Tibetan
ངས་འདི་གཞན་གསོས་བུའི་བགོ་སྐལ། །ཞེས་མཆོད་བརྗོད་དང་དམ་བཅས་སྒོ་ཕྱེ་ནས། རྗེ་བཙུན་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་ཡབ་དགྱེས་མཛད་དང་བཅས་པའི་བསྟོད་པ་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་ བ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཚིག་འབྲུ་རྣ་བར་འཇམ་ཞིང་ཡིད་ལ་འབབ་པ་རྒྱུད་དོན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་ཡི། སྐལ་བཟང་དཔྱོད་ལྡན་དག་རྣ་བ་བླགས་ཏེ་ཉོན་ཅིག ས་དང་ པོ་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་བཞི་བགྲོད་དགོས་ཏེ། སྦྱང་གཞི་གཟུགས་ཕུང་གཏི་མུག མིག་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད་ས་བོན་ཨཱ་ལས་བྱུང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་གི་གནས་ཤར་དུ་བཀོད་པའི་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་མས་སྦྱངས་ཤིང་། 13-623 རྩ་མི་ཕྱེད་མ་ཕྲ་གཟུགས་མ་གཉིས། རྩ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་པ་པུ་དང་ཛའི་རྣམ་པས་སྤྱི་བོ་དང་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་། དེ་དག་ནས་སོ་དང་སེན་མོའི་ཁམས་དང་། སྐྲ་དང་བ་སྤུའི་ཁམས་ཏེ་བདུད་རྩི་གཉིས་དང་། ནང་གི་ཡུལ་རེ་རེ་ནས་ལས་རླུང་དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་རེ་རེ་དབུ་མར་ཐིམས་པས། ཕྱིའི་ཡུལ་པུ་ལི་ར་མ་དང་འབར་འཛིན་ གཉིས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་ལུས་ཚོར་གྱི་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་གཉིས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཡང་སྦྱང་གཞི་ཚོར་བ་སེར་སྣ་སྣ་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད་ཨི་ལས་བྱུང་བ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་ གི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་ལྷ་མོ་གསང་བའི་དཀར་མོས་སྦྱོང་ཞིང་། རྩ་རྩེ་བ་མ་དང་། གཡོན་པ་མ་གཉིས་རྩ་དེ་གཉིས་ཀྱི་མདུད་པ་ཨ་ཨའི་རྣམ་པས་རྣ་བ་གཡས་པ་དང་ལྟག་པར་ གནས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་། དེ་དག་ནས་པགས་པ་དང་དྲི་མའི་ཁམས་དང་ཤའི་ཁམས་གཉིས་དང་། ནང་གི་ཡུལ་གཉིས་ནས་ལས་རླུང་སྔར་བཞིན་དབུ་མར་ཐིམས་པས་ཕྱིའི་ཡུལ་ཨུ་རྒྱན་དང་ཨརྦུ་ཏ་ གཉིས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་། སེམས་ཆོས་ཀྱི་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་གཉིས་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལས། རབ་དགའ་གནས་ཀྱི་ས་དེའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་འཆད་པ་ལཔུ་ལིར་མི་ཕྱེད་སོ་དང་སེན་མོའི་ཁམས། ། 13-624 འབར་འཛིན་སྐྲ་གཟུགས་སྐྲ་དང་སྤུ་འབབ་ཅིང་། །གཟུགས་ཕུང་གཏི་མུག་མིག་སྦྱོང་ཨཱ་ལས་བྱུང་། །འཁོར་ལོའི་ཤར་ནས་རྡོ་རྗེ་མ་ཕྱག་འཚལ། །ཨུ་རྒྱན་རྩེ་མ་པགས་པ་དྲི་མ་བསྐྱེད། །ཨར་བུ་གཡོན་པ་ མ་སྟེ་ཤ་འབབ་ཅིང་། །ཚོར་བ་སེར་སྣ་སྣ་སྦྱོང་ཨི་ལས་བྱུང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་གསང་བའི་དཀར་མོར་བདག་ཕྱག་འཚལ། །སྤྱི་བོ་སྤྱི་གཙུག་རྣ་བ་ལྟག་པར་གཞུང་། །ལུས་དང་ཚོར་བ་ཆོས་དང་སེམས་ཀྱི་ དངོས། །རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་དབུ་མར་ཐིམ། །གནས་དེ་རབ་དགའི་ས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པའི་གཞུང་འདི་བྱུང་། དེ་བཞིན་དུ་ས་གཉིས་པ་ཐོབ་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ཡུལ་བཞི་བགྲོད་དགོས་ ཏེ། སྦྱང་གཞི་འདུ་ཤེས་འདོད་ཆགས་ལྕེ་རྣམས་སྦྱོང་བྱེད་ས་བོན་ཨཱི་ལས་བྱུང་བ།
Chinese
