Tibetan
ྣམས་སྲེག་རྫས་བཤམས་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་གོ་རིམ་བཞིན་བྱས་པ་ཡིན་པས་དེའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་སྡོམ་ཚིག་བློ་ལ་ངེས་པ་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་མེ་ལྷ་ལ་བསྲེག་རྫས་ཇི་ ཙམ་འབྱོར་པ་ཕུལ་བའི་མཐར་གོང་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། ཨོཾ་པྲོཀྵ་ཎ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ་ཞེས་པས་བསང་གཏོར་དང་། ཨོཾ་ནི་རི་ཧཱུྃ་ཁཾ་སྭཱཧཱ་ཞེས་པས་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ལ་མར་བླུགས་གཟར་གང་ཐབ་ དུ་བླུགས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ། མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དྲུག་པ་འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་ནི། མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྲུང་འཁོར་ཐུན་མོང་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གསལ་བཏབ། སྤྲོ་ན། དེ་ལྟ་བུའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཨེ་ལས་ཆོས་ ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་པ་ནས། གཞལ་ཡས་ཁང་ལྷའི་གདན་དང་བཅས་པའམ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ དུ་ཞེས་པ་ནས། ནུབ་བྱང་དུ་ཐགས་བཟང་རིས་དུད་ཁ་རྣམས་འགྱེལ་ཞིང་གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་གདན་དང་བཅས་པར་གྱུར། ཅེས་པའི་བར་བརྗོད་ཅིང་གསལ་གདབ། དེ་ནས་ཧཱུྃ་ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་ན་མཿ 13-53 དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙིང་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་དང་། ནཾ་ནཻ་རཱཏྨ་ན་མཿ དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད། དེ་ བཞིན་དུ། གཾ་གཽ་རཱི་ན་མཿ ཤར་དུ་གཽ་རཱི་ནག་མོ་སོགས་དང་། ཙཾ་ཙཽ་རཱི་ན་མཿ ལྷོར་ཙཽ་རཱི་དམར་མོ༞བཾ་བཻ་ཏ་ལཱི་ན་མཿ ནུབ་ཏུ་བཻ་ཏ་ལཱི་སེར་མོ༞ གྷཾ་གྷསྨ་རཱི་ ན་མཿ བྱང་དུ་གྷསྨ་རི་ལྗང་ཁུ༞ པཾ་པུཀྐ་སཱི་ན་མཿ བྱང་ཤར་དུ་པུཀྐ་སཱི་སྔོན་མོ༞ ཤཾ་ཤ་ཝ་རཱི་ན་མཿ ཤར་ལྷོར་རི་ཁྲོད་མ་དཀར་མོ༞ ལཾ་ཙཎྜ་ལཱི་ན་མཿ ལྷོ་ནུབ་ ཏུ་གདོལ་པ་མོ་སྔོན་མོ༞ ཌཾ་ཌོཾ་བཱི་ནཱི་ན་མཿ ནུབ་བྱང་དུ་གཡུང་མོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ། ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ཞལ་ཕྱག་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་གསལ་བཏབ་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་མདངས་དང་ འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བར་བསམ་མོ། ། དེ་ནས་མན་ངག་ལུགས་ལ་སྐབས་འདིར། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྐྱེ་མཆེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རང་ གི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་དང་། 13-54 རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས། སྤྲོ་ན་སྤོས་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་དག་ཅིང་ཁྱབ་པ་ཡི། །ཆོས
Chinese
由于焚烧祭品时是按照所说的顺序进行的，因此务必牢记当时所说的总结词。如此这般，向火神供奉了多少焚烧祭品之后，如前所述进行供养赞颂，并以‘嗡 普罗刹那 普拉底扎 斯瓦哈’（Om Prokshana Pratitsa Svaha）进行烟供和布施，以‘嗡 尼日 吽 康 斯瓦哈’（Om Niri Hum Kham Svaha）供奉洗足水，然后将装满酥油的勺子倒入火中，念诵‘嗡 班杂 扎瓦拉 冉’（Om Vajra Jvala Ram），观想火神呈现燃烧的形态。 第六，供养逝去的火神：在燃烧的火焰中央，从‘帕’(Pam)字生出莲花，从‘冉’(Ram)字生出日轮，其上从‘吽’(Hum)字生出各种金刚杵等等，按照共同的防护轮修法进行观想。如果想 विस्तृत，那么就在这样的防护轮之中，从‘埃’(E)字生出法生处等等，直到宫殿连同天神的坐垫。如果不能做到那样，就在防护轮之中，从‘帕’(Pam)字生出八瓣莲花，在莲花的中央日轮之上等等，直到西北方向的纺织图案，烟色，全部倾倒且面朝上的坐垫。’之间念诵并进行观想。然后念诵‘吽 希日 嘿 班杂 拿玛’(Hum Shri He Vajra Nama)。 在中央的坐垫之上，薄伽梵（Bhagavan，有福者）心髓 喜金刚 等等，‘南 乃拉త్మ 拿玛’(Nam Nairatma Nama)。在他的怀中是佛母 金刚无我母 等等，生起主尊 父母。同样地，‘冈 郭日 拿玛’(Gam Gauri Nama)。东方是 郭日 黑母 等等，‘仓 仓日 拿玛’(Cam Cauri Nama)。南方是 仓日 红母，‘邦 贝达里 拿玛’(Bam Baitali Nama)。西方是 贝达里 黄母，‘冈 嘎斯玛日 拿玛’(Gham Ghasmari Nama)。北方是 嘎斯玛日 绿母，‘邦 布嘎斯 拿玛’(Pam Pukkasi Nama)。东北方是 布嘎斯 蓝母，‘香 夏瓦日 拿玛’(Sham Shavari Nama)。东南方是 喜瓦日 白母，‘朗 仓达里 拿玛’(Lam Chandali Nama)。西南方是 仓达里 蓝母，‘当 栋比尼 拿玛’(Dam Dombini Nama)。西北方是 栋比尼 杂色母。等等，念诵并按照修法观想他们的面容和手。观想所有本尊都散发着白色光芒和光辉。 然后，按照口诀派的说法，此时，以‘在他们所有人的眼中，愚痴金刚母’等等，加持生处 身语意。从自己心间的‘吽’(Hum)字发出光芒，照耀十方诸佛和菩萨，全部变成 喜金刚 九本尊坛城本尊的形象，念诵‘嗡 班杂 萨玛匝’(Om Vajra Samaja)。 以金刚手印迎请。如果想 विस्तृत，那么就手持香和金刚铃，无所缘，如虚空般清净且遍布的法。
