Tibetan
འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་གྱིས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་གཏོར་བསྔོ་དང་། དེ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། ཞེས་པ་ནས། ཧཱུྃ་དང་བྷྱོཿའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལྕམ་དྲལ་གཉིས་བསྐྱེད་ལ། 13-20 མགོན་པོའི་གཡས་སུ་པདྨ་ཉི་མ། ཞེས་པ་ནས། ལྔ་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་ཞལ་བཞི་པ་དང་། དེ་ནས། མགོན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡ། ལྷ་མོའི་ ཐུགས་ཀ་ནས་མཾ་མདུན་དུ་སྤྲོས་པ་ལས། ཞེས་པ་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་བྷྱོཿཧཱུྃ་ཡ་མཾ་ཏྲིཿཏྲིཿབྷྱོཿརྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས། འོག་ མིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་མགོན་པོ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་མོའི་མཁར་སོགས་ནས་ལྷ་མོ། ཏེ་སེ། བསིལ་པའི་ཚལ། པོ་ཏ་ལ། ཧ་ཧ་རྒོད་པའི་དུར་ཁྲོད། དར་ལུང་གཉན་གྱི་ཕོ་བྲང་། ཁའུའི་བྲག་རྫོང་། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་པ། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ལས་མགོན་ཕོ་ཉ་ འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་ནས། ཧཱུྃ་མགོན་པོ་ཀུན་གཤེགས་སོགས་དང་། ལྷ་མོ་ཀུན་གཤེགས་སོགས་དང་། སྔོན་ཚེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སོགས་དང་། ལས་མགོན་ཀུན་གཤེགས་སོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། ཨོཾ་ ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། མཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི། ཙ་ཏུརྨུ་ཁ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སཏྭཾ། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། 13-21 པཱདྱཾ། སོགས་ནས། ཤཔྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། མཧཱ་ཀཱ་ལཱི་དེ་ཝི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོཿ བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱེཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་ སྥ་ར་ཎ། ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལྱཱ་ད་སྭཱཧཱ། ལྔའམ་བདུན་དང་། ཤ་ས་ན་གསུམ་དང་། ཨོཾ་རོ་རུ་སོགས་ལན་གསུམ་དང་། ཨོཾ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་བི་ཀ་ལ་ར་ ཏྲི་ཏ་ཌོ་བི་ནཱི་ཙཎྜ་ལཱི་རཀྑ་སི་སིངྒ་ལི་དེ་ཝི་ས་པ་རི་ཝ་ར་ན་མ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་མམ་ལྔ་དང་། ཨོཾ་ཨ་ལི་ཨ་ལི་མ་སོགས་བོད་ སྔགས་གཉིས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། ཨི་དཾ་བྷ་ལིཾ་བྷུཉྫ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཤ་ཏྲུན་བིགྷྣན་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། སོགས་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། མཧཱ་ཀཱ་ལི་དཱེ་ཝི། མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཙ་ཏུརྨུ་ཁཱ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། ཨོཾ་ཤྲཱི་མཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་རོ་རུ་སོགས་དང་། ཨོཾ་མཧཱ་ ཀཱ་ལ་ཀཱ་ལ་སོགས་ཞལ་གྱི་སྔགས་ཐུང་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱ་ལ་ཡཀྵ་སོགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི
Chinese
然后，念诵‘心中所愿皆成就’，进行金刚橛的朵玛供养。之后，从‘嗡啊吽哈呵舍’到‘在前方虚空中，于八大尸陀林环绕的中央’，再到‘发出吽和bhya的声音’，生起两尊神。 从‘怙主右侧为莲花和太阳’到‘五者皆安住于智慧之火燃烧的中央’，是四面怙主。然后，从‘怙主心间发出雅，女神心间发出芒，向前散发’到‘所有这些的额头有嗡，喉咙有啊，心间中央有安住于日轮上的吽bhya吽雅芒扎知知bhya，从中发出光芒’。 从邬金净土的现喜宫殿，印度的金刚座，萨迦寺到怙主，从三十三天女神的宫殿等处到女神，德谢，寒林，布达拉，哈哈欢笑的尸陀林，达隆年寺的宫殿，卡吾岩堡，萨迦寺到四面怙主，自性处到业怙主使者眷属，班杂萨玛扎。然后，念诵‘吽 怙主一切逝者’等，‘女神一切逝者’等，‘往昔金刚持’等，‘业怙主一切逝者’等之后，念诵‘嗡 希玛哈嘎拉雅，玛哈嘎里德瓦，杂度尔木卡萨巴里瓦拉 诶嘿诶嘿，班杂萨玛扎 扎 吽 班 霍’，融入无二。 莲花卡玛拉雅萨埵，嗡 阿尔刚，巴当等，直到夏巴达 普拉底扎 梭哈。嗡 希玛哈嘎拉雅，玛哈嘎里德瓦 萨巴里瓦拉，那玛 萨瓦 达塔嘎喋 贝 维希瓦木克 贝，萨瓦 塔 康 邬嘎喋 斯帕拉纳，伊芒 嘎嘎纳 康 哥日纳 当 巴里雅达 梭哈。五次或七次，以及三个教法，以及三次念诵‘嗡 罗汝’等，以及三次或五次念诵‘嗡 玛哈嘎拉 卡拉 维卡拉 惹 德日达 多 维尼 杂达里 惹卡色 辛嘎里 德瓦 萨巴里瓦拉 那玛 萨瓦 达塔嘎达’等，以及在两个藏文咒语的结尾念诵‘伊当 巴林 布扎 卡卡 卡嘿 卡嘿，萨瓦 夏春 维格南 玛拉雅 吽 啪’等三次或七次供养朵玛。嗡 希玛哈嘎拉雅，玛哈嘎里 德瓦，玛哈嘎拉 杂度尔木卡 萨巴里瓦拉 阿尔刚等进行外供，以及‘嗡 希玛哈嘎拉雅 吽 吽 啪 啪 梭哈’，‘嗡 罗汝’等，以及‘嗡 玛哈嘎拉 卡拉’等短咒，以及在‘嗡 班杂 嘎拉 雅叉’等结尾念诵‘嗡 啊 吽’。