现在，我将以‘他人滋养之份额’为题，开启赞颂与誓言之门。我将讲述对尊贵的十五尊天女（梵文：Nitya，字面意思：永恒者）及其眷属的赞歌，这串珍宝之链，其无垢之词语，悦耳动听，深入人心，乃是续部要义之精华。有缘且具智慧者，请倾听！ 为了获得第一地（梵文：Bhumi，字面意思：土地，此处指菩萨的果位），必须经历内外四境。所要净化的对境是色蕴（梵文：Rupa-skandha，字面意思：色之聚集）和愚痴。用于净化眼睛的是从种子字（藏文：ས་བོན་，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）‘ཨཱ’（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）中生出的，位于坛城（梵文：Mandala，字面意思：圆形）东方的天女金刚母（梵文：Vajra-mata）。 净化（色蕴和愚痴）的是根脉不退转母（梵文：Avinashini）和微细母（梵文：Sukshma-mata）二者。这两条脉的结，以‘པུ་’（藏文，梵文天城体：पु，梵文罗马拟音：pu，汉语字面意思：布）和‘ཛ’（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）的形态，位于头顶和顶髻的两个字。从这两个字中生出牙齿和指甲的界（梵文：Dhatu，字面意思：元素，界），以及头发和体毛的界，即两种甘露（梵文：Amrita，字面意思：不死）。从每个内境中，六百七十五种业气（梵文：Karma-vayu，字面意思：业之风）融入中脉（梵文：Avadhuti，字面意思：不能动摇的）。因此，外境布里拉玛（梵文：Pulirama）和巴尔金（梵文：Bharjina）二地的空行母（梵文：Dakini，字面意思：空行者）被掌控，并且身念住（梵文：Kaya-smrtyupasthana）和受念住（梵文：Vedana-smrtyupasthana）二者得以显现。 此外，所要净化的对境是受蕴（梵文：Vedana-skandha，字面意思：感受之聚集）和吝啬。用于净化鼻子的是从种子字‘ཨི་’（藏文，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）中生出的，位于坛城南方的天女秘密白母（梵文：Guhya-shukla-mata）。净化（受蕴和吝啬）的是根脉尖端母（梵文：Agra-mata）和左脉母（梵文：Vama-mata）二者。这两条脉的结，以‘ཨ་’（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和‘ཨཱ’（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）的形态，位于右耳和后脑勺的两个字。从这两个字中生出皮肤和污垢的界，以及肉的界。从两个内境中，业气如前融入中脉。因此，外境乌仗那（梵文：Uddiyana）和阿布达（梵文：Arbuda）二地的空行母被掌控，并且心念住（梵文：Citta-smrtyupasthana）和法念住（梵文：Dharma-smrtyupasthana）二者得以显现。因此，生起极喜地（梵文：Pramudita-bhumi）的证悟。因此有如下经文：‘布里拉玛不退转，牙齿指甲之界生，巴尔金微细发毛落，色蕴愚痴眼净，从阿字生，坛城东方金刚母，我顶礼！乌仗那尖端生皮肤垢，阿布达左脉生血肉，受蕴悭吝鼻净，从伊字生，南方秘密白母，我顶礼！头顶顶髻耳后脑，身受法心之实性，气与菩提心中脉融，我于彼极喜地敬顶礼！’ 如是出现了此经文。同样，为了获得第二地，必须经历内外四境。所要净化的对境是想蕴（梵文：Samjna-skandha，字面意思：想之聚集）和贪欲，以及舌头。用于净化的是从种子字‘ཨཱི་’（藏文，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）中生出的……
English
Now, I will open the door of praise and vows with the title 'Share of Others' Nourishment.' I will narrate the praise to the venerable fifteen goddesses (Sanskrit: Nitya, literally: Eternal Ones) and their retinue, this string of precious jewels, whose immaculate words are gentle to the ear and pleasing to the mind, and which is the essence of the tantric meaning. Fortunate and wise ones, please listen! To attain the first Bhumi (Sanskrit: Bhumi, literally: Earth, here referring to the level of a Bodhisattva), one must traverse the four inner and outer realms. The objects to be purified are the Rupa-skandha (Sanskrit: Rupa-skandha, literally: Aggregate of Form) and ignorance. What purifies the eyes is born from the seed syllable (Tibetan: ས་བོན་，Sanskrit Devanagari: बीज，Sanskrit Romanization: bīja，Chinese literal meaning: Seed) 'ཨཱ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A), the goddess Vajra-mata located in the east of the Mandala (Sanskrit: Mandala, literally: Circle). What purifies (the Rupa-skandha and ignorance) are the root Avinashini (Sanskrit: Avinashini, literally: Imperishable) and the Sukshma-mata (Sanskrit: Sukshma-mata, literally: Subtle Mother). The knots of these two channels, in the form of 'པུ་' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पु, Sanskrit Romanization: pu, Chinese literal meaning: Pu) and 'ཛ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Chinese literal meaning: Dza), are the two letters located at the crown and topknot of the head. From these two letters arise the Dhatu (Sanskrit: Dhatu, literally: Element, Realm) of teeth and nails, and the