Tibetan
མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་འབྱོན་ ཞིང་། དེ་ལྟར་བྱོན་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས། དེས་རྣལ་འབྱོར་མས་ལག་པའི་འཁྲིག་མ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལུས་མ་སྤངས་པར་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འཁྱེར་བར་བཤད་ ཅིང་། གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་གིས་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་རྟགས་སོགས་ཅི་ཡང་མ་བྱུང་ན། འདི་རང་གི་བསྙེན་པ་ཡི་གེའི་གྲངས་ཀྱི་འབུམ་ཚར་གཉིས་ཙམ་བཟླས་པའི་བསྙེན་པ་དང་། ལངྐ་ལིང་ ཀའི་ཤིང་ལ་བརྟེན་ནས་སིནྡྷུ་ར་བསྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པ་བྱས། དེ་རྗེས་སིནྡྷུ་ར་དེ་རང་གི་དཔྲལ་བར་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་བྲི་ཞིང་། འཕོངས་ར་ལྟ་བུ་བུད་མེད་མང་དུ་འཚོགས་པའི་སར་ཕྱིན་ནས། རྣལ་འབྱོར་མའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་བལྟས་པའི་ཚེ། བུད་མེད་གང་གི་དཔྲལ་བར་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་དགའ་འཁྱིལ་འཕོས་ན། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཡིན་པས། གཡོན་ནས་ བསྐོར་བ་དང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེས་རང་གི་མཁྲིག་མ་ནས་བཟུང་སྟེ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འཁྱེར་བར་གསུངས་པ་ནི། འབྲིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས་མཁའ་སྤྱོད་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། 11-46 གང་ཟག་དབང་པོ་ཐ་མས་དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་མ་གྲུབ་པའམ། གྲུབ་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མ་བྱུང་ན། ད་དུང་སྒྱིད་ལུག་མི་བྱ་བར་བཟླས་སྒོམ་ནན་ཏན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། ནམ་ ཞིག་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་ལས། བར་དོར་ལངས་པ་ན། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་བཟླས་སྒོམ་བྱེད་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་ཞིང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དུས་དེ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་ སྤྱོད་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་སེངྒེའི་ཁྲི་ལ་བཞག འཇའ་གུར་ཕུབ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་བཞིན་པས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འཁྱེར་བ་ནི་ངེས་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ སྟེ། མདོར་ན་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་སུས་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་མཁའ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐབས་འདི་བས་ལྷག་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པས། དེ་ལ་ད་ལྟ་ནས་བསྒོམ་བཟླས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་དགོས་པ་ ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཉི་མ་རེ་ལ་སྔགས་ཇི་ཙམ་བཟླ། ཞེས་རེ་རེ་ནས་དྲིས་ཚར་བ་དང་། འོ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཁས་བླངས་པའི་དམ་བཅའ་དེ་རྣམས་ཐུགས་ལ་ཞོགས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། རང་རང་གི་མིང་ནས་བརྗོད་དེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དུས་ད་ནས་བཟུང་སྟེ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གོ་འཕང་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་ཞིང་། 11-47 དེའི་གསང་སྔགས་ཀྱང་དམ་བཅའ་བཞིན་བཟླ་བར་བགྱིའོ། ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མའི་མགོར་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལེགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ བྱིན་རླབས་ནི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་
Chinese
显现于无有之相，认识到如此显现者即是金刚瑜伽母。据说，瑜伽母会从（行者的）腋下抓住（行者），不舍弃身体而带往空行净土。如果资质中等的行者如此修持，却没有出现任何验相，那么就依靠蓝伽陵伽木修持成就红粉（藏文：སིནྡྷུ་ར་，梵文天城体：सिन्दूर，梵文罗马拟音：sindūra，汉语字面意思：红粉），念诵本尊心咒达到两百万遍。之后，将红粉涂在自己的额头上，画成悦旋（藏文：དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་，含义：喜悦的漩涡）的形状，然后前往聚集众多妇女的场所，如欢场。当以瑜伽母的坚定傲慢注视时，如果任何妇女的额头上，像镜子中显现影像一样，映出悦旋的形状，那么她就是金刚瑜伽母。从左绕行并祈请，她就会从腋下抓住（行者）带往空行净土。这被称为依靠中等的息灾、增益、怀爱三种修法成就空行净土。 如果资质下等的行者没有成就上述行为，或者即使成就了也没有如实显现，那么也不应该懒惰，而应精进地修持念诵和禅修。当死亡时，从光明法身中，在中阴阶段生起时，会出现修持金刚瑜伽母念诵和禅修的景象。依靠它，在那一时刻，金刚瑜伽母与空行净土的勇士和空行母眷属一起，将修行者安置在狮子座上，撑起彩虹帐篷，降下花雨，必定会带往空行净土。总之，无论上等、中等资质者修持，都没有比这更好的方法来成就空行净土。因此，从现在开始就应该努力进行禅修和念诵。你们每个人每天念诵多少咒语？在依次询问完毕后，‘哦，你们要记住自己承诺的誓言，并重复以下内容：’‘上师请垂听！我（自己的名字）发誓，从现在开始直到获得空行净土的果位，都将尊奉至尊金刚瑜伽母为本尊，并如誓言般念诵她的秘密真言。’重复三遍。上师向弟子的头上撒花，说道：‘祈愿薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：世尊）赐予此人！祈愿薄伽梵加持此人！愿薄伽梵的加持，在此人身上开始！’
