bhumis, condensed into essence, the profound meaning is revealed without concealment. However, each of these combined with the Tantras, and the transfer and combination of ultimate scriptural and logical proofs, etc., should be kept secret for the time being. However, if a wise person has a desire for knowledge, I am happy to explain them in order. Thus, the essence of the Tantras, the infallible system of the Bhumi and path stages, the lamp illuminating the words of the Gurus, although those skilled in explanation and possessing wisdom are very rare, yet because the white karmic imprints of previous practice have awakened, I partake of the essence of the key points of the Tantras, the Guru's blessings dwell in my heart, and I alone am skilled in speaking truthfully. Thus, I and the venerable great one, although as insignificant as a pile of dust and particles, yet if the root commentary, the well-spoken words of the omniscient one, are placed on a scale and weighed, there is no difference in weight. As soon as this is said, those who boast of their cleverness show shame on their faces, and in the depths of their throats, the tip of their heart, trembles together with the tip of their sense of taste. Therefore, the intelligent and wise ones should hold this rosary of well-spoken words, enter the words of the Gurus, and widely proclaim them.' Widely proclaim them. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུད་དོན་སྙིང་པོར་ལོན་ནོ་ཀྱེ། །དགེ་དེས་བདག་སོགས་འགྲོ་བ་ཀུན། །ས་ ལམ་འཁྲུལ་མེད་འདི་བགྲོད་ནས། །སྐལ་བ་དང་འཚམས་གདུལ་བྱ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཤོག ། ཅེས་རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་པའི་ཡུལ་ཆེན་སྒྲིག་ཚུལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལེགས་པར་བཤད་པ་རྗེ་ བཙུན་མཆོག་གི་དགོངས་རྒྱན་དཔྱོད་ལྡན་ཡོངས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། སྙིགས་དུས་ཀྱི་ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་ཆེན་པོ་མཁས་པའི་དབང་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་གསུང་བཞིན། དེའི་དངོས་ ཀྱི་སློབ་མ་མདར་བསྟོད་མིའི་དབང་པོ་ཁྱིམ་པ་པཎྜི་ཏ་དཔྱོད་ལྡན་དགྲ་འདུལ་དོན་འགྲུབ་རྡོ་རྗེས་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པའི་ཡུལ་ཆེན་སྒྲིག་ཚུལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལེགས་བཤད་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་ཞིག་འདུག་པ་མཐོང་བའི་མོད་ལ། 13-637 སྔོན་བྱོན་པའི་བསྟན་འཛིན་གྱི་མཁས་པ་བསྟན་སྐྱོང་གི་སྦྱིན་བདག་དང་བཅས་པས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་དུས་འདའ་བར་མཛད་འདུག་པའི་ཕྱག་རྗེས་བཟང་པོ་འདི་འདྲ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྙམ་ པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་ལ་དང་འདོད་ཀྱི་དད་པ་ལྷག་པར་འཕེལ་ཞིང་མིག་ནས་མཆི་མ་འཁྲུག་བཞིན་པའི་ངང་ནས། ས་སྐྱ་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་གཞིར་བཞག་སྟེ། རང་གི་དྲན་གསོ་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དཔྱོད་ལྡན་མིའི་དབང་པོ་ཤེས་བྱའི་གནས་མཐའ་དག་ལ་མཁྱེན་ རབས་ཡངས་ཤིང་། ལྷག་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིས་གཞུང་རྒྱ་མཚོ་ལ་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ། བརྩེ་ཆེན་ས་སྐྱོང་བི་ཛ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ། བཛྲ་གྱིས་དད་གུས་གྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་སོར་གྱི་ འདུ་བྱེད་ལས་བསྐྲུན་པའོ། །འདི་སྦྱར་དགེ་བས་ཚེ་འདི་འཕོས་མ་ཐག །མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ལྡན་མངོན་དགའ་སོགས་སྐྱེས་ནས། །སྤྲུལ་པས་རྗེ་བཙུན་གོང་མའི་གསུང་རབ་དོན། །མུ་མཐའ་མེད་པར་ཕྱོགས་ཀུན་རྒྱས་བྱེད་ ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ཤུ་བྷཾ་མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏྃ།། །།གཅིག་ཞུས།། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