English
Then, reciting 'May all wishes in the heart be fulfilled', perform the Torma offering of Vajrakila. Then, from 'Om Ah Hum Ha Ho Hrih' to 'In the sky in front, in the center surrounded by eight great charnel grounds', and then to 'Emitting the sound of Hum and Bhya', generate the two deities. From 'The Lord on the right is the lotus and the sun' to 'The five all reside in the center of the burning fire of wisdom', is the four-faced Lord. Then, from 'From the heart of the Lord emits Ya, from the heart of the Goddess emits Mam, spreading forward' to 'On the foreheads of all these are Om, in the throats are Ah, in the center of the heart are Hum Bhya Hum Ya Mam Trih Trih Bhya residing on the sun disc, from which light radiates'. From the Akanishta Ghanavyuha palace of Ogmin, the Vajra Seat of India, Sakya Monastery to the Lord, from the palace of the thirty-three gods and goddesses, etc., to the Goddess, Te Se, Cool Grove, Potala, Haha Laughing Charnel Ground, the palace of Darlung Nyen, Khau Rock Fortress, Sakya Monastery to the Four-Faced Lord, from the place of self-nature to the Karma Lord messenger retinue, Vajra Samaja. Then, reciting 'Hum Lord all gone, etc.', 'Goddess all gone, etc.', 'In the past Vajradhara, etc.', 'Karma Lord all gone, etc.', after that, reciting 'Om Shri Mahakalaya, Mahakali Devi, Chaturmukha sapariwara Eheyehi, Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh', merge into non-duality. Lotus Kamalaya Sattva, Om Argham, Padyam, etc., until Shabda Pratichha Svaha. Om Shri Mahakalaya, Mahakali Devi sapariwara, Nama Sarva Tathagatebhyo Vishvamukhebhye, Sarva Thakham Utgate Sparam, Imam Gagana Kham Grihna Dam Baliyada Svaha. Five or seven times, and the three Shasanas, and three recitations of 'Om Ruru', etc., and three or five recitations of 'Om Mahakala Kala Vikala Ra Trida Do Vini Chandali Rakshasi Singali Devi sapariwara Nama Sarva Tathagata', etc., and at the end of the two Tibetan mantras, recite 'Idam Baling Bhunjha Khakha Khahi Khahi, Sarva Shatrun Vighnan Maraya Hum Phet', etc., three or seven times to offer the Torma. Om Shri Mahakalaya, Mahakali Devi, Mahakala Chaturmukha sapariwara Argham, etc., perform the outer offering, and 'Om Shri Mahakalaya Hum Hum Phet Phet Svaha', 'Om Ruru', etc., and 'Om Mahakala Kala', etc., the short mantra of the face, and at the end of 'Om Vajra Kalaya Yaksha', etc., recite 'Om Ah Hum'. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ནང་མཆོད་ཕུལ་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ། དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞལ་དུ་མཆོད་པ་དམ་པ་འབུལ་ལོ། ། 13-22 ཞེས་པ་ནས། མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། དེ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ལན་གསུམ་དང་། ཕཻཾ། ཞེས་པ་ནས། འཕྲིན་བཅོལ་གྱི་བར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་ སྤྱི་གཏོར་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ནས་དགེ་བའི་སྡོངས་གྲོགས་ཅི་ནུས་མཛོད་ཀྱི་བར་གྱིས་གཞི་བདག་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཚར་རྗེས། མགོན་པོ་ལྷ་མོ་ཞལ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཐུང་བརྗོད་ནས། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་ བ་པོ། །སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་དང་། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་དང་། དཔལ་ལྡན་སྲིད་གསུམ་དབང་བསྒྱུར་བ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་དང་། ནག་པོ་གནོད་སྦྱིན་ཡབ་ཡུམ་དང་སོགས་ཤླཽ་ ཀ་གཅིག་གི་རྗེས་སུ། དམ་རྫས་མཆོད་གཏོར་འདི་བཞེས་ལ། །ཞེས་པ་ནས། བསམ་དོན་ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟོད་ནས། ཨོཾ་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །ཞེས་པ་མན་གཏོར་ བསྔོ་རྒྱས་པ་བཞིན་བྱའོ། །འདིའི་ཁ་འཕང་རྣམས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལུགས་སོགས་གཏོར་བསྔོ་རྒྱས་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དགོང་ཐུན་རྗེས་སུ་གཏོར་བསྔོ་རྒྱས་པ་ས་ལོས་མཛད་པ་ལྟར་ཉམས་སུ་ བླངས་ནས། བསྐང་གསོ་མི་ཤེས་ཤིང་བྱེད་པར་མི་སྤྲོ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད་པར་སེམས། དེའི་ཚེ་གོང་གི་བསྐང་གཏོར་དང་ཐུན་གཏོར་ཡང་བཤམ་མི་དགོས་སོ། ། དྲིལ་བསིལ་བྱ་ཚུལ་འཇམ་པའི་དབྱངས་མཆེད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བརྗོད་པ་ནི། 13-23 རྡོ་རྗེའི་རྩེས་ནང་མཆོད་ནས་གཏོར་མ་ལ་འཐོར་ཚུལ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སོགས་ནས། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་གི་བར་གྱི་བསྐང་རྫས་བྱིན་རླབས་བསྐང་གསར་ལྟར་བྱས་ལ། ཚིགས་བཅད་རེ་ རེའི་མཇུག་ཏུ་དྲིལ་བུ་བསིལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་གཡབ་ལ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཕྲིན་ལས་ཀུན། །སོགས་སྔགས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་འདྲེན་དང་། དཀར་བདུད་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་བསྡུས་པའང་བྱ། མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་ སོགས་བྱོན་སྐྱེམས་སྔགས་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ལ། གཏོར་སྔགས་རྣམས་ཚར་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་ནས། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། འཕྲིན་བཅོལ་བློ་དང་བསྟུན་ནས་བརྗོད་པ་སོགས་བསྐང་ གསར་ལྟར་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་དང་དྲིལ་བུ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་དཀྲོལ་ལ། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་མ་ཚར་གཅིག་གམ་གསུམ་བརྗོད་ནས། དྲིལ་བུ་གསུམ་བརྡུང་བྱས་ལ། མགོན་པོ་ལྷ་མོ་ཞལ་གསུམ་གྱི་ སྔགས་ཐུང་བརྗོད་ནས། ཚིགས་བཅད་རེ་རེའི་མཇུག་ཏུ་དྲིལ་བུ་བསིལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ལ། སངས་རྒྱས་བསྟན་སྲུང་མ་བསྡུས་པས་བསྟོད་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀ་དང་དྲིལ་བུ་ཆིག་བ
Chinese
在坛城中供奉，向吉祥黑袍金刚（梵文：Mahakala，藏文：དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ།），拉姆姐妹（藏文：ལྕམ་དྲལ།），吉祥四面怙主（藏文：དཔལ་མགོན་ཞལ་བཞི་པ་），以及所有护法海众及其眷属，献上殊胜的供养。 从‘祈请成办一切顺缘’到此句之间念诵。然后，念诵‘嗡啊吽 哈哈 舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ）’三遍，以及‘呸（藏文：ཕཻཾ།）’。从‘呸’到‘托付事业’之间的空行母总供，以及从‘嗡啊吽’到‘尽力助益善行’之间，完成对地神供奉朵玛之后，念诵怙主、吉祥天母三面像的短咒，然后念诵：‘守护佛陀教法者’等一颂，‘吉祥天女瑞玛迪’等一颂，‘吉祥自在统摄三有者’等一颂，‘黑袍夜叉父母’等一颂之后，念诵：‘请享用此誓物供品朵玛’，到‘如愿成就一切如法之事’之间进行赞颂。然后，按照广供仪轨念诵‘嗡 诸天众等无余’等。此处的抛掷方式、手印、摇铃等，应按照广供仪轨进行。 晚课之后，如果按照萨洛所著的广供仪轨进行修持，如果不懂得补阙，或者不乐意进行，我认为即使不做，也没有违犯的过失。那时，也不需要摆设之前的补阙朵玛和日常朵玛。念诵摇铃的方式，按照文殊菩萨仪轨的传承，用金刚杵从内供开始向朵玛抛洒，念诵‘嗡 班杂 阿米利塔’等，到‘班杂 斯帕拉纳 康’之间的加持品，按照新补阙仪轨进行。每句偈颂结束后，摇铃并挥舞金刚杵。念诵‘一切胜者之智慧事业’等包含咒语的迎请文，以及简略的白供迎请文。念诵‘具足相好’等享用供品咒语，然后双手结金刚合掌，掌心向上，念诵朵玛咒三遍，然后按照新补阙仪轨念诵外供、内供、托付事业等，根据自己的意愿念诵。持续摇动金刚杵于心间，念诵身语意一遍或三遍，然后敲击铃三次。念诵怙主、吉祥天母三面像的短咒，每句偈颂结束后，摇铃并举起金刚杵。用简略的赞颂文赞颂护法，持续摇动金刚杵于心间，敲击铃一声。
