Tibetan
ངོ་བོ་བླ་མ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་ལ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་ཅི་ནུས་བྱའོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་ དང་ལྡན་པ་སོགས་ཀྱི་ཚད་མེད་བསྒོམ་པར་གསུངས་ཀྱང་། འདིར་སེམས་བསྐྱེད་ཉིད་ལ་ཚད་མེད་ཀྱི་དོན་ཚང་བས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་ཅིང་། དེའི་དོན་བློ་དང་འདྲེས་ངེས་སུ་བསྒོམ། ཚད་མེད་བཞི་ཚང་ནི། ཚད་མེད་དང་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱུ་འབྲས་སུ་སོང་བ་དང་། ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་སོང་བོ་གཉིས་ལས། འདི་ཕྱི་མ་ཡིན་གསུངས། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཞེས་ པས་སྙིང་རྗེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པར་བྱ་ཞེས་པས་བྱམས་པ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་ཞེས་པས་དངོས་སུ་སེམས་བསྐྱེད། ཤུགས་ལ་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་བསྟན་ཏོ། ། 11-80 སྐབས་འདིར་སྤྲོ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ཀྱང་བྱ་ཞིང་། བསྡུ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལགས། ལྔ་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། གཞུང་དུ། དེ་ནས་རང་ཉིད་བླ་ མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་ཡོན་ཏན་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་། བླ་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བླ་མ་ལས་གཞན་པའི་སྐྱབས་དང་། དངོས་གྲུབ་ ལེན་པའི་ཡུལ་གཞན་མེད་དེ། གསང་སྔགས་པ་ཡི་བླ་མ་མཆོག །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་ཡིན། །དེས་ན་དེ་ལ་གསོལ་བཏབ་ན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ། །ཅེས་དང་། བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ན། གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་དུ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། །བླ་མའི་དུས་ཐབས་བསྟེན་པ་དང་། །བདག་གི་ བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་དང་། བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་ཙམ་གྱིས་ནི། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འབྱུང་གང་ཡིན། །ཞེས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དུས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བདེ་བླག་ ཏུ་ཐོབ་པར་གསུངས། དེས་ན་རང་རྒྱུད་ལ་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་བྱིན་བརླབས་ལ་རག་ལས། བྱིན་བརླབས་འཇུག་པ་གསོལ་འདེབས་ལ་རག་ལས། དེ་མོས་གུས་ལ་ལྟོས་པས་མོས་གུས་བསྐྱེད་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། 11-81 ཇི་ལྟར་འདེབས་ན་ཡུལ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སེང་ཁྲི་རིན་ཆེན་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་དཔའ་བོ་རྡོ་ རྗེ་ཆོས་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་འཛིན་པ་དར་ལ་བབས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྒོམ་ལ། མོས་གུས་བསྐྱེད་ལ་ངག་འདོན་ལྟར་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གདབ་པར་བྱའོ། ། འདིར་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དཔའ་བོ་བསྒོམ་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ལ
Chinese
观想自性上师即是金刚瑜伽母，全心全意地皈依，尽己所能。然后，圣者仁波切说：‘观想一切众生具足安乐和安乐之因’等等的无量。但在此，生起菩提心本身就已包含了无量的意义，所以就这样去做，并且将此意义融入心中去观修。圆满四无量心是：无量心和菩提心成为因果关系，以及本体成为一体，这二者中，后者才是正确的。’也就是说，‘救度一切众生脱离轮回痛苦的海洋’，这是慈悲心；‘安置于无上菩提’，这是慈爱心；‘因此观修金刚瑜伽母’，这是真实生起菩提心；暗示了喜悦和舍心。 11-80 此时，如果愿意，也可以进行金刚萨埵的观修和念诵；如果省略，也不会有过失。第五是上师瑜伽。经文中说：‘然后观想自己为上师。’这是因为在密宗中，一切功德和成就都来自于上师；而在无上瑜伽中，除了上师之外，没有其他的皈依处和获得成就的来源。‘密宗行者的上师至高无上，与三宝无二无别。因此，向他祈祷，三宝便能在此生实现。’又说：‘依靠上师的恩德，即使获得了无益的预言，也会因此解脱。’又说：‘他人无法言说，俱生智，无论何处也无法寻得，依靠上师的方便，以及我的福德才能了知。’又说：‘仅仅依靠上师的加持，一切成就便能在瞬间发生。’因此，向上师祈祷，便能轻易且迅速地获得一切成就。所以，在自相续中生起证悟，依赖于加持；加持的融入，依赖于祈祷；而这又依赖于虔诚的信心，因此，生起虔诚的信心并祈祷非常重要。 11-81 如何祈祷呢？观想对境：在前方虚空中，于狮子宝座、珍宝莲花月轮之上，根本上师与三宝、金刚瑜伽母无二无别，其自性为英雄金刚法（藏文：རྡོ་རྗེ་ཆོས་，梵文天城体：वज्रधर्म，梵文罗马拟音：Vajradharma，汉语字面意思：金刚法），手持颅器（藏文：ཐོད་པ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和卡杖嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱྃ་ག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），形象如妙龄少女般，如实观想，生起虔诚的信心，一心一意地祈祷。此处观修金刚法英雄是殊胜不共的。
English
Meditate on the essence of the Lama as the form of Vajrayogini, and take refuge wholeheartedly, doing as much as possible. Then, the noble Rinpoche said, 'Meditate on immeasurable qualities such as all sentient beings possessing happiness and the cause of happiness.' However, here, the generation of Bodhicitta itself contains the meaning of immeasurability, so do it that way, and meditate on that meaning mixed with the mind. The completion of the four immeasurables is: the immeasurables and the generation of Bodhicitta becoming cause and effect, and the essence becoming one, of these two, the latter is correct.' That is, 'Liberating all sentient beings from the ocean of suffering in Samsara,' this is compassion; 'Establishing them in unsurpassed enlightenment,' this is loving-kindness; 'Therefore, meditate on Vajrayogini,' this is actually generating Bodhicitta; implicitly showing joy and equanimity. 