Tibetan
་མེད་ཅིང་། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་དཔེ་ཁ་ ཅིག་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་མཚོ་སྐྱེས། རིན་ཆེན་འབར་བ། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པས། དེ་ལྟར་ན། ཨོཾ་ནི་དམ་བཅའ་བའོ། །མ་ར་ཡ་མ་ར་ཡ་སོད་སོད། ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ་གྱིས་གྱིས། 13-30 གརྫ་ཡ་གརྫ་ཡ་སྒྲོགས་སྒྲོགས། ཏརྫ་ཡ་ཏརྫ་ཡ་རྟོགས་རྟོགས། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ་སྐོམ་སྐོམ། གང་སྐོམ་ན། སཔྟ་ས་ག་རཱ་ཎ། རྒྱ་མཚོ་བདུན། བནྡྷ་བནྡྷ་ཆིངས་ཆིངས། གང་ཆིངས་ན། ནཱ་ག་ ཨཥྚ་ཀན་ཀླུ་བརྒྱད། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། ཟུངས་ཟུངས། གང་ཟུངས་ན། ཤ་ཏྲུན། དགྲའོ། །ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ ཞེས་པ་རྣམས་ནི་ཡུམ་གྱི་ཨ་ལིའི་དོད་དོ། །ཕོ་སྐད་ཀྱི་ཡི་ གེ་ཧ་ལ་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་སྦྱར་བས་བཞད་པའི་ཉམས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྗེ་བཙུན་གསུངས་སོ། །ཕཊ྄་དགས་པ། སྭཱཧཱ་གཞི་ཚུགས་པ་སྟེ་ རྩ་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ནི་སྔགས་ཀྱི་མགོ་འདྲེན། དེ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོལ་པ་སྟེ། བདེ་བ་ལ་རོལ་བས་ལྷའི་སེམས་ཀྱི་དོན་ལ་རོལ་བར་བྱེད་པའོ། །པི་ཙུ་ནི་འཇམ་པོ་སྟེ། ཇི་ ལྟར་བལ་འཇམ་པོས་སྦར་སྦུར་བསྡུད་པ་ལྟར། འདི་ཡི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཇམ་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྡུད་པའོ། །བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་ལྟར་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ ཏེ་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེས་ཕ་རོལ་འཇོམས་པ་ལྟར་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་མ་རུང་པ་རྣམས་འཇོམས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཧེ་བཛྲ་འདི་ནི་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུྃ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཕྱེད་པ་སྟེ། 13-31 གསང་བ་འདུས་པ་ལས། ཧཱུྃ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་འབྱུང་བ། །ཞེས་སོ། །ཕཊ྄་སྭཱཧཱ་ནི་སྔར་བཞིན་ཏེ་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་སྔར་བཞིན། བཛྲ་ཀརྟ་རི་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག ཧེ་ བཛྲ་ཡ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་བཀས་ཞེས་ཏེ། གྲི་གུག་གིས་གཞན་གཅོད་པ་ལྟར། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཚན་མ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆོད་ཅིག་པའོ། །ཧཱུྃ་གསུམ་དང་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ་ནི་སྔར་བཞིན་ ཏེ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཡུམ་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། དབྱངས་བཅོ་ལྔ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དུ་བཤད་པ་དང་། ཕྱི་མའི་ལྔ་པར། ཨཾ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་དང་། གཾ་ ཙཾ་སོགས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་བོན་དུ་བཤད་པ་ལ། དང་པོའི་གཉིས་པར། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་དང་པོར་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ་དང་། མཐར་ནི་སྭཱཧཱ་དང་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་ནང་ དུ་གཞུག་གོ །ཞེས་མགོ་བོར་ཨོཾ་དང་། མཇུག་ཏུ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་སྦྱོར་བར་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྗེ་བཙུན་རྩེ་མོས་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་མཛད་པ་ནི་རྒྱུད་དང་ཤིན་ཏུ་མཐུན་ནོ། །དེ་ལ། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་
Chinese
没有，以及根本续部的多种梵文版本，成就法《莲花生》（Mtsho skyes，莲师的成就法），《珍宝炽燃》（Rinchen 'bar ba），以及历代上师的阐释。因此：嗡（Oṃ，种子字，誓约），是誓约。马拉雅马拉雅索索（maraya maraya sod sod），卡拉雅卡拉雅吉吉（kāraya kāraya gyis gyis），嘎扎雅嘎扎雅卓卓（gardzaya gardzaya sgrogs sgrogs），达扎雅达扎雅多多（tardzaya tardzaya rtogs rtogs），肖喀雅肖喀雅空空（śoṣaya śoṣaya skom skom）。什么干涸呢？萨普塔萨嘎拉纳姆（saptasagarāṇa，梵文，sapta sagarana，七海），七大洋。班达班达钦钦（bandha bandha chings chings），束缚束缚。束缚什么呢？纳嘎阿什塔卡（nāga aṣṭaka，梵文，naga ashtaka，八龙），八龙。格里赫纳格里赫纳（gṛhṇa gṛhṇa，梵文，grihna grihna，抓住抓住），抓住抓住。抓住什么呢？夏特伦（śatrūn，梵文，shatrun，敌人），敌人。哈哈嘻嘻呼呼嘿嘿霍霍杭哈（ha hā hi hī hu hū he hai ho hau haṃ haḥ），这些是佛母的元音的替代。阳性语音的字母“哈”（ha）与十二个元音结合，转化为十二种欢笑的姿态，如同秘密咒语的真实基础。至尊者如是说。啪特（phaṭ，梵文，phat，摧毁），断除。梭哈（svāhā，梵文，svaha，成就），奠定基础，是根本咒语。嗡（Oṃ，种子字，誓约）是咒语的引导。提瓦（deva）意为嬉戏，沉浸在喜乐中，因此沉浸在天神的心意之中。