English
Since the burning of offerings is done in the order mentioned, it is important to remember the concluding words spoken at that time. In this way, after offering as many burnt offerings as possible to the fire god, offer praise as mentioned above, and perform smoke offerings and distributions with 'Om Prokshana Pratitsa Svaha'. Offer foot-washing water with 'Om Niri Hum Kham Svaha', then pour a spoonful of ghee into the fire, reciting 'Om Vajra Jvala Ram', and visualize the fire god appearing in a burning form. Sixth, offering to the departed fire god: In the center of the burning flames, from the letter 'Pam' arises a lotus, from the letter 'Ram' arises a sun disc, and upon it, from the letter 'Hum' arises various vajras, etc. Visualize according to the common protective wheel practice. If you want to elaborate, then within such a protective wheel, from the letter 'E' arises the source of Dharma, etc., up to the palace together with the seats of the deities. If you cannot do that much, then within the protective wheel, from the letter 'Pam' arises an eight-petaled lotus, upon the sun disc in the center of the lotus, etc., up to the weaving pattern in the northwest direction, smoky color, all overturned and facing upwards.' Recite and visualize in between. Then recite 'Hum Shri He Vajra Nama'. On the central seat, the Bhagavan (Blessed One) essence Hevajra, etc., 'Nam Nairatma Nama'. In his lap is the consort Vajra Nairatma, etc., generate the main deity, the parents. Similarly, 'Gam Gauri Nama'. In the east is Gauri, the black mother, etc., 'Cam Cauri Nama'. In the south is Cauri, the red mother, 'Bam Baitali Nama'. In the west is Baitali, the yellow mother, 'Gham Ghasmari Nama'. In the north is Ghasmari, the green mother, 'Pam Pukkasi Nama'. In the northeast is Pukkasi, the blue mother, 'Sham Shavari Nama'. In the southeast is Shavari, the white mother, 'Lam Chandali Nama'. In the southwest is Chandali, the blue mother, 'Dam Dombini Nama'. In the northwest is Dombini, the multi-colored mother. Etc., recite and visualize their faces and hands according to the practice. Visualize all the deities radiating white light and radiance. Then, according to the oral tradition, at this time, with 'In the eyes of all of them, the deluded Vajra Mother,' etc., bless the sense bases, body, speech, and mind. From the letter 'Hum' in one's own heart, light radiates, illuminating all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, all transformed into the form of the Hevajra nine-deity mandala deities, reciting 'Om Vajra Samaja'. Invite with the vajra mudra. If you want to elaborate, then holding incense and a vajra bell, without object, like space, pure and pervasive Dharma. --------------------------------------------------------------------------------