Tibetan
ང་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བ་དང་། རང་གི་སྡིག་པ་དང་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར་དང་། 13-38 གསང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་རམ། སྔགས་མ་གྲུབ་པ་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འབྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ངེས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། གསང་སྔགས་ མ་བཟླས་མི་འགྲུབ་ཅིང་། །སྦྱིན་སྲེག་མ་བྱས་འབྲས་མི་འབྱིན། །ཞེས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཚིམ། །ཚིམ་པར་གྱུར་ནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །གསང་སྔགས་ལྷག་ཆད་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་དག་ གིས་སྐོང་། །དེ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། །སྦྱིན་སྲེག་རབ་ཏུ་བསྔགས་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པས། དེའི་ཚུལ་ནི། འཁྲུལ་པའི་དྲི་མ་ཟད་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་མཆེད་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་ཕྱག་ལེན་ལྟར་གསལ་བར་ བརྗོད་ན། གནས་ཁང་དེ་ཉིད་དམ། གཞན་དུ་ཡང་རུང་བས། སྔགས་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་བའི་སྐབས་འདིར་ཉི་མ་གསུམ་དུ་མཛད་པས། དུས་རྒྱུན་དུ་ལམ་དུས་ཐུན་བཞི་ཆག་མེད་དཀའ་བས། ཐུན་གཉིས་མ་ ཙམ་མཛད་ཚེ་འདི་ཉིན་སྔ་དྲོ་ལམ་དུས་འབྲིང་པོ་བྱའོ། །ཉི་མ་དང་པོའི་ཕྱི་སྲོད་ལ་ཚུགས་ནས་ཐུན་གཅིག་དང་། ཉི་མ་བར་པ་ལ་རྒྱས་པ་ཐུན་གཉིས། ཉི་མ་གསུམ་པའི་སྔ་དྲོ་རྒྱས་ པ། ཐུན་གཅིག་རྣམས་མཛད་པས། དེ་ལ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བ་ཐབ་དང་བུད་ཤིང་སྦར་བ་མེ། །རྫས་དང་བཤམ་ཐབས་སྒྲུབ་པ་པོ་སྟེ་དྲུག །ཅེས་པ་ལྟར་ལས། དང་པོ་ཐབ་ནི། ཉམས་དགའ་ཞིང་སའི་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་ལྟ་བུ་ནི། 13-39 ས་ཆོག་སྔར་གྲུབ་པས་བྱ་མི་དགོས་ཤིང་། མ་བྱས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ནི་བསྡུས་པ་ཙམ་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པས། དེའི་ཚུལ་ནི་པཎ་ཆེན་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་དུས་མཐའི་ཆོ་གར་ གསུངས་པ་ལྟར་ལག་ལེན་བདེའོ། །ཆོ་ག་བྱས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་སྤྱི་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་ལ་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་སྐུམ་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དབུས་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་རྟགས་བྱས་ལ། ཕྱིའི་ གྲུ་བཞིའི་ནང་དུ་སོར་བཞིའི་ཚད་ཀྱི་ཆ་ཁ་གྲུ་བཞིར་བཏབ། དང་མཐུན་པར་བཏབ་པ་ལ། ཁྲུ་ཕྱེད་ཀྱི་དབུས་ནས་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ནི་ཐབ་ཀྱི་དངོས་གཞི་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོར་བཞི་ བསྐོར་བ་ཁ་ཁྱེར་དང་། སླར་ཡང་སོར་བཞི་བསྐོར་བ་མུ་རན་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ནང་ངོས་སུ་བསྟན་པའི་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་བྱ། ཕྱག་ལེན་ལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་ པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུའང་སོར་བཞིའི་ཚད་ཀྱི་ཆ་ཁ་གྲུ་བཞིར་མཛད་པ་ནི་བྲི་ཆ་ལ་མིག་སྔར་མཛེས་པ་དང་། སྒོམ་དོན་ལ་སྟེགས་བུའི་དཔངས་ཀྱི་ཚད་ཡིན་གསུངས། ཐབ་ཀྱི་དབུས་ནས་གསུམ་གཉིས་ཕྱིར་ བཞག་པའི་ནང་གི་སུམ་ཆ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ལ་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་། ཕྱིའི་གསུམ་གཉིས་ལ་པདྨའི་འདབ་མ་བྱ། ཐབ་ཀྱི་གཞི་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག
Chinese
