Tibetan
རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། བདག་མེད་མའི་འོ། །ཨོཾ་ཨཱཿགཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། 13-32 གཽ་རཱིའི་འོ། །ཞེས་སོགས་གཞན་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ཨོཾ་ཨཱཿགཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་གྱི་རྩ་བར་མིང་གཞུག་ཨོཾ་ཨཱཿཨཾ་ ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླས་པའི་མཇུག་ཏུ། ཨོཾ་ཨཱཿནཾ་བཛྲ་ནཻ་རཏྨ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་རེ་བརྗོད་པ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཆར་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །པར་བྱས་ལ་བཟླ་ འོ། ། གཉིས་པ་ནི། སྔགས་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྐུལ་བར་བཤད་པ་ལྟར། ཐོག་མར་རྩ་སྔགས་བཟླ་སྟེ། དེ་ནི་སྐུ་སྐུལ་བྱེད་དུ་གསུངས་ལ། སྐུ་དེ་ནི་རགས་པ་ཡིན་པས་བསྐུལ་སླ་བའི་ཕྱིར་ རོ། །གསུང་ཕྲ་བས་དེའི་རྗེས་དང་། ཐུགས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་བསྐུལ་དཀའ་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་ཡིན་ཞེས་བླ་མ་གོང་མ་དག་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ངག་ཏུ་མི་ བརྗོད་པར་ཡིད་ཀྱིས་ཟློས་པས་ཡིད་བཟླས། རླུང་བསྡམས་ནས་ཡིད་ཀྱི་ཟློས་པ་འགོག་པའི་བཟླས་པ། རླུང་འགྲོ་འོངས་དང་སྦྱར་ནས་བཟླས་པ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ། ལྕེ་མི་བདེ་བ་བྱུང་ན་སེམས་གཞན་དུ་ མ་ཡེངས་པའི་སྒོ་ནས། ལྕེ་རྩེ་དང་མཆུ་གཡོ་བ་ཙམ་གྱིས་བཟླས་པ་ཤུབ་བུའི་བཟླས་པ། ཤེས་པ་བྱིང་པོ་བྱུང་ན། ཡི་གེའི་རིང་ཐུང་ཕྱེད་ཅིང་སྐད་གསེང་ཆེན་པོས་ཟློས་པ་རིག་བྱེད་འདོན་པ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་སྟེ་ལྔ་ཡིན་ནོ། ། 13-33 བཞི་པ་ནི། ཨཥྚ་ལ་བཞི་འབུམ་བཞི་འཕྲེང་བ་ལ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཅིག་ཡོད་ན་ཁ་སྐོང་འདི་རྣམས་ཞོར་ལ་འགྲོ་བས་འོག་མ་རྣམས་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁྲི་བཞི་སྟོང་བཞི་བརྒྱ། དེ་ཝ་པི་ ཙུ་ལ་ཡང་གོང་བཞིན། ཀརྟ་རི་ལ་བཞི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བཞི་བརྒྱ། ཡུམ་གྱི་འཕྲེང་སྔགས་ལ་བཞི་འབུམ་བཞི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་སོགས་ངེས་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལ་ནི་ངེས་པར་བཞི་འབུམ་བྱ་ དགོས་ཤིང་། གཞན་མ་བཞི་འབུམ་གལ་སྲིད་མ་ཐུབ་ཚེ་འཕྲེང་སྔགས་ལ་བཞི་ཁྲི་དང་། ཨཾ་ཐུང་ལ་བཞི་འབུམ་སོགས་དགོས་པ་འདྲ་སྙམ་པ་ཤར་ཞེས་སྔགས་འཆང་གྲགས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་གསུང་ ལས་ཐོས་སོ། །པར་བཟླ་དགོས་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་མཆེད་ཀྱི་གསུང་ལས་གསལ་བར་ཐོས་ཤིང་། འདིས་ནི་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་བསྙེན་པ་ཡང་སོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཨཾ་ཐུང་དང་ལྷ་ མོ་བརྒྱད་ལ་བཞི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་རྣམས་འགྲོ་ངེས་པ་བྱ་བ་ནི་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཀོད་པའོ། །འོ་ན་རྩ་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོའི་ བདག་པོ་བཟླས་པ་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་གྱི
Chinese
རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། （藏文）r̥̄ l̥̄ lḁ̄ ī ai o au aṃ hūṃ phaṭ svāhā（梵文天城体）ri li la i ai o au am hum phat svaha（梵文罗马拟音）啊 吽 啪 梭哈（汉语字面意思）。是瑜伽母的念珠咒。 ཨོཾ་ཨཱཿཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། （藏文）oṃ āḥ aṃ hūṃ phaṭ svāhā（梵文天城体）om ah am hum phat svaha（梵文罗马拟音）嗡 阿 阿姆 吽 啪 梭哈（汉语字面意思）。是无我母的。 ཨོཾ་ཨཱཿགཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། （藏文）oṃ āḥ gaṃ hūṃ phaṭ svāhā（梵文天城体）om ah gam hum phat svaha（梵文罗马拟音）嗡 阿 冈 吽 啪 梭哈（汉语字面意思）。 是高里的。等等，其他的也应该知道类似的方法。如果想详细说明，ཨོཾ་ཨཱཿགཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། （藏文）oṃ āḥ gaṃ vajra gaurī hūṃ phaṭ svāhā（梵文天城体）om ah gam vajra gauri hum phat svaha（梵文罗马拟音）嗡 阿 冈 瓦吉拉 高里 吽 啪 梭哈（汉语字面意思）。像这样在种子字的根本上加入名字，ཨོཾ་ཨཱཿཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། （藏文）oṃ āḥ aṃ hūṃ phaṭ svāhā（梵文天城体）om ah am hum phat svaha（梵文罗马拟音）嗡 阿 阿姆 吽 啪 梭哈（汉语字面意思）。等等，在念诵适合的咒语之后，ཨོཾ་ཨཱཿནཾ་བཛྲ་ནཻ་རཏྨ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། （藏文）oṃ āḥ naṃ vajra nairātmaye hūṃ phaṭ svāhā（梵文天城体）om ah nam vajra nairatmaye hum phat svaha（梵文罗马拟音）嗡 阿 南 瓦吉拉 奈拉特玛耶 吽 啪 梭哈（汉语字面意思）。念诵一遍，对于八位女神都应该知道这种方法。打印出来念诵。 第二，就像所说的，用三种咒语来激发身语意。首先念诵根本咒，据说那是激发身的作用，因为身体是粗大的，所以容易激发。语言是 सूक्ष्म 的，所以在其后激发。心意非常 सूक्ष्म ，难以激发，所以在一切之后激发，这是上师们所说的。 第三，咒语的词句不在口中念诵，而是用心默念，这是心念；通过屏住呼吸来阻止心念的念诵；将气息的出入与念诵结合起来，这是金刚念诵；如果舌头感到不适，不要让心散乱到其他地方，只是稍微移动舌尖和嘴唇来念诵，这是耳语念诵；如果意识昏沉，将文字的长短分开，用大声念诵，就像背诵声明一样，这是觉醒念诵，总共有五种。 第四，如果阿ష్ట（Ashta，八）有四万，念珠有一百一十一颗，那么这些补充部分也会随之进行，下面的也应该知道。四万四千四百。对于提婆毕扎（Devapitzu），也和上面一样。卡塔里（Kartari）有四万四千四百。佛母的念珠咒有四十四万四千四百等等，如果为了确定其他事情，必须念诵四十万。如果无法完成其他四十万，念珠咒有四万，短音节有四十万等等，似乎有这样的必要，这是从持咒者扎巴洛珠坚赞（Grags pa blo gros rgyal mtshan）那里听到的。 从文殊菩萨兄弟的口中清楚地听到必须打印出来念诵。通过这个，也可以完成十五位无我女神的修持。如是说。短音节和八位女神的四万四千四百，必须进行，因为这是包含补充部分的，所以按照非共同的实践来安排。那么，根据根本续，‘轮王念诵十万遍，有坛城者’
English
rī lī lā ī ai o au aṃ hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan) r̥̄ l̥̄ lḁ̄ ī ai o au aṃ hūṃ phaṭ svāhā (Sanskrit Devanagari) ri li la i ai o au am hum phat svaha (Sanskrit Roman transliteration) Ah Hum Phat Svaha (Literal Chinese meaning). This is the mantra of the garland of Yoginis. oṃ āḥ aṃ hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan) oṃ āḥ aṃ hūṃ phaṭ svāhā (Sanskrit Devanagari) om ah am hum phat svaha (Sanskrit Roman transliteration) Om Ah Am Hum Phat Svaha (Literal Chinese meaning). This is of the Selfless Mother. oṃ āḥ gaṃ hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan) oṃ āḥ gaṃ hūṃ phaṭ svāhā (Sanskrit Devanagari) om ah gam hum phat svaha (Sanskrit Roman transliteration) Om Ah Gam Hum Phat Svaha (Literal Chinese meaning). This is of Gauri. And so on, others should also know similar methods. If you want to explain in detail, oṃ āḥ gaṃ vajra gaurī hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan) oṃ āḥ gaṃ vajra gaurī hūṃ phaṭ svāhā (Sanskrit Devanagari) om ah gam vajra gauri hum phat svaha (Sanskrit Roman transliteration) Om Ah Gam Vajra Gauri Hum Phat Svaha (Literal Chinese meaning). Like this, add the name to the root of the seed syllable, oṃ āḥ aṃ hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan) oṃ āḥ aṃ hūṃ phaṭ svāhā (Sanskrit Devanagari) om ah am hum phat svaha (Sanskrit Roman transliteration) Om Ah Am Hum Phat Svaha (Literal Chinese meaning). And so on, after reciting the appropriate mantra, oṃ āḥ naṃ vajra nairātmaye hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan) oṃ āḥ naṃ vajra nairātmaye hūṃ phaṭ svāhā (Sanskrit Devanagari) om ah nam vajra nairatmaye hum phat svaha (Sanskrit Roman transliteration) Om Ah Nam Vajra Nairatmaye Hum Phat Svaha (Literal Chinese meaning). Recite it once, and this method should be known for all eight goddesses. Print it out and recite. Second, as it is said, the body, speech, and mind are stimulated by the three mantras. First, recite the root mantra, which is said to stimulate the body, because the body is gross, it is easy to stimulate. Speech is subtle, so it is stimulated after that. Mind is very subtle and difficult to stimulate, so it is stimulated after everything, this is what the previous lamas said. Third, the words of the mantra are not spoken aloud, but recited silently in the mind, this is mental recitation; stopping the mental recitation by holding the breath; combining the movement of breath with the recitation, this is vajra recitation; if the tongue feels uncomfortable, do not let the mind wander elsewhere, just move the tip of the tongue and lips slightly to recite, this is whispering recitation; if consciousness becomes dull, separate the length of the letters and recite loudly, like reciting a declaration, this is awakening recitation, there are five types in total. Fourth, if Ashta (Eight) has forty thousand, and the rosary has one hundred and eleven beads, then these supplementary parts will also proceed accordingly, and the following should also be known. Forty-four thousand four hundred. For Devapitzu, it is the same as above. Kartari has forty-four thousand four hundred. The rosary mantra of the Mother has four hundred forty-four thousand four hundred, etc. If it is to determine other things, it is necessary to recite four hundred thousand. If it is not possible to complete the other four hundred thousand, the rosary mantra has forty thousand, the short syllable has four hundred thousand, etc., it seems that there is such a need, this was heard from the mantra holder Drakpa Lodrö Gyaltsen. It was clearly heard from the mouth of Manjushri's brothers that it must be printed out and recited. Through this, the practice of the fifteen Selfless Goddesses can also be completed. Thus it is said. The short syllable and the eight goddesses' forty-four thousand four hundred must be done, because this includes the supplementary parts, so it is arranged according to the uncommon practice. Then, according to the root tantra, 'The wheel king recites one hundred thousand times, the one with the mandala' --------------------------------------------------------------------------------