Dhatu of hair and body hair, which are the two Amritas (Sanskrit: Amrita, literally: Immortality). From each inner realm, six hundred and seventy-five Karma-vayus (Sanskrit: Karma-vayu, literally: Wind of Action) dissolve into the Avadhuti (Sanskrit: Avadhuti, literally: Unshakable). Therefore, the Dakinis (Sanskrit: Dakini, literally: Sky Goer) of the outer realms Pulirama and Bharjina are controlled, and the Kaya-smrtyupasthana (Sanskrit: Kaya-smrtyupasthana, literally: Mindfulness of Body) and Vedana-smrtyupasthana (Sanskrit: Vedana-smrtyupasthana, literally: Mindfulness of Feeling) are manifested. Furthermore, the objects to be purified are the Vedana-skandha (Sanskrit: Vedana-skandha, literally: Aggregate of Feeling) and miserliness. What purifies the nose is born from the seed syllable 'ཨི་' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Romanization: i, Chinese literal meaning: I), the goddess Guhya-shukla-mata located in the south of the Mandala. What purifies (the Vedana-skandha and miserliness) are the root Agra-mata (Sanskrit: Agra-mata, literally: Tip Mother) and the Vama-mata (Sanskrit: Vama-mata, literally: Left Mother). The knots of these two channels, in the form of 'ཨ་' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and 'ཨཱ' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A), are the two letters located at the right ear and the back of the head. From these two letters arise the Dhatu of skin and dirt, and the Dhatu of flesh. From the two inner realms, the Karma-vayus dissolve into the Avadhuti as before. Therefore, the Dakinis of the outer realms Uddiyana and Arbuda are controlled, and the Citta-smrtyupasthana (Sanskrit: Citta-smrtyupasthana, literally: Mindfulness of Mind) and Dharma-smrtyupasthana (Sanskrit: Dharma-smrtyupasthana, literally: Mindfulness of Dharma) are manifested. Therefore, the realization of the Pramudita-bhumi (Sanskrit: Pramudita-bhumi, literally: Joyful Ground) arises. Hence, there is the following scripture: 'Pulirama imperishable, the realm of teeth and nails arises, Bharjina subtle hair falls, the Rupa-skandha ignorance eye purified, born from the letter A, Vajra-mata in the east of the Mandala, I prostrate! Uddiyana tip gives rise to skin dirt, Arbuda left gives rise to flesh and blood, the Vedana-skandha stinginess nose purified, born from the letter I, Guhya-shukla-mata in the south, I prostrate! Crown topknot ear back of head, the reality of body feeling dharma mind, winds and bodhicitta dissolve in the central channel, I respectfully prostrate to that Pramudita-bhumi!' Thus, this scripture appeared. Similarly, to attain the second Bhumi, one must traverse the four inner and outer realms. The objects to be purified are the Samjna-skandha (Sanskrit: Samjna-skandha, literally: Aggregate of Perception) and greed, and the tongue. What purifies is born from the seed syllable 'ཨཱི་' (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ई, Sanskrit Romanization: ī, Chinese literal meaning: I) ... --------------------------------------------------------------------------------