English
Offering within the mandala, I offer supreme offerings to the glorious Great Black Vajra (Mahakala), the Sister Deities, the glorious Four-Faced Lord, and all the oath-bound ocean of protectors with their retinues. Recite from 'Praying for all favorable conditions to be accomplished' up to this point. Then, recite 'Om Ah Hum Ha Ho Hrih' three times, and 'Phet'. The general offering to the Dakinis from 'Phet' to 'Entrusting Activities', and from 'Om Ah Hum' to 'Do whatever you can to help with virtuous deeds', after completing the offering of the Torma to the local deities, recite the short mantra of the Three-Faced Protector and Goddess, then recite: 'Protector of the Buddha's teachings', etc., one verse, 'Glorious Goddess Remati', etc., one verse, 'Glorious one who controls the three realms', etc., one verse, 'Black Yaksha Father and Mother', etc., one verse, followed by: 'Please accept this samaya substance offering Torma', and praise from 'May all your aspirations be fulfilled according to Dharma' to this point. Then, follow the extensive Torma offering ritual by reciting 'Om, all the hosts of gods without exception', etc. The throwing methods, mudras, ringing of the bell, etc., should be understood according to the extensive Torma offering ritual. After the evening session, if you practice according to the extensive Torma offering ritual written by Salo, if you do not know how to perform the fulfillment, or are unwilling to do so, I think there is no fault of transgression even if you do not do it. At that time, there is no need to set up the previous fulfillment Torma and daily Torma either. The method of ringing the bell, according to the practice of Manjushri's lineage, start scattering from the inner offering with the vajra towards the Torma, recite 'Om Vajra Amrita', etc., up to 'Vajra Spharana Kham', the blessings of the fulfillment substances should be done according to the new fulfillment ritual. After each verse, ring the bell and wave the vajra. Recite the invocation including mantras such as 'All the wisdom activities of all the victors', and also the abbreviated white offering invocation. Recite the enjoyment offering mantra such as 'Having perfect characteristics', then hold the vajra palms open upwards, recite the Torma mantras three times each, then recite the outer offering, inner offering, entrusting activities, etc., according to the new fulfillment ritual, according to your own wishes. Continuously ring the vajra at the heart and ring the bell. Recite body, speech, and mind once or three times, then strike the bell three times. Recite the short mantra of the Three-Faced Protector and Goddess, after each verse, ring the bell and raise the vajra. Praise with the abbreviated praise of the Dharma protectors, continuously ring the vajra at the heart, and strike the bell once. --------------------------------------------------------------------------------