Tibetan
་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །ཐབས་དང་ ཤེས་རབ་གཟུགས་བརྙན་སྐུར་སྟོན་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་འདིར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་དང་། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །ཞེས་སོགས་ཚིག་བཅད་གཅིག་གི་མཐར། ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ ཝན་ས་མ་ཡ་ཨརྩ་མ་ན་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ་པྲ་ཏིཙྪ་པུ་ཛ་ནོ་པ་ཙཪྻ་པྲ་སིདྡྷི་མེ་ཞེས་བརྗོད་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ་དགུག་གཞུག་བྱ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་ འོད་ཀྱིས་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་སོགས་དང་། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་སོགས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་གཙོ་བོ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཡུམ་དང་གཽ་རཱི་དང་པུཀྐ་སཱི་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ། ལྷ་ཐམས་ཅད་འཛུམ་ཞིང་ཞི་བ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བ་དང་བསྡུད་པའི་སྒོ་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ལས་མཛད་པར་བསམ་ལ། 13-55 སླར་ཡང་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐབ་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་བསང་ཆུས་གཏོར་ཏེ་མི་གཙང་བ་དང་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་གཟར་བུ་གཉིས་བླངས་ཏེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཞལ་ཅུང་ཟད་གདང་བར་བསམ་པ་སོགས་སྔར་ལྟར་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པས་མར་ལ་བསྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལན་ བདུན་གྱིས་བླུག་གཟར་གྱི་མར་བླུགས་པས་དགང་གཟར་བཀང་ལ་མཐར། ཨགྣ་ཡེ་ཨཱ་དཱི་བྱཱ་དཱི་བྱ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། བདག་གི་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་ཞེས་སོགས་སྤེལ་ཚིག་ གོང་ལྟར་བརྗོད་དེ་གཟར་བུ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་དུས་གཅིག་ལ་ཕུལ་བར་བསམ། དེ་ལྟ་བུ་ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བྱོན་སྐྱེམས་ཕུལ་ལ། སྐབས་འདིར་མཆོད་བསྟོད་རྒྱས་པ་ བྱེད་པར་བཤད་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་ལ་གོང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་བཤད་པ་ལྟར་ཕྱི་ནང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་ཙམ་མཛད་པས་ལག་ལེན་བདེའོ། །དེ་ནས་ཡམ་ཤིང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ སྲེག་རྫས་རྣམས་སྡེ་ཚན་རེ་རེའི་ཐོག་མར་དེ་ཝ་པི་ཙུ་ཚར་གསུམ་མམ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་། མཇུག་ཏུ་སྤེལ་ཚིག་གོང་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ཙམ་འབྱོར་པ་འབུལ་དགོས་པས། 13-56 འདིར་སྐབས་གོང་འོག་གི་བཅུ་གཅིག་ཚན་གཉིས་ལ་སོ་སོའི་རྫས་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་ཞིང་། བར་སྐབས་ཀྱི་བཅུ་གཅིག་ཚན་རྣམས་དེ་ཝ་པི་ཙུ་འབའ་ཞིག་གིས་འབུལ་བ་ཕྱག་ལེན་ལགས། ལོགས་ནས་སྒྲུབ་གཡོག་ གཅིག་གིས་གྲངས་རྫས་རྣམས་གྲངས་བཅུ་གཅི
Chinese
‘虽然您的身躯与虚空无别，为了调伏众生，您以方便和智慧示现色身。祈请世尊及其眷属降临于此！’以及‘您是所有众生的怙主’等等，在每一段诗句的结尾，念诵：嗡 ཨོཾ་ (oṃ，种子字，表示佛身语意的功德) ཨེ་ཧྱེ་ཧི་ ཨེ་ཧྱེ་ཧི་(梵文天城体：ehyehi，梵文罗马拟音：ehyehi，请来) བྷ་ག་ཝན་ བྷ་ག་ཝན་(梵文天城体：bhagavan，梵文罗马拟音：bhagavan，世尊) ས་མ་ཡ་ ས་མ་ཡ་(梵文天城体：samaya，梵文罗马拟音：samaya，誓言) ཨརྩ་མ་ན་ ཨརྩ་མ་ན་(梵文天城体：arcamana，梵文罗马拟音：arcamana，供养) ཨརྒྷཾ། ཨརྒྷཾ།(梵文天城体：argham，梵文罗马拟音：argham，圣水) པཱ་དྱཾ་ པཱ་དྱཾ་(梵文天城体：padyam，梵文罗马拟音：padyam，洗足水) པྲ་ཏིཙྪ་ པྲ་ཏིཙྪ་(梵文天城体：praticcha，梵文罗马拟音：praticcha，接受) པུ་ཛ་ནོ་པ་ཙཪྻ་ པུ་ཛ་ནོ་པ་ཙཪྻ་(梵文天城体：pujanopacarya，梵文罗马拟音：pujanopacarya，供养) པྲ་སིདྡྷི་ པྲ་སིདྡྷི་(梵文天城体：prasiddhi，梵文罗马拟音：prasiddhi，成就) མེ་ མེ་(梵文天城体：me，梵文罗马拟音：me，我)。然后按照仪轨进行供养和赞颂，并迎请和安住本尊。再次，从本尊心间的种子字放出光明，迎请灌顶本尊。八天女进行供养，以‘嗔恨金刚我顶礼赞’等语句赞颂。以及‘世尊如来一切’等语句进行赞颂和祈请。诸佛会说：‘一切诸佛’等语句并进行灌顶。身体充满，去除污垢。从剩余的甘露中，对主尊进行加持，如遍入佛尊（Vairochana），以及佛母、高丽女神（Gauri）、普嘎西（Pukkasi）、不动明王（Akshobhya）等进行加持。 所有本尊都面带微笑，放射出寂静的白色光芒，通过光芒的放射和收摄，观想自己和所有众生的罪障全部平息。再次念诵ཧཱུྃ་ (hūṃ，种子字，代表智慧)字，并用香水洒向火炉和所有供品，观想所有不净和过失全部清净。然后拿起两个勺子，观想所有本尊稍微张开嘴等，按照之前的方式进行观想，念诵：嗡 ཨོཾ་(oṃ，种子字，表示佛身语意的功德) དེ་ཝ་པི་ཙུ་ དེ་ཝ་པི་ཙུ་(梵文，梵文天城体：devapicu，梵文罗马拟音：devapicu，天饮) བཛྲ་ བཛྲ་(梵文，梵文天城体：vajra，梵文罗马拟音：vajra，金刚) ཧཱུྃ་ ཧཱུྃ་(hūṃ，种子字，代表智慧) ཧཱུྃ་ ཧཱུྃ་(hūṃ，种子字，代表智慧) ཕཊ྄་ ཕཊ྄་(phaṭ，种子字，摧破) སྭཱཧཱ། སྭཱཧཱ།(svāhā，种子字，祈愿成就)。念诵多次后，赞美酥油，念诵ཨོཾ་ ཨོཾ་(oṃ，种子字，表示佛身语意的功德) ཨགྣ་ཡེ་ ཨགྣ་ཡེ་(梵文，梵文天城体：agnaye，梵文罗马拟音：agnaye，火天) སྭཱཧཱ། སྭཱཧཱ།(svāhā，种子字，祈愿成就)七遍，将酥油倒入勺中，使勺子盛满，最后念诵ཨགྣ་ཡེ་ ཨགྣ་ཡེ་(梵文，梵文天城体：agnaye，梵文罗马拟音：agnaye，火天) ཨཱ་དཱི་བྱཱ་ ཨཱ་དཱི་བྱཱ་(梵文，梵文天城体：ādībyā，梵文罗马拟音：ādībyā，原始天) དཱི་བྱ། དཱི་བྱ།(梵文，梵文天城体：dībya，梵文罗马拟音：dībya，光明天) 等等，在结尾处，念诵之前提到的祈愿词，如‘从无始轮回以来我所积累的’等等，将两个勺子合在一起，观想同时供养给所有本尊。像这样供养三次等，献上享用的供品。据说此时应该进行广泛的供养和赞颂，但在实践中，按照之前自生本尊的结尾部分所说的那样，仅进行外内意幻供养和赞颂的供养即可，这样实践起来比较容易。然后从杨树枝开始，在每一种供品的开头念诵三遍或五遍‘དེ་ཝ་པི་ཙུ་ དེ་ཝ་པི་ཙུ་(梵文，梵文天城体：devapicu，梵文罗马拟音：devapicu，天饮)’，并在结尾处念诵之前提到的祈愿词，必须供养一百零八次等，尽力而为。 在这里，对于前后两种十一组供品，分别用各自的咒语进行供养，而中间的十一组供品，则只用‘དེ་ཝ་པི་ཙུ་ དེ་ཝ་པི་ཙུ་(梵文，梵文天城体：devapicu，梵文罗马拟音：devapicu，天饮)’进行供养，这是实践中的做法。另外，由一位助手来数供品的数量，每种供品数十一份。
English
'Although your body is inseparable from the sky, in order to tame sentient beings, you manifest a form body with skillful means and wisdom. Please, Bhagavan (Lord) and your retinue, descend here!' and 'You are the protector of all sentient beings,' etc. At the end of each verse, recite: Om ཨོཾ་ (oṃ, seed syllable, representing the qualities of the Buddha's body, speech, and mind) Ehyehi ཨེ་ཧྱེ་ཧི་(Sanskrit, Devanagari: ehyehi, Romanized Sanskrit: ehyehi, Please come) Bhagavan བྷ་ག་ཝན་(Sanskrit, Devanagari: bhagavan, Romanized Sanskrit: bhagavan, Lord) Samaya ས་མ་ཡ་(Sanskrit, Devanagari: samaya, Romanized Sanskrit: samaya, Vow) Arcamana ཨརྩ་མ་ན་(Sanskrit, Devanagari: arcamana, Romanized Sanskrit: arcamana, Offering) Argham ཨརྒྷཾ།(Sanskrit, Devanagari: argham, Romanized Sanskrit: argham, Sacred water) Padyam པཱ་དྱཾ་(Sanskrit, Devanagari: padyam, Romanized Sanskrit: padyam, Foot washing water) Praticcha པྲ་ཏིཙྪ་(Sanskrit, Devanagari: praticcha, Romanized Sanskrit: praticcha, Accept) Pujanopacarya པུ་ཛ་ནོ་པ་ཙཪྻ་(Sanskrit, Devanagari: pujanopacarya, Romanized Sanskrit: pujanopacarya, Offerings) Prasiddhi པྲ་སིདྡྷི་(Sanskrit, Devanagari: prasiddhi, Romanized Sanskrit: prasiddhi, Accomplishment) Me མེ་(Sanskrit, Devanagari: me, Romanized Sanskrit: me, Me). Then, according to the sadhana (spiritual practice), make offerings and praises, and invite and seat the deity. Again, from the light of the seed syllable in the heart of the deity, invite the initiation deity. The eight goddesses make offerings, and praise with 'Wrathful Vajra, I prostrate and praise,' etc. And praise and pray with 'Bhagavan Tathagata (Thus Gone One) all,' etc. The Buddhas will say, 'All the Buddhas,' etc., and