Tibetan
ྱང་། རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང་། ཡོད་ན་རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི་དག་ཡིན་ཞེས་སྨྲ་དགོས་པ་ལས། དེ་བསྟན་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་རྩ་སྔགས་སོ་སོ་ན་ངོ་ཤེས་པར་ཡོད་པས་སོ། །དེས་ན་འདི་སྔགས་ བཏུ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ཞིང་། སྔགས་བཏུའི་གཞུང་ལས་དེ་ལྟར་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་ཡང་སྔགས་བཏུའི་གཞུང་ནི་ཞལ་གཉིས་མ་ཆུང་ངུའི་གཞུང་ལ་ལྟོས་པ་ཅན་ཡིན་ཞིང་། ཨོཾ་གསུམ་མའི་སྔགས་བཏུ་དང་། ཡི་ གེ་སོ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ལུས་ཀྱི་གནས་སོ་སོར་བཀོད་ནས་བསྒོམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཚུལ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་གྲུབ་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ལུགས་ཡིན་གྱི་གཞན་ལ་མི་འཇུག་གམ་སྙམ་ན། 11-92 འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་སོ། །ཕག་མོ་ཀུན་ལ་སྦྱར་བས་ཆོག་པ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོས་རྣལ་འབྱོར་བྱང་སེང་གི་ཞུས་ལན་ལས། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ རྣལ་འབྱོར་མའི་རྩ་བ་ལྟ་བུ། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་མཛད་པའི་ཞལ་གཉིས་མ་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཞེས་གསུངས་ཤིང་། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕག་མོ་ལས་བཅུ་ཡང་ཕག་མོ་སོ་བདུན་ མ་ནས་ལྷ་ཅིག་མའི་བར་དང་། ཞལ་གཉིས་མ་ཆེ་ཆུང་། དོན་གྲུབ་མ་ཆེ་ཆུང་ཀུན་ལ་ཐུན་མོང་དུ་འཇུག་ཏུ་རུང་བར་རྗེ་བཙུན་གྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཡིག་འབྲུ་ནི་གོང་དུ་ སྨོས་པ་ལྟར་ལྷ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་ནི། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་མ་མོ་བརྒྱད། ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་སྙེད་དེ་སོ་གཉིས་ཡིན་ལ། དབུས་ཀྱི་བྃ་ཡིག་ལ་ འབྱུང་བ་བཞི་ཚང་བས་ཡ་ར་ལ་ཝ་འགྲུབ་པ་བདེ་ཆེན་གྱི་ལྷ་མོ་བཞི། ཀླད་ཀོར་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ་ལྷ་སོ་བདུན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ངག་བཟླས་ནི། རང་གི་དམ་བཅའ་ཇི་ ལྟར་ཡོད་པར་ལྟར་བཟླས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བཟླས་ཤིང་། ཡིད་བཟླས་ནི། ངོ་བོ་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་སྟེ། དེ་ཡང་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འདོད་ན་གསང་གནས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་བསྒོམ། གྲྭ་རྣམས་སུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་བཞི་ཡང་དམིགས་ལ། 11-93 དབུས་སུ་བྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་བཀོད་པ་ལ་དམིགས་ལ་སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱར་ནས་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་ཅི་རིགས་དང་། ཐ་ནའང་གསུམ་བྱའོ། །ཕྱིས་གོམས་ནས་ཅི་མང་ལ་བསླབ་པའོ། །དྲོད་དང་ བདེ་བ་སྐྱེ་ཞིང་། འཕར་གཡོ་དྲག་ཏུ་འབྱུང་ཡང་རིམ་གྱིས་སློད། མི་རྟོག་པ་འདོད་ན་ལྟེ་བར་བསྒོམ། འདི་ལ་སེམས་ཟིན་པས་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་གསུངས་ཤིང་། ཟུང་འཇུག་ཏུ་གསལ་ བར་འདོད་ན་སྙིང་ཁར་བསྒོམ། འདི་ལ་འགོག་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། ཡང་ན་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་པ་མི་བྱེད་པར། ཆོས་འབྱུང་གི་མདུན་རྒྱབ་སྤངས་པའི་གྲྭ་བཞིར་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་བཞི་གཡོན་དུ་ འཁ
Chinese