为了补全咒语的缺失，为了平息我自己的罪业和障碍， 为了激发秘密咒语的力量，为了使未成就的咒语得以成就，为了迅速产生已成就的果实，必须进行息灾的火供。因为，'不念诵秘密咒语则无法成就，不进行火供则无法产生果实。'并且，'火供使诸神感到满足，满足之后便赐予成就。秘密咒语的所有缺失，都通过火供来补全。'因此，金刚空行母极度赞叹火供。 如是说。那么，如果像消除错觉的文殊菩萨传承的实践一样清楚地说明其方式，无论是那个房间本身，还是其他地方都可以。在这个补全咒语缺失的时候，要做三天。因为通常情况下，很难做到不间断地进行四座瑜伽。如果只做两座，那么这天早上要做中等程度的道时瑜伽。第一天晚上开始一座，第二天进行广大的两座，第三天早上进行广大的一座。因此，其中有加行、正行和后行三个部分。如'火炉、木柴、燃烧的火焰，供品和准备方法，以及修行者'这六者。 首先是火炉。像环境优美且具有土地吉祥的萨迦那样的地方，因为已经完成了土地仪轨，所以不需要再做。在未做过仪轨的土地上，必须进行简单的聚集。那么，其方式就像班禅南喀巴桑所著的《时轮末法仪轨》中所说的那样，很容易实践。在已经做过仪轨的土地上，以八大总规线，第一个总规线为大小的尺寸，以尺子的长度从中心向左右两侧做标记。在外面的正方形内，画出四指宽的正方形缺口。与此相符地画出。从半肘的中心画圆，这是火炉的本体。在其外侧画出四指宽的边缘，再次画出四指宽的围墙。在其外侧的四个角上，画出金刚杵尖端朝内的半月金刚杵。在实践中，在正方形台座的外侧也画出四指宽的正方形缺口，据说这是为了在书写时看起来美观，在禅修时是台座高度的尺寸。从火炉的中心向外留出三分之二，在里面的三分之一画圆，这是莲花的中心。在外面的三分之二画出莲花的花瓣。火炉的所有底色都是。
English
In order to complete the deficiencies of the mantra, to pacify my own sins and obstacles, In order to unleash the power of secret mantras, to make unaccomplished mantras accomplished, and to quickly produce the fruits of accomplishment, a pacifying fire offering must be performed. Because, 'Without reciting secret mantras, one cannot achieve accomplishment, and without performing fire offerings, one cannot produce fruits.' And, 'Fire offerings satisfy the deities, and being satisfied, they bestow accomplishments. All deficiencies of secret mantras are completed through fire offerings.' Therefore, Vajra Dakinis greatly praise fire offerings. Thus it is said. So, if the method is clearly explained as in the practice of the Manjushri lineage that eliminates delusion, whether it is that room itself or another place is fine. In this time of completing mantra deficiencies, it should be done for three days. Because it is usually difficult to continuously perform four sessions of yoga. If only two sessions are done, then this day's morning should be a medium-level path-time yoga. Starting with one session on the first night, two extensive sessions on the second day, and one extensive session on the morning of the third day. Therefore, there are three parts: preliminary, main, and concluding. As in 'The stove, firewood, burning flame, offerings and preparation methods, and the practitioner' these six. First is the stove. In places like Sakya, which has a pleasant environment and auspicious land, because the land ritual has already been completed, it does not need to be done again. In places where the ritual has not been done, a simple gathering must be performed. Then, the method is easy to practice as described in the 'Kalachakra End-of-Times Ritual' written by Panchen Namkha Palzang. On the land where the ritual has been done, with eight major general lines, the first general line is the size of the large and small, marking from the center to the left and right with the length of a cubit. Inside the outer square, draw square notches with a width of four fingers. Draw in accordance with this. Draw a circle from the center of half a cubit, which is the main body of the stove. Draw a four-finger-wide edge on the outside of it, and draw a four-finger-wide wall again. On the four corners outside of it, draw half-moon vajras with the tips of the vajras pointing inward. In practice, square notches with a width of four fingers are also made on the outside of the square platform, which is said to be for aesthetic appearance when writing and the size of the platform's height during meditation. Leaving two-thirds outward from the center of the stove, draw a circle in the inner one-third, which is the center of the lotus. Draw the petals of the lotus on the outer two-thirds. All the background colors of the stove are. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དཀར་པོར་བྱ། ཁ་ཁྱེར་རམ་མུ་རན་གང་རུང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཟུམ་པའི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་ཞིང་། 13-40 ཁ་དོག་འདྲེས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་པའི་ཕྱིར། བཅད་ཚོན་ཐམས་ཅད་དང་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་དམར་སྐྱས་བྱ། ལྷའི་གནས་རྣམས་སུ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུའམ། སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་ཚོན་ཕུང་བྱ། དེ་ ཡང་གཙོ་བོའི་ཞལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པའི་མདུན་ངོས་སུ་གཽ་རཱིའི་མཚན་མ་བྱས་ལ། དེའི་རིགས་པས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བུད་ཤིང་ནི། ཚེར་མ་ཅན་ མ་ཡིན་པའི་ཤིང་ངམ། དེ་མེད་ན་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ལྕི་བས་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་གྱི་སྟེང་ནས་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས་ལ་ནང་གི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་ཏིང་ལོ་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་ བཤམས་ལ་བཞག་གོ །གསུམ་པ་སྦར་བ་མེ་ནི། རྡོ་དང་ལྕགས་གཙུབས་པ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་རྒྱུན་བཞག་གི་མེའམ། འོ་མ་ཅན་གཙུབས་པ་སོགས་ལས་བྱུང་བའོ། །བཞི་པ་རྫས་ནི། སྲེག་རྫས་ དང་། མཆོད་རྫས་དང་། གཏོར་མ་དང་། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་གཙང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ་སྟ་གོན་བྱའོ། །ལྔ་པ་བཤམ་ཐབས་ནི། ཐབ་ཀྱི་མཐའ་སྐོར་ཐམས་ ཅད་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་ལ། དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས། དེའི་མདུན་དུ་རང་གི་སྟན་ནང་ཚང་ཅན་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བྱ་ཞིང་། སྒྲུབ་གྲོགས་གཞན་ཡོད་ན། དེ་དག་གི་སྟན་ཇི་ལྟར་འོས་པར་བཏིང་ཞིང་། 13-41 རང་གི་གཡོན་ཐབ་ཀྱི་གཡས་སུ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་རིམ་པ་བཞིན། ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། སྟེགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལ། དམ་རྫས་ཀྱི་གཏོར་མ་ལྔའམ་གསུམ་མམ་གཅིག་ལ་ སོགས་པ་དང་། བསྐང་གསོ་བྱེད་ན། བསྐང་གཏོར་ཡང་བཤམས་ཤིང་། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་མེ་ལྷ་ལ་འབུལ་བའི་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་གཏོར་གཅིག་ཀྱང་བཤམ་མོ། །རང་གི་གཡས་ཐབ་ཀྱི་གཡོན་དུ་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་ རིམ་བཞིན། ཡམ་ཤིང་མར་ཏིལ་ཟས་མཆོག་དང་། །སོ་བ་འབྲས་ནས་གྲོ་དང་ནི། །སྲན་མ་དཱུར་བ་ཀུ་ཤ་རྣམས། །ལག་ལེན་ཇི་བཞིན་ལེགས་པར་བཤམ། །ཞེས་པ་ལྟར། ཡམ་ཤིང་ནམ་ཕྱག་ལེན་ལ་རྒྱུ་ ལྕང་དཀར། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་ཤུག་པས་ཀྱང་རུང་བར་བཤད། སྦོམ་ཕྲ་མཐེ་བོང་ངམ། མཐེའུ་ཆུང་ཙམ་ལ་རིང་ཐུང་ཁྲུ་སྐུམ་ཁྲུ། གང་པའམ། སོར་བརྒྱད་པ་སྟེ་རྩེ་མོ་གཉིས་མར་རམ་སྦྲང་རྩི་ ལ་སྦགས་པ། དེ་ནས་མར་བཤམས་པར་གསུང་ཡང་། མར་མི་འཁྱག་པའི་ཕྱིར་མེ་ལ་ཉེ་བར་བཞག དེ་ནས་ཏིལ་ནག་པོའམ་ཡུངས་ཀར། ཟས་མཆོག་ནི་ཞོ་ལ་ཕྱེ་མར་སྦྱར་བ། འབྲས་སོ་བ། འབྲས་ མ་ཆག་པ། ནས། གྲོ། སྲན་མ། དཱུར་བ། ཕྱག་ལེན་ལ་རམ་པའི་རྩ་བས་མཛད། ཀུ་ཤ་མ་འབྱོར་ན་འཇག་མ་ཀུ་ཤས་མཛད། རྣམས་ཏེ། ཡམ་ཤིང་དང་ཀུ་ཤ་ནི་ཐོག་མཐའ་གཉིས་སུ་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་སྐབས་དང་མེ་ལྷ་ལྷག་མས་མཆོ
Chinese