11-80 At this time, if desired, one can also perform the visualization and recitation of Vajrasattva; if omitted, it will not become a fault of omission. The fifth is the Guru Yoga. In the text, it says, 'Then visualize oneself as the Guru.' This is because in the context of Secret Mantra, all qualities and attainments come from the Guru; and in the context of Unsurpassed Yoga, there is no refuge other than the Guru, and no other object for obtaining attainments. 'The Guru of the Secret Mantra practitioner is supreme, inseparable from the Three Jewels. Therefore, by praying to him, the Three Jewels will be accomplished in this life.' It also says, 'By the kindness of the Guru, even if one receives an unfavorable prophecy, one will be liberated.' It also says, 'Innate wisdom that cannot be spoken by others, cannot be found anywhere; it is known through relying on the Guru's skillful means and my merit.' It also says, 'Merely by the Guru's blessings, whatever arises will occur in an instant.' Therefore, by praying to the Guru, all attainments will be easily and quickly obtained. So, the arising of realization in one's own mindstream depends on blessings; the entry of blessings depends on supplication; and that depends on devotion, so it is important to generate devotion and pray. 11-81 How to pray? Visualize the object: In the space in front, on a lion throne, a precious lotus and moon cushion, the root Guru is inseparable from the Three Jewels and Vajrayogini, whose essence is Hero Vajradharma (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཆོས་, Sanskrit Devanagari: वज्रधर्म, Sanskrit Romanization: Vajradharma, Chinese literal meaning: Diamond Dharma), holding a skull cup (Tibetan: ཐོད་པ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) and khatvanga (Tibetan: ཁ་ཊྭཱྃ་ག་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), with the appearance of a maiden in her prime, visualize as it is, generate devotion, and pray single-mindedly as if reciting. Here, meditating on Hero Vajradharma is unique and uncommon. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ་ནི། བདེ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་བའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་ནི་རང་དང་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཚུལ་ནི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་སྒོ་ནས་དད་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེ་ནས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་ལ། རྒྱུ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ བསོག་དགོས་ལ། ཕར་ཕྱིན་ཐེག་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་པའི་རྟོགས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཡར་ལྡན་དུ་འདུས་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཚོགས་གསོག་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་སྤྱི་བོའམ་སྨིན་ མཚམས་སུ་ཐིམ་པས་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་། རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་ལ་བློ་བཞག ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གསོག་ཚུལ་ནི། བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་ངང་ལས་ལང་པ་ཡིན་ན་འདི་ཡན་ཆད་དེའི་རྩིས་ཟིན་པར་འགྱུར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡིན་ཞིང་། 11-82 དེ་མིན་འདིར་བླ་མ་རང་ལ་ཐིམ་པས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོར་སོང་བ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་ལེགས་པར་ཚང་ངོ་། །བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་ཚད་མེད་བླ་མའི་རྣལ་ འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་སྔ་མའི་ལས་ངན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱངས་ཤིང་། བདེ་སྟོང་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེས་ནི་འཆི་སྲིད་ཀྱང་སྦྱོང་གསུངས་སོ།། །། ༈ དྲུག་པ་བདག་ལྷར་བསྐྱེད་པ། དྲུག་པ་བདག་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི། གཞུང་ དུ། དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ལ་དོར། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ། ལུགས་ལས་ལྡོག་པ་བསམ་མོ། །དབུས་སུ་ནི་བྃ་ཡིག་གོ །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་གི་ལུས་ལ་ཁྱབ་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ན། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་ རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་གཟི་བརྗིད་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་ ཞབས་ཀྱིས་མནན་པ། གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག གཡོན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་འཛིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་རང་གི་གཞི་སྦྱང་བ་ནི། གོང་གི་བདེ་སྟོང་གི་ངང་ལས། 11-83 རང་གི་སྙིང་ཁར་ཨེ་ཨེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་ཟླ་བ་ལ་བྃ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ཚེ་ཐོག་ མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་བྱང་ཞིང་དག་ནས་ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །འདིར་གང་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་གཞི་ནི། རང་གི་སེམས་ཀུན་གཞིའི་སྟེང་ན་ ཐོག་མེད་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསླད་པའི་དབང་གིས་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་ཤར། དེ་རྩ་ཡིག་ལ་སོགས་སྣ་