证悟实义，奇哉！以此善行，愿我等一切众生， 于无谬之正道上行进，并依各自根器， 为应化之有情，转动*法轮*！此乃经续部中所述之殊胜*坛城*布置法。 此《殊胜坛城布置法善说——至尊上师之意庄严，智者之喜宴》一书，乃应末法时期萨迦派之大德，智者之王*龙树海*之嘱托， 由其亲传弟子，赞颂之主，居士班智达，具慧摧敌*顿珠多吉*，以笔记形式记录。我见此殊胜坛城布置法之善说小册， 昔日之持教大德，连同护法施主，皆以弘扬佛法为己任，此等善行令人惊叹！ 我等对彼等圣贤生起极大之敬仰，眼含热泪，萨迦派沙弥，持咒者*阿旺衮噶索南*，以笔记为基础， 以回忆启发之方式，对此善加编纂。书写者为具慧之主，于一切知识领域皆具广博智慧， 尤其精通*时轮金刚*之历算，慈悲之萨迦护法*贝扎南嘉多吉*，以虔诚之心，亲手书写。 以此编纂之功德，愿我等命终之后， 得生*空行净土*、*极乐世界*等， 并以化身无尽弘扬至尊上师之教言， 令其遍布十方！愿一切吉祥！愿一切众生皆得安乐！ 校对一次。 依止*堪布阿贝仁波切*之意愿，*咕噜*（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师）提供服务。
English
Realizing the essence, how wonderful! By this virtue, may all beings like myself, Proceed on this unerring path of stages and grounds, and according to their capacity, For the beings to be tamed, may we turn the *Wheel of Dharma*! This is the unique arrangement of great places as explained in the Tantras. This 'Good Explanation of the Unique Arrangement of Great Places—Ornament of the Thoughts of the Noble Lord, Feast for All the Wise' is also, as instructed by the great illuminator of the Sakya teachings in these degenerate times, the King of Scholars *Klu sgrub rgya mtsho* (Nagarjuna, Ocean of Nagas), By his direct disciple, the lord of praise, the householder *Pandita Dpyod ldan dgra 'dul don grub rdo rje* (Pandita Endowed with Wisdom, Subduer of Enemies, Accomplisher of Purpose), it was recorded in the form of notes. As soon as I saw this small document of the good explanation of the unique arrangement of great places, The scholars of past who upheld the teachings, together with the patrons who protected the teachings, spent their time solely on the activities of the teachings. Such good deeds are amazing! Towards those holy beings, my faith of longing increased even more, and with tears streaming from my eyes, *Sa skya pa Shakya's* (Sakya Shakya) lay follower, mantra holder *Ngag dbang kun dga' bsod nams* (Ngawang Kunga Sonam), based on that very note, In the manner of recalling and clarifying, compiled it well. The scribe is the lord of wisdom, whose intelligence is vast in all fields of knowledge, Especially excellent in the ocean of the *Kalachakra* (Wheel of Time) calculation system, the compassionate Sakya protector *Biza rnam rgyal rdo rje* (Biza Namgyal Dorje), created it with faith and respect through the activity of his fingers. By the virtue of compiling this, may I be born immediately after this life, In places like *Khachod Delden* (Khechara Blissful) and *Abhirati* (Manifest Joy), And through emanations, may I endlessly spread the meaning of the teachings of the noble lords in all directions! Sarva Mangalam! Shubhamastu Sarva Jagatam! One proofread. According to the wishes of *Khenchen Aped Rinpoche*, service provided by *Guru* (藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师). --------------------------------------------------------------------------------