bestow empowerment. The body is filled, impurities are removed. From the remaining nectar, bless the main deity, such as Vairochana (the Illuminator), and the Mother, Gauri (White Goddess), Pukkasi, Akshobhya (the Immovable), etc. All the deities smile, radiating peaceful white light, and through the emission and absorption of light, contemplate that all the sins and obscurations of oneself and all sentient beings are pacified. Again, recite the syllable Hūṃ ཧཱུྃ་ (hūṃ, seed syllable, representing wisdom), and sprinkle scented water on the stove and all the offerings, contemplating that all impurities and faults are purified. Then, take two spoons and visualize all the deities slightly opening their mouths, etc., visualize as before, and recite: Om ཨོཾ་ (oṃ, seed syllable, representing the qualities of the Buddha's body, speech, and mind) Devapicu དེ་ཝ་པི་ཙུ་(Sanskrit, Devanagari: devapicu, Romanized Sanskrit: devapicu, Divine Drink) Vajra བཛྲ་(Sanskrit, Devanagari: vajra, Romanized Sanskrit: vajra, Diamond) Hūṃ ཧཱུྃ་ (hūṃ, seed syllable, representing wisdom) Hūṃ ཧཱུྃ་ (hūṃ, seed syllable, representing wisdom) Phaṭ ཕཊ྄་ (phaṭ, seed syllable, to destroy) Svāhā སྭཱཧཱ། (svāhā, seed syllable, may it be accomplished). After reciting several times, praise the butter, and recite Om ཨོཾ་ (oṃ, seed syllable, representing the qualities of the Buddha's body, speech, and mind) Agnaye ཨགྣ་ཡེ་(Sanskrit, Devanagari: agnaye, Romanized Sanskrit: agnaye, God of Fire) Svāhā སྭཱཧཱ། (svāhā, seed syllable, may it be accomplished) seven times, pour the butter into the spoon, filling it, and finally recite Agnaye ཨགྣ་ཡེ་(Sanskrit, Devanagari: agnaye, Romanized Sanskrit: agnaye, God of Fire) Ādībyā ཨཱ་དཱི་བྱཱ་(Sanskrit, Devanagari: ādībyā, Romanized Sanskrit: ādībyā, Primordial God) Dībya དཱི་བྱ།(Sanskrit, Devanagari: dībya, Romanized Sanskrit: dībya, Shining God) etc. At the end, recite the aforementioned aspiration, such as 'From beginningless samsara, I have accumulated,' etc., put the two spoons together, and visualize offering them to all the deities at once. Offer in this way three times, etc., offering the refreshments. It is said that at this time, extensive offerings and praises should be made, but in practice, as mentioned at the end of the self-generation of the deity, it is easy to practice by making only outer, inner, and mind-generated offerings and praises. Then, starting with the ashvattha branch, at the beginning of each offering, recite 'Devapicu དེ་ཝ་པི་ཙུ་(Sanskrit, Devanagari: devapicu, Romanized Sanskrit: devapicu, Divine Drink)' three or five times, and at the end, recite the aforementioned aspiration, and offer as much as possible, such as one hundred and eight times. Here, for the first and last eleven sets of offerings, offer with their respective mantras, while the middle eleven sets of offerings are offered only with 'Devapicu དེ་ཝ་པི་ཙུ་(Sanskrit, Devanagari: devapicu, Romanized Sanskrit: devapicu, Divine Drink),' which is the practice. In addition, one assistant counts the number of offerings, eleven of each offering. --------------------------------------------------------------------------------