Tibetan
ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ་པདྨར་ཞུགས་ནས་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། ཡུམ་གྱི་ ཞལ་ནས་ཐོན་པར་བསྒོམ་ཞིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི། ཞི་བ་ལ་དཀར་པོ། རྒྱས་པ་ལ་སེར་པོ། དབང་ལ་དམར་པོ། དྲག་པོ་ལ་ནག་པོའམ་སྔོན་པོ། 13-28 རྒྱུན་གྱི་བཟླས་པ་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་དཀར་པོ་བྱ། དབང་བསྐུར་བའི་བསྙེན་པ་བྱེད་ན། ལྷ་དབང་དུ་བསྡུད་པས་དམར་པོར་བསམ། རབ་གནས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱེད་ན་བསོད་ནམས་རྒྱས་པས་ སེར་པོར་བསྒོམ། གཞན་ལས་གང་བྱེད་པ་དེ་དང་དེའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་བཟླ་སྐབས། འཁོར་བའི་དམིགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དེས་ལྷ་མོ་གང་ གི་བཟླས་པ་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་དེ་ལ་ཕོག་པས། དེ་དབང་དུ་འདུ་ཞིང་འཕྲིན་ལས་ལ་བསྐུལ་བར་བསམ་ལ་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས། བདེ་མཆོག་གི་སྐབས་སུ་ཕར་ འཁོར་དུ་གསུངས་ཤིང་། རྗེ་ས་ཆེན་གྱིས། རླུང་བརྟན་པར་འདོད་ན་ཚུར་འཁོར་དང་། བྱང་སེམས་བརྟན་པར་འདོད་ན་ཕར་འཁོར་དུ་བྱ་བར་གསུངས་པས། དགོས་པའི་དབང་གིས་གང་འདོད་པར་བྱའོ། སྟོད་ན་བ་ ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་ཚུར་འཁོར་དང་། བྱང་སེམས་འཛག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་ཕར་འཁོར་དུ་བྱ་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ལྷའི་རྣམ་པ་གསལ་གདབ་ ཅིང་། མཆོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་ཟློས་པ་སྟེ། འདི་རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་ཚོགས་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ཟློས་པའི་མན་ངག་ཏུ་བཤད་དོ། ། 13-29 གསུམ་པ་ནི། སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་བཀོད་ནས་དེ་ལ་དམིགས་ནས་ཀློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་སོ། ། དེ་ལ་བཟླ་བར་བྱ་བའི་སྔགས་དངོས། ཟློས་པའི་གོ་རིམ། ཇི་ལྟར་བཟླ་བའི་ཚུལ། ཇི་ཙམ་ བཟླས་པའི་གྲངས། དེ་ལྟར་བཟླས་པའི་དགོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ་དེ་ལ། ཨོཾ་ནི་མཆོག་སྟེར་བའི་དོན་ནོ། །ཨཥྚ་ན་ནཱ་ཡ་བརྒྱད་པའི་ཞལ་ཅན། པིཾ་གཽརྡྷ་ཀཻ་ཤ་ཝརྟ་ མ་ནེ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཙ་ཏུར་བིཾ་ཤ་ཏི་ནཻ་ཏྲཱ་ཡ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་སྤྱན་ཅན། ཥ་ཌ་ཤ་བྷཱུ་ཛ་ཡ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྱག་ཅན། ཀྲྀཥྞ་ཛཱི་མུ་ཏ་ཝ་ པུ་ཥེ་སྐུ་མདོག་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་ནག་པ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་ཨ་ནཻ་ཀཾ་དྷ་རི་ཎེ། ཐོད་པའི་འཕྲེང་བ་དུ་མ་འཛིན་པ། ཨཏྨ་ཏཱ་ཀྲུ་ར་ཙིཏྟ་ཡ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཁོང་ ནས་འཁྲུག་པ། ཨརྡྷེནྟུ་དཾཥྚི་ཎེ་མཆེ་བ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལྟ་བུ་ཅན། འདིར་ཨོཾ་ཞེས་པ་མི་ཐུབ་ཟླ་བའི་ཀུ་མུ་ཏི་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་ཆར་དུ
Chinese