English
Appearing in the aspect of emptiness, recognize that the one who appears in this way is Vajrayogini. It is said that the Yogini will grab (the practitioner) from the armpit, without abandoning the body, and carry them to the realm of the Dakinis. If a practitioner of middling capacity practices in this way, but no signs appear, then rely on the Langka Linga wood to accomplish Sindura (藏文：སིནྡྷུ་ར་，梵文天城体：सिन्दूर，梵文罗马拟音：sindūra，汉语字面意思：red powder), reciting the mantra of the deity two million times. Afterward, apply the Sindura to one's forehead, drawing the shape of a 'Gawa Khyilpa' (藏文：དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་，meaning: a swirl of joy), and then go to a place where many women gather, such as a pleasure ground. When looking with the steadfast pride of a Yogini, if the 'Gawa Khyilpa' is reflected on the forehead of any woman, like an image appearing in a mirror, then she is Vajrayogini herself. Circumambulate from the left and make supplications, and she will grab (the practitioner) from the armpit and carry them to the realm of the Dakinis. This is called accomplishing the realm of the Dakinis by relying on the three practices of pacification, increase, and subjugation. If a practitioner of lower capacity does not accomplish such actions, or even if they do, it does not appear as it is, then one should not be lazy, but should diligently practice recitation and meditation. When death comes, arising from the clear light Dharmakaya, in the Bardo state, the appearance of practicing Vajrayogini recitation and meditation will arise. Relying on it, at that very moment, Vajrayogini, together with the heroes and Dakini retinues of the Dakini realm, will place the practitioner on a lion throne, raise a rainbow tent, and shower flowers, and will definitely carry them to the realm of the Dakinis. In short, no matter whether practitioners of higher, middling, or lower capacity practice, there is no better method than this to accomplish the realm of the Dakinis. Therefore, from now on, one should strive in meditation and recitation. How many mantras do each of you recite each day?' After asking each one in turn, 'Oh, remember the vows you have promised, and repeat the following: 'Guru, please listen! I, (one's own name), vow that from this time until I attain the state of the Dakini realm, I will uphold the venerable Vajrayogini as my Yidam deity, and I will recite her secret mantra as vowed.' Repeat three times. The Guru scatters flowers on the heads of the disciples, saying: 'May the Bhagavan (藏文：བཅོམ་ལྡན་，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：Blessed One) grant this to this one! May the Bhagavan bless this one! May the blessings of the Bhagavan begin on this one!' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་ རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་མཐུ་མ་ལུས་པ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སིནྡྷུ་རའི་རྡུལ་ཚོན་ནས་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་བླངས་ནས། ཁྱེད་རང་ རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་རེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བུམ་དབང་གི་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་ བུམ་པའི་དབང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་རྣལ་འབྱོར་བཅུ་གཅིག་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ཡན་གྱིས་བུམ་དབང་བཟླས་ལུང་དང་བཅས་པ་སོང་ནས། ད་གསང་དབང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྙོམས་པར་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐིག་ལེ་དུང་དང་ཀུནྡ་ལྟར་དཀར་བ་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། 11-48 ཨོཾ་གསུམ་མ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རྗོད་བཞིན་པའི་ངང་ནས། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་གི་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་གཡོན་པར་བྱིན། དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་བྱིན་པ་དེ་ཉིད་ མགྲིན་པར་མྱངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྩ་ནང་གི་བྱང་སེམས་དམ་ཚིག་པའི་ཚུལ་དང་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པས། རང་ བཞིན་བརྒྱད་བཅུའི་རྟོག་པ་དབྱིངས་སུ་དག་ཅིང་གསལ་སྟོང་བདེ་བས་བརྒྱན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ལ་ཅུང་ཟད་གཅིག་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ཞུ། དེ་ལྟར་ན་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་ འབྱོར་མའི་གསུང་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་བའི་དབང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ལམ་རྫོགས་རིམ་རྩ་དབུ་མ་ཨུཏྤ་ལ་གཞོན་ནུ་ཁ་ འབྱེད་པའི་མན་ངག་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ནས་དབང་གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་ བཞིན་དུ་མཛོད། ཕྱོགས་བཅུའི་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་
Chinese
祈请！祈请赐予成就！祈请坚定誓言！为了让这些持明金刚弟子相续中，无余融入至尊金刚瑜伽母的秘密真言加持和力量，念诵此语。然后，上师用辛度拉的粉末颜料，用左手拇指和食指取一点，触碰你们的三处（身语意），观想以此稳固瓶灌顶的加持。如是，依靠金刚瑜伽母的身坛城，以瓶灌顶加持的方式获得加持。清净身体的垢染，融入身之加持，有权修持道之生起次第十一瑜伽，在相续中种下化身之果的种子。如是念诵。以上是包含念诵传承的瓶灌顶。现在，为了以加持的方式给予秘密灌顶，请作如下观想：十方一切如来与至尊金刚瑜伽母平等安住，菩提萨埵的明点如海螺和白睡莲般洁白，落入颅器之中，上师将其置于你们的舌尖之上。 在念诵三 ओम（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）和嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：嗡啊吽）的同时，从辛度拉坛城下方的颅器甘露中，给予弟子们左手。如此给予甘露，通过在喉咙中品尝，逐渐遍布全身的脉轮，使你们脉中的菩提心与誓言融为一体，不可分离。自性八十种分别念清净于法界，生起以光明空乐庄严的禅定，请稍微安住于此。如是，依靠至尊金刚瑜伽母的语甘露坛城，以秘密灌顶加持的方式获得加持。清净语的垢染，融入语之加持，有权修持道之圆满次第脉、中脉、打开蓝色莲花的窍诀，在相续中种下报身之果的种子。然后，为了以加持的方式给予第三灌顶，请作如下观想：十方一切勇士汇聚为一体，化为薄伽梵吉祥黑汝嘎，与至尊金刚瑜伽母平等入定，其菩提心即是你们。
English
Please grant accomplishments of mantra! Please stabilize the vows! May the blessings and power of the secret mantra of the venerable Vajrayogini completely enter the lineage of these vidyadhara vajra disciples.' Say this. Then, the master takes a pinch of sindhura powder with the thumb and forefinger of his left hand and says, 'Meditate on stabilizing the blessings of the vase empowerment by touching the three places (body, speech, and mind) of yourselves.' Thus, through the mandala of the body aggregate of Vajrayogini, you receive the vase empowerment as a blessing. The impurities of the body are purified, the blessings of the body enter, you have the authority to meditate on the eleven yogas of the generation stage, and the seed of the nirmanakaya is planted in your lineage.' Say this. Up to this point, the vase empowerment, including the recitation transmission, is completed. Now, to bestow the secret empowerment as a blessing, please meditate as follows: 'All the tathagatas of the ten directions abide equally with the venerable Vajrayogini, and the bodhicitta bindu, white like a conch and a white lotus, falls into the skull cup, and the master places it on the tip of your tongues.' While reciting the three OMs (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om) and OM AH HUM (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：Om Ah Hum), give the nectar from the skull cup below the sindhura mandala to the left hands of the disciples. As that nectar is given, by tasting it in the throat, it gradually spreads throughout all the chakras of the body, so that the bodhicitta in your channels merges indivisibly with the samaya. The eighty innate thoughts are purified into the expanse, and a samadhi adorned with clear emptiness and bliss arises in your lineage. Please remain in equipoise for a moment. Thus, through the speech nectar mandala of the venerable Vajrayogini, you receive the secret empowerment as a blessing. The impurities of speech are purified, the blessings of speech enter, you have the authority to meditate on the path of the completion stage, the central channel, and the key to opening the young blue lotus, and the seed of the sambhogakaya is planted in your lineage.' Then, to bestow the third empowerment as a blessing, please meditate as follows: 'All the heroes of the ten directions gather as one, transforming into the Bhagavan glorious Heruka, and the venerable Vajrayogini enters into equipoise, and that bodhicitta is you.' --------------------------------------------------------------------------------