Tibetan
ག་འབུལ་བ་ནི། གཅིག་ཁ་སྐོང་བ་ཡིན་པས། གྲངས་ནི་བཅུའི་བར་སོ་སོ་ལ་བཟུང་ཞིང་། བཅུ་གཅིག་པའི་སྐབས་སུ་འབུལ་བ་བནྡྷ་ལགས་ཞེས་བརྗོད། བཟུང་ལ་བསྙེན་ པ་ཁ་གསོ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ། དེ་ཝ་པི་ཙུ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བགྲང་བ་དང་བསྟུན་སྣོད་ཅིག་ཏུ་གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཏིལ་གསོག་ཅིང་གྲངས་སོང་བ་དང་འབུལ། དེ་ནས་སླར་ཡང་ ཡམ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་གོང་ལྟར་འབུལ་བ་དང་། དེ་ཝ་པི་ཙུ་སྟོང་ཕྲག་བགྲང་བ་སོགས་པ་ལན་བཅུའི་བར་དུ་བྱས་པས། ཐུན་རེ་ལ་སྔགས་ཁྲི་ཚོ་རེ་འགྲོ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིར་བྱས་ པས་བཅུ་ཆའི་སྦྱིན་སྲེག་འགྲུབ་པ་སྟེ། གསང་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལ་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཕྲག་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །འདིར་ནི་དེ་ཝ་པི་ཙུ་ལ་གྲངས་བཟུང་བ་ནི། གོང་དུ་སྙིང་ པོ་ལ་བཞི་འབུམ་གྱི་བསྙེན་པ་བྱས་པས་དེའི་བཅུ་ཆ་ལ་དགོངས་ཏེ། འཇམ་པའི་དབྱངས་མཆེད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་། ས་ལོ་ཙཱ་བས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་གསལ་བྱེད་ལས། 13-57 གྲངས་ནི་རྫས་ཏིལ་ལམ་ཡུངས་ཀར་གང་རུང་། སྔགས་ཀཱི་ལ་ཡ་ཁོ་ནས་གྲངས་བཟུང་བར་གསུངས་ཤིང་། རྗེ་བཙུན་ཨེ་ཝྃ་པ་རྣམས་ཀྱང་། ཀུན་རིག་གི་སྐབས་སུ་རྩ་རིག་གམ་བསྐྱེད་སྔགས་ལ་གྲངས་བཟུང་ བར་གསུངས་ཤིང་། མི་འཁྲུགས་པའི་སྐབས་ཀཾ་ཀ་ནི་ལ་གྲངས་བཟུང་བར་གསུངས་ལ། ཡང་ཨེ་ཝཾ་པ་རྣམས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྦྱིན་སྲེག་སྐབས། གྲངས་ཏིལ་སྔགས་ལ་འཛིན་པར་མཛད་པ་ནི། བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ སྙིང་པོ་ལ་བཞི་འབུམ་གྱི་གྲངས་མ་བཟུང་བ་དང་། རྩ་སྔགས་ལ་བཅུ་ཆའི་གྲངས་འཛིན་མི་ཐུབ་པ་ལ་དགོངས་པ་འདྲ་སྙམ་མོ། །གང་ལྟར་སྒྲུབ་གཡོག་གཅིག་གིས་མེ་རྒྱུན་མ་ཆད་ཙམ་གྱིས་བུད་ ཤིང་ཡང་འཇུག་གོ ། དེ་ལ་ཡམ་ཤིང་ནི་མེ་འོད་འབར་བ་ལ། ཞུ་བའི་རྫས་རྣམས་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ། གོང་བུའི་རྫས་རྣམས་ནི་ཕྱག་ཏུ། ཀུ་ཤ་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལ་ཕུལ་ བར་བསམ་མོ། །སྲེག་རྫས་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་། གོང་བྱོན་སྐྱེམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་མར་དགང་བླུགས་གསུམ་ཕུལ། མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས། དྲི་མེད་ཡིད་ དུ་འོང་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་བཅད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་མཆོད། ནང་མཆོད་ཀྱི་ཕུད་ནས་བླངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སོགས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་དང་། 13-58 ཡི་དམ་སོ་སོ་ལ་ཕུལ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་ལ་བར་ཕུད་ཕུལ། ལྷག་མ་ཆོས་སྐྱོང་དང་འབྱུང་པོ་དང་རིགས་དྲུག་ལ་སོགས་པའང་མཆོད་ལ། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ངོ་བོ་མཆོད་པར་བསམ་སྟེ་བདུད་རྩི་ཅུང་ཟད་ལྕེ་ལ་མྱངས་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོད་དཀར་མོ
Chinese
至于供养之法：一者为补缺。计数持诵至十，每至十一次，则念诵‘供养 班达 啦’。于持诵和补念等时，每念诵一千遍‘得瓦 贝 杂’（藏文：དེ་ཝ་པི་ཙུ་，梵文天城体：देवपिचु，梵文罗马拟音：devapicu，汉语字面意思：天食），便用右手拇指和食指从容器中取出一粒芝麻，计数后供养。之后，再如前法供养杨树枝等。如是念诵‘得瓦 贝 杂’一千遍，反复十次。如此，每次念诵可达十万遍咒语。如是进行四次，则可完成十分之一的火供。如经中所说：‘若修持一百万遍密咒，需进行一万次火供。’ 此处以‘得瓦 贝 杂’计数，乃是考虑到之前已修持了四十万遍心咒，故取其十分之一。这是 蒋 贝 样（འཇམ་པའི་དབྱངས་，文殊菩萨）传承中不共的修法。 萨迦 译师也在《金刚橛修法明灯》中提到：‘计数之物可用芝麻或芥子。念诵 克以 啦 雅（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）咒语计数。’ 杰尊 埃旺巴（རྗེ་བཙུན་ཨེ་ཝྃ་པ་）也说：‘在 昆瑞（ཀུན་རིག་，一切智）修法中，可用根本咒或生起咒计数。’ 在 不动佛（མི་འཁྲུགས་པ་，不动明王）修法中，则用 康 嘎 尼（ཀཾ་ཀ་ནི་）计数。 此外，埃旺巴传承在 杰多杰（ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ，欢喜金刚）火供时，以芝麻计数咒语。这可能是考虑到在修持时，未对心咒进行四十万遍的计数，也无法对根本咒进行十分之一的计数。 无论如何，由一位侍者持续添加木柴，保持火焰不灭。其中，杨树枝用于使火焰燃烧旺盛。观想融化的供品进入所有本尊的口中，块状供品则放入本尊手中，吉祥草则献于顶髻。 供品焚烧完毕后，如前文‘供养酒’中所述，献上三次满盛的酥油。补全供品，加持后，献上外供，念诵‘无垢悦意之供品’等偈颂和咒语，并结手印。从内供中取出精华，献给十方三世的历代传承上师和各自的本尊。将中间的精华献给超世间的朵玛，并将剩余的供品供养给护法、鬼神和六道众生等。观想自己心间的 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）即是所有本尊的本体，品尝少许甘露，并持金刚铃，献上八供女的白供。