进入。通过身之形相的传承，从金刚道产生，进入莲花，传承母之身形。观想从母之口中出来，不间断地专注于轮，并念诵。咒语的颜色：寂静时为白色，增益时为黄色，怀爱时为红色，降伏时为黑色或蓝色。 所有日常念诵为了平息罪业应为白色。如果进行灌顶的修持，因为将本尊摄为己用，所以观想为红色。如果进行开光加持的修持，因为增长福德，所以观想为黄色。其他任何事业，都应与该事业的颜色相符。在念诵眷属的咒语时，像之前一样专注于轮，咒语的光芒照射到所念诵的本尊身上，观想其被摄服并被驱使去行事业，然后进行念诵。如是说。至尊仁波切说，在胜乐金刚的修法中，向外旋转。萨钦仁波切说，如果想要稳固气脉，就向内旋转；如果想要稳固菩提心，就向外旋转。因此，根据需要随意选择。如果在上方出现风等，就向内旋转；如果出现菩提心流失等，就必须向外旋转。 第二种是，从咒语的字中发出光芒，清晰地显现本尊的形象，进行供养，策励诸佛的意，利益众生，然后光芒收摄，融入自己的心间，这样念诵。这是至尊策墨在会供等时候念诵的口诀。 第三种是，在心间布置咒语的字，专注于此，以朗读的方式念诵。 其中，有需要念诵的真实咒语，念诵的顺序，如何念诵的方式，念诵的数量，以及如此念诵的必要性。首先是主尊和眷属的咒语，其中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：赐予殊胜）是赐予殊胜的意思。阿ష్ట那那雅（藏文：ཨཥྚ་ན་ནཱ་ཡ་，梵文天城体：अष्टननाय，梵文罗马拟音：aṣṭananāya，汉语字面意思：八面者），八面者。平果尔达凯夏瓦尔达玛涅（藏文：པིཾ་གཽརྡྷ་ཀཻ་ཤ་ཝརྟ་མ་ནེ，梵文天城体：पिंगौर्धकैशवर्तमाने，梵文罗马拟音：piṃgaurdhakaishavartamāne，汉语字面意思：头发竖立黄色者），头发黄色向上竖立者。杂度尔班夏提奈札雅（藏文：ཙ་ཏུར་བིཾ་ཤ་ཏི་ནཻ་ཏྲཱ་ཡ་，梵文天城体：चतुर्विंशतিনেত্রाय，梵文罗马拟音：caturviṃśatinetrāya，汉语字面意思：二十四眼者），二十四眼者。夏达夏布扎雅（藏文：ཥ་ཌ་ཤ་བྷཱུ་ཛ་ཡ་，梵文天城体：षोडशभुजाय，梵文罗马拟音：ṣaḍaśabhujāya，汉语字面意思：十六臂者），十六臂者。克里ishna吉姆达瓦普舍（藏文：ཀྲྀཥྞ་ཛཱི་མུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ་，梵文天城体：कृष्णजीमूतवपुषे，梵文罗马拟音：kṛṣṇajīmūtavapuṣe，汉语字面意思：身如黑云者），身色如雨云般黑者。嘎巴拉玛拉阿奈康达日涅（藏文：ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་ཨ་ནཻ་ཀཾ་དྷ་རི་ཎེ，梵文天城体：कपालमालाअनैकं धारिणे，梵文罗马拟音：kapālamālāanaikaṃdhāriṇe，汉语字面意思：持众多颅鬘者），持有众多头骨鬘者。阿特玛达克鲁拉吉达雅（藏文：ཨཏྨ་ཏཱ་ཀྲུ་ར་ཙིཏྟ་ཡ་，梵文天城体：अत्मताक्रूरचित्ताय，梵文罗马拟音：atmatākrūracittāya，汉语字面意思：自性暴怒心者），自性之心从内心深处激荡。阿尔登度当什提涅（藏文：ཨརྡྷེནྟུ་དཾཥྚི་ཎེ་，梵文天城体：अर्धेन्दुदंष्टिणे，梵文罗马拟音：ardhendudaṃṣṭiṇe，汉语字面意思：半月獠牙者），獠牙如半月者。这里，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：赐予殊胜）是不堪忍月的库姆提，以及两种修法。
English
Entering. Through the lineage of the form of the body, arising from the Vajra path, entering the lotus, transmitting the form of the mother's body. Meditating on emerging from the mother's mouth, continuously focusing on the wheel, and reciting. The color of the mantra: white for pacifying, yellow for increasing, red for magnetizing, black or blue for wrathful. All daily recitations should be white for pacifying sins. If performing the practice of empowerment, visualize it as red because the deity is being brought under one's control. If performing the practice of consecration, visualize it as yellow because merit is increasing. Whatever else is being done, it should be done in accordance with the color of that activity. When reciting the mantras of the retinue, focus on the wheel as before, and when the rays of the mantra strike the deity whose mantra is being recited, contemplate that they are being subdued and urged to perform activities, and then recite. Thus it is said. Jetsun Rinpoche said that in the context of Chakrasamvara, it rotates outward. Je Sachen said that if one wants to stabilize the winds, it should