Chinese
金刚铃的执持者，是胜乐金刚（梵文：Cakrasaṃvara，意为‘轮之守护’）共通的阶段。祈请者以了知诸佛的知、悲、力功德，生起猛烈的虔诚和恭敬心而祈请。之后，为了生起金刚瑜伽母（Vajrayogini）之身，需要积聚广大的资粮。这是积聚包含波罗蜜多乘（Paramita）等所有道次第的证悟之法，并将其融为一体的强大资粮之方法。最后，上师化为光融入顶门或眉间，观想上师的身、语、意与自己的身、语、意无二无别，安住于此。积聚智慧资粮的方法是：从不可思议的境界中生起，这以上的部分都算作智慧资粮。否则，上师融入自身，成为乐空双运的体性，这才是智慧资粮的圆满意义。享用甘露和无量上师瑜伽，可以清净往昔的恶业和习气。安住于乐空的智慧，也能清净死亡和中阴。 第六，生起本尊。 第六，生起本尊。经文中说：‘此后，观想自身心间有“阿”字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），其上有月轮，并念诵：嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶 瓦日拉 瓦日纳尼 耶 吽 帕 梭哈（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्र वर्णनाये हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanāye hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切佛，空行母，耶，金刚，描述，耶，吽，呸，梭哈）。’ 此咒语的颜色是红色，放射出各种光芒，观想与常理相悖。中央是“邦”字（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）。其光芒遍布自身，完全清净。自身成为薄伽梵母金刚亥母（Vajravarahi）之身，一面二臂，身色红色，具有如劫末之火般的光辉。具有五印的装饰，在各种莲花和日轮的座垫上，以怖畏的姿态踩踏着时间和死亡之神。右持金刚杵和钺刀，左持颅器和卡杖嘎。’ 也就是说，首先要清净自己的基础，从上述的乐空境界中，自身心间由“埃”字（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：增长）变化为重叠的三角形法源，其上有月亮和“邦”字（藏文：བྃ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）及咒鬘，光芒四射，充满身体内外。从无始以来积累的罪障和习气都被净化，身体转变为光明的自性。这里要清净的基础是：自己的心识在阿赖耶识（kun gzhi）之上，由于无始习气的污染，显现为四种坛城，即根脉等各种显现。
English
The holder of the vajra and bell is the stage common to Chakrasamvara (meaning 'Wheel of Guarding'). The petitioner prays with intense devotion and reverence, seeing the qualities of knowledge, compassion, and power of all Buddhas. Then, in order to generate the body of Vajrayogini, it is necessary to accumulate vast amounts of merit. This is the method of accumulating merit with the power of uniting all the realizations of the path, including the Paramita Vehicle, into one. Finally, the lama dissolves into light and merges into the crown of the head or between the eyebrows. Meditate on the inseparability of the lama's body, speech, and mind with one's own body, speech, and mind. The method of accumulating wisdom merit is to arise from an inconceivable state. Anything beyond this is counted as wisdom merit. Otherwise, the lama dissolves into oneself, becoming the essence of bliss and emptiness in union, which is the complete meaning of wisdom merit. Enjoying nectar and the yoga of limitless lamas purifies past bad karma and habitual tendencies. The wisdom of resting in bliss and emptiness also purifies death and the intermediate state. Sixth, Generating Oneself as the Deity. Sixth, Generating Oneself as the Deity. The text says: 'After that, visualize the syllable 'Ah' (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: None) in your heart, with a moon mandala, and abandon it. Then recite: Om Sarva Buddha Dakini Ye Vajra Varnaniye Hum Phet Svaha (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ།, Devanagari: ॐ सर्व बुद्ध डाकिनी ये वज्र वर्णनाये हूँ फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ sarva buddha ḍākinī ye vajra varṇanāye hūṃ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om, all Buddhas, Dakinis, Ye, Vajra, Description, Ye, Hum, Phet, Svaha). The color of this mantra is red, radiating various lights, and contemplate the opposite of the ordinary. In the center is the syllable 'Bam' (Tibetan: བྃ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Water). Its rays pervade one's body, completely purifying it. One becomes the Bhagavan Vajravarahi, with one face and two arms, her body red, with the splendor of the fire at the end of an eon. She is adorned with the five seals, and on a seat of various lotuses and suns, she treads on the terrifying Time and Death with her feet. In her right hand, she holds a vajra and a curved knife, and in her left, a skull cup and a khatvanga.' That is to say, first, one must purify one's base, from the state of bliss and emptiness described above. In one's heart, from the syllable 'E' (Tibetan: ཨེ, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: Increase) transforms into a double-layered triangular Dharmodaya, on which is the moon and the syllable 'Bam' (Tibetan: བྃ, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Water) with the mantra garland, radiating light that fills the entire body, inside and out. All the sins and obscurations accumulated from beginningless time are purified, and the body transforms into the nature of light. Here, the base to be purified is: one's mind on the Alaya-vijnana (kun gzhi), due to the defilement of beginningless habitual tendencies, manifests as the four mandalas, such as the root channels and various appearances. --------------------------------------------------------------------------------