此外，因为连根本咒语（藏文：རྩ་སྔགས།，梵文：mūla-mantra，梵文罗马拟音：mula-mantra，汉语字面意思：根本真言）的一部分都看不到， 如果存在，就必须说这些是根本咒语的字母，但却无法指明，因为父续母续各自的根本咒语是能够识别的。因此，这依赖于咒语集，并且在咒语集的论典中也是这样出现的。而且，咒语集的论典依赖于小双面母（藏文：ཞལ་གཉིས་མ་ཆུང་ངུ།）的论典。将嗡（藏文：ཨོཾ，梵文：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）三母音的咒语集，以及三十二字母安置在身体的各个部位进行观修，就像从成就的真实咒语中讲述获得成就的方式一样。如果有人认为这只是Indrabhuti（因陀罗部底，印度大成就者）的宗派，不适用于其他宗派， 这就像是所有瑜伽母（藏文：རྣལ་འབྱོར་མ།，梵文：yoginī，梵文罗马拟音：yogini，汉语字面意思：瑜伽女）的根本。可以应用于所有的金刚亥母（藏文：ཕག་མོ།，梵文：Vajravārāhī，梵文罗马拟音：Vajravarahi，汉语字面意思：金刚母猪），至尊大士在瑜伽自在狮子的提问回答中说：‘这也是金刚瑜伽母的根本，大师国王Indrabhuti所著的小双面母。’因此，至尊者说，这本续中的十种金刚亥母，从三十七尊金刚亥母到拉吉玛（藏文：ལྷ་ཅིག་མ།），以及大小双面母，大小义成母，都可以共同应用。因此，字母就像上面所说的本尊一样。这三十二个字母是：誓言轮的八位母神，二十四个圣地的瑜伽母，总共三十二位。中央的BAM（藏文：བྃ，梵文：bam，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：棒）字具备四种元素，因此形成亚、Ra、拉、哇，是四大乐的女神。顶上的圆点是金刚亥母，总共三十七尊本尊。 此外，口诵方面：按照自己誓言的方式念诵，避免过失。意念方面：具有体性和相状的圆满次第，如果想要生起安乐，就在密处观修双层法生。在脉轮中，也观想四个喜乐交融， 在中央观想BAM（藏文：བྃ，梵文：bam，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：棒）字，咒鬘向左排列，上下之气结合，尽力用意念念诵，至少念诵三次。之后习惯了就学习更多。生起暖乐，脉搏剧烈跳动，逐渐平缓。如果想要无分别，就在脐轮观修。据说如果能掌握这个，就会出现烟雾等征兆。如果想要在双运中清晰显现，就在心间观修。这也被称为止息念诵。或者不进行意念念诵，在法生的前后去除的四个脉轮中，四个喜乐交融向左旋转。
English
Furthermore, because even a part of the root mantra (Tibetan: རྩ་སྔགས།, Sanskrit: mūla-mantra, Romanized Sanskrit: mula-mantra, Literal meaning: root mantra) is not visible, If it exists, one must say that these are the letters of the root mantra, but it cannot be pointed out, because the root mantras of the father and mother tantras are recognizable individually. Therefore, this depends on the mantra collection, and it appears that way in the treatises of the mantra collection. Moreover, the treatises of the mantra collection depend on the treatise of the Small Two-Faced Mother (Tibetan: ཞལ་གཉིས་མ་ཆུང་ངུ།). The way to attain accomplishment by placing the mantra collection of the three OMs (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit: ॐ, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: om) and the thirty-two letters in various places of the body and meditating on them is like what is explained from the establishment of the truth of the mantra. If someone thinks that this is only the tradition of Indrabhuti (Indian Mahasiddha) and does not apply to others, This is like the root of all yoginis (Tibetan: རྣལ་འབྱོར་མ།, Sanskrit: yoginī, Romanized Sanskrit: yogini, Literal meaning: yoga woman). It is permissible to apply it to all Vajravārāhīs (Tibetan: ཕག་མོ།, Sanskrit: Vajravārāhī, Romanized Sanskrit: Vajravarahi, Literal meaning: Vajra Sow), as the great Jetsun said in response to the questions of Yoga Jang Seng: 'This is also like the root of Vajrayogini, the Small Two-Faced Mother composed by Master King Indrabhuti.' Therefore, Jetsun said that the ten Vajravārāhīs in this tantra, from the thirty-seven Vajravārāhīs to Lhachikma, as well as the large and small Two-Faced Mothers, and the large and small Don Drubmas, can all be applied in common. Therefore, the letters are like the deities mentioned above. These thirty-two letters are: the eight mothers of the Samaya wheel, and the yoginis of the twenty-four sacred places, totaling thirty-two. The BAM (Tibetan: བྃ, Sanskrit: bam, Romanized Sanskrit: bam, Literal meaning: bam) syllable in the center possesses the four elements, thus forming Ya, Ra, La, Wa, the four goddesses of great bliss. The head circle is Vajravārāhī, making a total of thirty-seven deities. Furthermore, in terms of verbal recitation: recite according to how your vows are, free from faults. In terms of mental recitation: the completion stage with essence and characteristics, if you want to generate bliss, meditate on the double-layered Dharmodayas in the secret place. In the chakras, also visualize the four joys intermingling, In the center, visualize the BAM (Tibetan: བྃ, Sanskrit: bam, Romanized Sanskrit: bam, Literal meaning: bam) syllable, with the mantra garland arranged to the left, combine the upper and lower winds, and recite mentally as much as possible, at least three times. Later, when you are accustomed to it, learn more. Warmth and bliss will arise, and the pulse will beat strongly, but gradually it will slow down. If you want non-conceptualization, meditate on the navel chakra. It is said that if you grasp this, signs such as smoke will appear. If you want it to appear clearly in union, meditate on the heart chakra. This is also called the cessation recitation. Or, without doing mental recitation, in the four chakras with the front and back of the Dharmodaya removed, the four joys intermingle, rotating to the left. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་རླུང་ཁ་སྦྱར་བསྒོམ་པ་ཡང་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་ཚུལ་ཅིག་ཡིན་པར་གསུངས་ལ། ཡང་བདེ་བ་སྐྱེ་བར་འདོད་ན། ལྟེ་བའི་བྃ་ཡིག་ལས་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་གཅིག་ཆད་ ནས་གསང་གནས་སུ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་དམིགས་པ་བཟུང་། མི་རྟོག་པ་འདོད་ན་བྃ་ཡིག་ལས་འཕྲོས་སམ། མ་འཕྲོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། མཛོད་སྤུར་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་ ཅིང་། ཟུང་འཇུག་འདོད་ན། དེ་གཉིས་བྃ་ཡིག་ལ་བསྟིམ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་ཡབ་ཀྱི་ལམ་རྒྱས་པའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་། དེ་ཡང་དབང་བཞི་ལུས་སྒྲིགས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། 11-94 དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་པ་ཚང་ཚུལ་སྔར་ཡང་སྨོས་ལ་ཞིབ་པར་ན་ལམ་རྒྱས་པའི་ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་འདིར་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེག་གོ །དེའི་ནང་གི་ཟླ་བ་ནི། ཐབས་རིག་ པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བར་གྱི་དཔའ་བོ་ཉེར་ལྔ། བྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་སོ་བདུན་ཚང་བར་སྔར་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར་ རོ། །ངག་བཟླས་དམིགས་པ་དང་བཅས་པས་ནི་སྔགས་མཆོད་དང་། ལྷ་བདེ་ཆེན་གྱི་ངོ་བོར་གསལ་བཏབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །ཞེས་སོགས་ལྟར་རོ། །དེ་ནི་བུམ་དབང་གི་ལམ་ ཡིན་ནོ། ། གསང་དབང་ནི་ཡབ་ཀྱི་ལམ་རྒྱས་པའི་སྐབས་སུ་འཁོར་ལོ་ལྔ་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ཡིན་ལ། དེ་འདི་ལ་ཚང་སྟེ། རྒྱས་པའི་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུམ་ནི་ འདིའི་ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་མ། རྒྱས་པའི་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་རྩ་མདུད་གྲུ་གསུམ་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་འདིར་ཆོས་འབྱུང་ནང་མ། རྒྱས་པའི་སྙིང་ཁའི་འཁོར་ལོ་འདིར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། རྒྱས་ པའི་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ལ་སོགས་པར་གནས་པ་དེ། འདིར་དེ་རྣམས་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་བྃ་ཡིག་གོ །རྒྱས་པའི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་ཨ་ལི་ཀ་ལི་རུ་གནས་པ་དེ་སྔགས་ཕྲེང་ཨ་ལི་ཀ་ལིར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། ། 11-95 དེ་ལྟ་བུ་གསལ་བཏབ་ནས་རླུང་ཁ་སྦྱར་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱས་པས་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་ནི་ལུས་རྩའི་དཀྱིལ་འཁོར། བྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་རྩ་ ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཟླ་བ་ཁམས་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར། རླུང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་སྙིང་པོ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ཉམས་ཅི་སྐྱེས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་ངོ་། །དེ་དག་ནི་གསང་དབང་ གི་ལམ་ཡིན་ཏེ། སྔར་གྱི་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་སོགས་གསང་གནས་སུ་ཕབ་པའི་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་གྲྭ་བཞིར་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་ཟུར་མེད་པ་བཞི་གཡོན་བསྐོར་དུ་བསྒོམས་ཏེ་རླུང་ཁ་སྦྱར
Chinese