English
As for the method of offering: One is to complete deficiencies. Count and recite up to ten, and every eleventh time, recite 'Offering Bandha La'. During recitation and supplementary recitation, etc., each time reciting one thousand times 'Dewa Pitsu' (藏文：དེ་ཝ་པི་ཙུ་，梵文天城体：देवपिचु，梵文罗马拟音：devapicu，汉语字面意思：Heavenly Food), use the right thumb and index finger to take a sesame seed from the container, count it, and offer it. Afterward, offer poplar branches, etc., as before. Recite 'Dewa Pitsu' one thousand times, repeating ten times. In this way, each recitation can reach one hundred thousand mantras. Doing this four times completes one-tenth of the fire offering. As stated in the scriptures: 'If you practice one million secret mantras, you need to perform ten thousand fire offerings.' Here, counting with 'Dewa Pitsu' is considering that the heart mantra has already been recited four hundred thousand times, so one-tenth is taken. This is a unique practice in the Jampelyang (འཇམ་པའི་དབྱངས་，Manjushri) lineage. Sakya translator also mentioned in 'Vajrakilaya Practice Lamp': 'Counting objects can be sesame or mustard seeds. Count by reciting the Kīlāya (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：Peg) mantra.' Jetsun Ewampa also said: 'In the Kunrig (ཀུན་རིག་，Sarvavid) practice, the root mantra or the generation mantra can be used for counting.' In the Akshobhya (མི་འཁྲུགས་པ་，Immovable One) practice, Kamkani is used for counting. In addition, in the Ewampa lineage, during the fire offering of Hevajra (ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ，Hevajra), sesame seeds are used to count the mantras. This may be because, during practice, the heart mantra was not counted four hundred thousand times, and it is impossible to count one-tenth of the root mantra. In any case, one attendant continuously adds firewood to keep the flame burning. Among them, poplar branches are used to make the flame burn vigorously. Visualize the melted offerings entering the mouths of all the deities, the lumpy offerings are placed in the hands of the deities, and the kusha grass is offered on the topknot. After the offerings are burned, as mentioned in the previous 'Offering Wine', offer three times full of ghee. Replenish the offerings, bless them, and offer the outer offerings, reciting verses and mantras such as 'Immaculate and pleasing offerings', and perform mudras. Take the essence from the inner offerings and offer it to the lineage gurus of the ten directions and three times and the respective yidams. Offer the middle essence to the transcendent Torma, and offer the remaining offerings to the Dharma protectors, ghosts, and the six realms of beings, etc. Visualize that the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) in your heart is the essence of all the deities, taste a little nectar, and hold the vajra bell, offering the white offerings of the eight offering goddesses. --------------------------------------------------------------------------------