毕楚（picu）意为柔软，如同用柔软的棉花包裹一般，以此之佛心，以柔软的金刚之心摄受一切众生。班杂（vajra）意为金刚，如金刚般不可摧毁，是智慧空性的含义，如同金刚摧毁外敌一般，佛心金刚摧毁一切不善。因此，黑汝嘎（Hevajra）具备三种功德。三个吽（hūṃ，梵文，hum，种子字，菩提心）代表身语意不可分割。 《密集金刚》中说：‘吽（hūṃ，梵文，hum，种子字，菩提心）是身语意，金刚不坏三者生。’啪特（phaṭ，梵文，phat，摧毁）梭哈（svāhā，梵文，svaha，成就）如前所述，是心髓。嗡（Oṃ，种子字，誓约）如前所述。班杂卡塔日（vajrakartari，梵文，vajrakartari，金刚钺刀），黑汝嘎雅杰（hevajraya kyai，黑汝嘎以敕令），如同钺刀斩断他物，证悟空性的智慧斩断表相和分别念。三个吽（hūṃ，梵文，hum，种子字，菩提心）和啪特（phaṭ，梵文，phat，摧毁）梭哈（svāhā，梵文，svaha，成就）如前所述，是近心髓。关于佛母和眷属的咒语，根本续部中说：十五个元音是瑜伽母的种子字，以及后续第五品中，阿（aṃ，梵文，am，种子字，空性）是佛母的种子字，嘎（gaṃ，梵文，gam，种子字，地）藏（caṃ，梵文，cam，种子字，水）等是八位天女的种子字。在最初的第二品中说：所有咒语的第一部分都应包含嗡（Oṃ，种子字，誓约）的形式，结尾则应包含梭哈（svāhā，梵文，svaha，成就）和吽（hūṃ，梵文，hum，种子字，菩提心）啪特（phaṭ，梵文，phat，摧毁）的形式。因此，至尊策莫所作的眷属咒语与续部非常吻合。其中：嗡阿阿伊伊乌乌日 没有。
English
None, along with various Sanskrit versions of the root tantra, the sadhana 'Born from the Lotus' (Mtsho skyes, the sadhana of Padmasambhava), 'Jewel Blazing' (Rinchen 'bar ba), and the explanations of previous lamas. Therefore: Oṃ (seed syllable, vow), is the vow. maraya maraya sod sod, kāraya kāraya gyis gyis, gardzaya gardzaya sgrogs sgrogs, tardzaya tardzaya rtogs rtogs, śoṣaya śoṣaya skom skom. What dries up? saptasagarāṇa (Sanskrit, sapta sagarana, seven seas), the seven oceans. bandha bandha chings chings, bind bind. What binds? nāga aṣṭaka (Sanskrit, naga ashtaka, eight nagas), the eight nagas. gṛhṇa gṛhṇa (Sanskrit, grihna grihna, seize seize), seize seize. What seizes? śatrūn (Sanskrit, shatrun, enemies), the enemies. ha hā hi hī hu hū he hai ho hau haṃ haḥ, these are the substitutes for the vowels of the Mother. The letter 'ha' of the masculine voice combined with the twelve vowels transforms into twelve laughing postures, like the true basis of secret mantras. Thus spoke the venerable one. phaṭ (Sanskrit, phat, destroy), cut off. svāhā (Sanskrit, svaha, accomplishment), lay the foundation, is the root mantra. Oṃ (seed syllable, vow) is the guide of the mantra. deva means play, indulging in bliss, thus indulging in the mind of the deity. picu means soft, like wrapping with soft cotton, with this Buddha-heart, with a soft vajra heart, gather all beings. vajra means vajra, indestructible like a vajra, is the meaning of wisdom emptiness, just as the vajra destroys external enemies, the vajra heart destroys all evils. Therefore, Hevajra possesses three qualities. The three hūṃ (Sanskrit, hum, seed syllable, bodhicitta) represent the indivisibility of body, speech, and mind. In the Hevajra Tantra, it is said: 'hūṃ (Sanskrit, hum, seed syllable, bodhicitta) is body, speech, and mind, the three indestructible vajras arise.' phaṭ (Sanskrit, phat, destroy) svāhā (Sanskrit, svaha, accomplishment) as before, is the essence. Oṃ (seed syllable, vow) as before. vajrakartari (Sanskrit, vajrakartari, vajra chopper), Hevajraya kyai (Hevajra by command), just as the chopper cuts off others, the wisdom of realizing emptiness cuts off appearances and discriminations. The three hūṃ (Sanskrit, hum, seed syllable, bodhicitta) and phaṭ (Sanskrit, phat, destroy) svāhā (Sanskrit, svaha, accomplishment) as before, are the near essence. Regarding the mantras of the Mother and retinue, the root tantra says: The fifteen vowels are said to be the seed syllables of the yoginis, and in the subsequent fifth chapter, aṃ (Sanskrit, am, seed syllable, emptiness) is the seed syllable of the Mother, gaṃ (Sanskrit, gam, seed syllable, earth), caṃ (Sanskrit, cam, seed syllable, water), etc., are the seed syllables of the eight goddesses. In the first second chapter, it is said: The first part of all mantras should contain the form of Oṃ (seed syllable, vow), and the end should contain the form of svāhā (Sanskrit, svaha, accomplishment) and hūṃ (Sanskrit, hum, seed syllable, bodhicitta) phaṭ (Sanskrit, phat, destroy). Therefore, the retinue mantras made by the venerable Tsemö are very consistent with the tantra. Among them: Oṃ a ā i ī u ū ri None. --------------------------------------------------------------------------------