据说，专注于脐轮并结合气息进行禅修也是一种圆满次第的禅修方法。此外，如果想要生起安乐，就观想从脐轮的BAM（བྃ་）字中，一个喜旋脱落，在密处向左旋转。如果想要无分别，就将心专注于从BAM字中发出，或者不发出也可以，在眉间喜旋向左旋转。如果想要双运，就将二者融入BAM字中。据说，像这样具有生起次第和念诵的修法，包含了父续道的所有生起次第和圆满次第。而且，四灌顶都包含在身律中。 如前所述，生起次第的完整性在于，详细来说，此处的道之根本——法生宫殿包含了双层法生。其中的月亮是方便、智慧和菩提心。从薄伽梵（bcom ldan 'das，世尊）到金刚萨埵（rdo rje sems dpa'，金刚心）之间的二十五位勇士，以及包含BAM字和咒鬘的三十七位瑜伽母，如前所述。通过口诵和专注，将显现本尊为大乐的自性。如‘如果想要殊胜成就’等等所说。这是宝瓶灌顶的道。 秘密灌顶是父续道中，将五轮击中四坛城。这在此处是完整的：外层法生是广大莲花处的三轮；内层法生是广大脐轮，是化身轮，具有三角脉结和三脉汇聚的自性；月亮坛城是广大心轮；广大喉轮是受用轮，存在于亚、Ra、拉、哇等处，此处是汇聚了这些的BAM字自性；广大顶轮是大乐轮，存在于元音和辅音处，此处是存在于元音和辅音的咒鬘。 像这样显现之后，结合气息进行意念念诵，将击中四坛城：法生是身脉坛城；包含BAM字和咒鬘的是脉字坛城；月亮是界甘露坛城；击中气息是精华气坛城。那时，无论生起什么体验，都任其自然发展。这些是秘密灌顶的道。在之前的双层法生等下降到密处的目标时，观想四个角落里有四个无角的喜旋向左旋转，并结合气息。
English
It is said that focusing on the navel chakra and meditating by combining the breath is also a method of meditating on the Completion Stage. Furthermore, if one wishes to generate bliss, one should visualize a joy-whirl detaching from the BAM (བྃ་) syllable at the navel and rotating to the left at the secret place. If one wishes for non-conceptuality, one should focus the mind on a joy-whirl emanating from the BAM syllable, or even if it does not emanate, rotating to the left at the space between the eyebrows. If one wishes for union, one should dissolve both into the BAM syllable. It is said that such a practice with the Generation Stage and recitation contains all the Generation and Completion Stages of the Father Tantra path. Moreover, the four empowerments are included in the body discipline. As mentioned before, the completeness of the Generation Stage lies in that, in detail, the source of the path here—the Dharma-genesis palace—contains a double-layered Dharma-genesis. The moon within it is skillful means, wisdom, and bodhicitta. The twenty-five heroes from the Bhagavan (bcom ldan 'das, Blessed One) to Vajrasattva (rdo rje sems dpa', Diamond Mind), and the thirty-seven yoginis including the BAM syllable and mantra garland, are as previously explained. Through verbal recitation and focus, the deity will manifest as the nature of great bliss, as in 'If one desires supreme accomplishment,' and so on. This is the path of the vase empowerment. The secret empowerment is, in the Father Tantra path, striking the five chakras into the four mandalas. This is complete here: the outer Dharma-genesis is the three wheels of the vast lotus place; the inner Dharma-genesis is the vast navel chakra, the emanation wheel, having the nature of the triangular knot and the confluence of the three channels; the moon mandala is the vast heart chakra; the vast throat chakra is the enjoyment wheel, existing in Ya, Ra, La, Va, etc., here being the BAM syllable nature that gathers these; the vast crown chakra is the great bliss wheel, existing in vowels and consonants, here being the mantra garland existing in vowels and consonants. Having manifested in this way, performing mental recitation by combining the breath will strike the four mandalas: the Dharma-genesis is the body-channel mandala; that which contains the BAM syllable and mantra garland is the channel-letter mandala; the moon is the element-nectar mandala; striking the breath is the essence-wind mandala. At that time, whatever experience arises, let it develop naturally. These are the paths of the secret empowerment. At the time of the aforementioned double-layered Dharma-genesis, etc., descending to the target of the secret place, visualize four joy-whirls without corners rotating to the left in the four corners, and combine the breath. -------------------------------------------------------------------------------- ་