应涂成白色。无论选择圆形还是方形火坛，都应以金刚杵闭口串珠环绕。 13-40 为了避免颜色混杂的过失，所有切割的颜色和金刚杵的颜色都应是红色或白色。在诸神的位置上，放置花束或与各自颜色相符的彩粉堆。此外，主尊的面容应朝向西方，即世俗方向。在前方制作高里的标志，并以此类推，了解其他方向。第二，燃料：使用无刺的木材，如果没有，则使用无生物的重物，从火坛的边缘向上堆成圆形，并在内部世俗的东南角放置一个较大的丁洛。第三，火：不是通过石头或铁摩擦产生的火，而是持续燃烧的火，或通过摩擦产奶的树木等产生的火。第四，物品：准备好焚烧物、供品、朵玛和八束吉祥草等，以及下面需要的各种物品，要干净且丰盛。第五，布置方法：彻底清洁火坛周围的所有区域，并涂上香水。在火坛前铺设自己的垫子，垫子内部完整，颜色为白色。如果有其他修行伴侣，则根据适当的方式铺设他们的垫子。 13-41 在自己的左侧，火坛的右侧，从西向东依次排列：先是四杯水，然后是五种供品，以及根据适当的方式，放置五个或三个或一个誓言物的朵玛。如果进行圆满仪轨，也应布置圆满朵玛。并根据适当的方式，布置一个供奉给火神的圆形朵玛或白色朵玛。在自己的右侧，火坛的左侧，从西向东依次排列：‘杨木、酥油、芝麻、上等食物，/ 碱、稻米、大麦和小麦，/ 豆类、杜尔瓦草、吉祥草等，/ 按照仪轨妥善布置。’正如所说，杨木，按照仪轨，通常使用白柳。至尊仁波切说，也可以使用杉树。粗细如拇指或小拇指，长短为一肘或缩短的肘，或八指宽，两端蘸上酥油或蜂蜜。然后，据说要布置酥油，但为了防止酥油凝固，应将其放置在靠近火的地方。然后是黑芝麻或芥菜籽。上等食物是将酸奶与面粉和酥油混合。稻米是未破碎的稻米。大麦。小麦。豆类。杜尔瓦草。按照仪轨，使用拉姆草的根。如果没有吉祥草，则使用茅草代替吉祥草。这些是：在开始和结束时，在供奉世俗火神和火神残食时使用杨木和吉祥草。
English
It should be painted white. Whether a circular or square fire pit is chosen, it should be surrounded by a rosary of vajras with closed mouths. 13-40 To avoid the fault of mixing colors, all cut colors and the color of the vajras should be red or white. In the places of the deities, place bouquets of flowers or piles of colored powder that match their respective colors. Furthermore, the face of the main deity should face west, that is, the worldly direction. Make the sign of Gauri in front, and by analogy, know the directions of the others. Second, fuel: use wood without thorns, or if that is not available, use non-living heavy objects, piled up in a circle from the edge of the fire pit, and place a larger Tinglo in the worldly southeast corner inside. Third, fire: not fire produced by rubbing stones or iron, but a continuously burning fire, or fire produced by rubbing milky trees, etc. Fourth, items: Prepare the combustibles, offerings, torma, and eight bundles of kusha grass, etc., and the various items needed below, clean and abundant. Fifth, arrangement method: Thoroughly clean all areas around the fire pit and apply perfume. In front of the fire pit, lay out your own mat, complete inside, and white in color. If there are other practice partners, lay out their mats as appropriate. 13-41 On your left, to the right of the fire pit, arrange in order from west to east: first four cups of water, then five offerings, and according to what is appropriate, place five or three or one torma of samaya substances. If performing a fulfillment ritual, also arrange fulfillment tormas. And according to what is appropriate, arrange one round torma or white torma to offer to the fire god. On your right, to the left of the fire pit, arrange in order from west to east: 'Yang wood, butter, sesame, excellent food, / Alkali, rice, barley and wheat, / Beans, durva grass, kusha grass, etc., / Arrange well according to the practice.' As it is said, Yang wood, according to practice, usually uses white willow. Jetsun Rinpoche said that spruce can also be used. The thickness is like a thumb or little finger, the length is one cubit or a shortened cubit, or eight fingers wide, with the two ends dipped in butter or honey. Then, it is said to arrange butter, but to prevent the butter from solidifying, it should be placed near the fire. Then black sesame or mustard seed. Excellent food is yogurt mixed with flour and butter. Rice is unbroken rice. Barley. Wheat. Beans. Durva grass. According to practice, use the root of ram grass. If kusha grass is not available, use thatch instead of kusha grass. These are: at the beginning and end, Yang wood and kusha grass are used when offering to the worldly fire god and the fire god's leftovers. -------------------------------------------------------------------------------- ད་སྐབས། 13-42