rotate inward, and if one wants to stabilize Bodhicitta, it should rotate outward. Therefore, one should do as one wishes according to the need. If wind etc. occurs above, it should rotate inward, and if Bodhicitta is leaking etc., it must rotate outward. The second is that rays of light emanate from the letters of the mantra, clearly manifesting the form of the deity, making offerings, stimulating the minds of the Buddhas, benefiting sentient beings, and then the light gathers and dissolves into one's heart, and then one recites. This is the instruction that Jetsun Tsemö taught for reciting during Tsokhor etc. The third is to arrange the letters of the mantra in the heart and recite by focusing on them in the manner of reading. Therein, there is the actual mantra to be recited, the order of recitation, the manner of how to recite, the number of times to recite, and the necessity of reciting in this way. First are the mantras of the main deity and the retinue, wherein, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Bestower of Excellence) means bestowing excellence. Aṣṭananāya (藏文：ཨཥྚ་ན་ནཱ་ཡ་，梵文天城体：अष्टननाय，梵文罗马拟音：aṣṭananāya，汉语字面意思：Eight-Faced One), the eight-faced one. Piṃgaurdhakaishavartamāne (藏文：པིཾ་གཽརྡྷ་ཀཻ་ཤ་ཝརྟ་མ་ནེ，梵文天城体：पिंगौर्धकैशवर्तमाने，梵文罗马拟音：piṃgaurdhakaishavartamāne，汉语字面意思：Yellow Hair Standing Up), the one whose yellow hair stands upright. Caturviṃśatinetrāya (藏文：ཙ་ཏུར་བིཾ་ཤ་ཏི་ནཻ་ཏྲཱ་ཡ་，梵文天城体：चतुर्विंशतিনেत्राय，梵文罗马拟音：caturviṃśatinetrāya，汉语字面意思：Twenty-Four Eyed One), the twenty-four eyed one. Ṣaḍaśabhujāya (藏文：ཥ་ཌ་ཤ་བྷཱུ་ཛ་ཡ་，梵文天城体：षोडशभुजाय，梵文罗马拟音：ṣaḍaśabhujāya，汉语字面意思：Sixteen-Armed One), the sixteen-armed one. Kṛṣṇajīmūtavapuṣe (藏文：ཀྲྀཥྞ་ཛཱི་མུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ་，梵文天城体：कृष्णजीमूतवपुषे，梵文罗马拟音：kṛṣṇajīmūtavapuṣe，汉语字面意思：Body Like Black Cloud), the one whose body color is like a rain cloud. Kapālamālāanaikaṃdhāriṇe (藏文：ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་ཨ་ནཻ་ཀཾ་དྷ་རི་ཎེ，梵文天城体：कपालमालाअनैकं धारिणे，梵文罗马拟音：kapālamālāanaikaṃdhāriṇe，汉语字面意思：Holding Many Skull Garlands), the one who holds many skull garlands. Atmatākrūracittāya (藏文：ཨཏྨ་ཏཱ་ཀྲུ་ར་ཙིཏྟ་ཡ་，梵文天城体：अत्मताक्रूरचित्ताय，梵文罗马拟音：atmatākrūracittāya，汉语字面意思：Self-Nature Wrathful Mind), the one whose self-nature mind is agitated from within. Ardhendudaṃṣṭiṇe (藏文：ཨརྡྷེནྟུ་དཾཥྚི་ཎེ་，梵文天城体：अर्धेन्दुदंष्टिणे，梵文罗马拟音：ardhendudaṃṣṭiṇe，汉语字面意思：Half-Moon Fang), the one whose fangs are like a half-moon. Here, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Bestower of Excellence) is the Kumuti of the unbearable moon, and both methods of practice. --------------------------------------------------------------------------------