Tibetan
ང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་དབང་སྟེགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་པདྨ་ཉི་མ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་དང་བཅས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་ བ་ཅན། གཡས་སུ་རྒྱལ་མཚན། གཡོན་དུ་བ་དན། འཁོར་ཡུག་ཏུ་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་མོས་པ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ནས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ རྣལ་འབྱོར་མ་ཕེཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་འཁྱུད་རྒྱ་བྱེད་དུ་གཞུག ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་ལྟེ་བར་ཨོཾ་བྃ་དམར་མོ་སོགས་གོ་ཆ་བགོད། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་ ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕེཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་ལྟར་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བྱོན་པའི་སྐུར་བྱེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། 11-42 སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། ཁཎྜ་ཀ་པ་ལི་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་མོ་རྣམས་མཆོད་པ་བྱེད། སྒོ་མཚམས་མ་ བརྒྱད་ཀྱིས་བགེགས་རྣམས་བསྐྲད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲིལ་བསིལ་དང་བཅས་པས། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ལེགས་བྱུང་བའི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་རྒྱལ་པོ་འབར་ བའི་སྐུ། །ཤེས་རབ་ཕག་མོའི་པདྨར་རྡོ་རྗེས་རོལ་མཛད་པའི། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་བདེ་མཆོག་ལ་གནས་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་དཔོན་སྐུར་བྱེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་མོས་ པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ་བུམ་པ་ཐོགས་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་ཀ་ཀ་ སྱེ། ཨུ་ལུ་ཀ་སྱེ། ཤྭ་ན་སྱ། པུ་ཀ་ར་སྱ། ཡ་མ་ད་དྷི་ཡེ། ཡ་མ་མ་དུ་ཏི་ཡེ། ཡ་མ་དཾཥྚི་ཎྱེ། ཡ་མ་ཐ་ནི་ཡེ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། 11-43 ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བུམ་པ་བཞག་ལ། ལག་པ་གཡོན་པར་བུམ་ཆུ་བྱིན། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་ པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རེ་རེས་དབུ་བརྒྱ
Chinese
我们观想在坛城的南方，于珍宝权杖、莲花、日轮以及具怖金刚时轮的座垫之上，显现为至尊金刚瑜伽母，其上方有一把金柄白伞，右侧竖立胜幢，左侧悬挂幡旗，周围环绕着各种供品。观想上师的心间放射出光芒，从密严刹土迎请至尊金刚瑜伽母 ཕེཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (藏文，पेम् वज्र समा जः，pem vajra samā jaḥ，佩姆 金刚 萨玛 匝：佩姆金刚降临)，ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (藏文，जः हुं बं होः，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，匝 吽 邦 霍：勾、引、缚、定)，融入无二。念诵 ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་ཧཾ། (藏文，唵，瑜伽，清净，一切，法，瑜伽，清净，吽，oṃ yoga śuddha sarva dharmā yoga śuddha haṃ，唵 瑜伽 清净 一切 法 瑜伽 清净 吽： 瑜伽清净一切法，瑜伽清净吽)，并作拥抱手印。你们各自于自身处所的月轮之上，在脐间观想红色的 ཨོཾ་བྃ་ (藏文，梵文天城体：ओँ बं，梵文罗马拟音：oṃ baṃ，汉语字面意思：唵 邦)，等，披上盔甲。 再次观想上师的心间放射出光芒，从前方虚空中迎请灌顶本尊——胜乐金刚六十二尊坛城 ཕེཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (藏文，पेम् वज्र समा जः，pem vajra samā jaḥ，佩姆 金刚 萨玛 匝：佩姆金刚降临)。如此清晰显现，如同亲见。观想虚空坛城的黑汝嘎（Heruka）父母给予灌顶。四位心要瑜伽母唱诵金刚之歌，空行母、嘎巴拉（Kapala）等勇士们宣说吉祥语，极忿怒母等勇母们进行供养，八位门神母驱逐邪魔。 念诵以上内容后，上师摇动铃杵，并念诵：吉祥妙善自法界，黑汝嘎尊怖畏王，智慧金刚莲花戏，胜乐安住愿吉祥！然后，为了得到灌顶，请复诵以下祈请文：祈请一切如来，赐予我灌顶！如此祈请后，观想上师与虚空坛城的诸佛一同给予灌顶。念诵以下内容，并手持宝瓶： 犹如佛陀初降生，天神沐浴献清泉，以此清净之天水，如是吾今为灌顶。ཨོཾ་ཀ་ཀ་སྱེ། ཨུ་ལུ་ཀ་སྱེ། ཤྭ་ན་སྱ། པུ་ཀ་ར་སྱ། ཡ་མ་ད་དྷི་ཡེ། ཡ་མ་མ་དུ་ཏི་ཡེ། ཡ་མ་དཾཥྚི་ཎྱེ། ཡ་མ་ཐ་ནི་ཡེ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། (藏文，唵，卡卡谢，乌鲁卡谢，夏那谢，布卡拉谢，亚玛达地耶，亚玛玛度地耶，亚玛当士扎尼耶，亚玛塔尼耶，唵，金刚，生，灌顶，吽，oṃ kaka sye，ulu ka sye，śva na sye，pu ka ra sye，ya ma da dhi ye，ya ma ma du ti ye，ya ma daṃ ṣṭi ṇye，ya ma tha ni ye，oṃ vajrī bhava abhi ṣiñca hūṃ，唵 卡卡谢 乌鲁卡谢 夏那谢 布卡拉谢 亚玛达地耶 亚玛玛度地耶 亚玛当士扎尼耶 亚玛塔尼耶 唵 金刚 生 灌顶 吽：唵 卡卡谢 乌鲁卡谢 夏那谢 布卡拉谢 亚玛达地耶 亚玛玛度地耶 亚玛当士扎尼耶 亚玛塔尼耶 唵 金刚 生 灌顶 吽) 念诵后，将宝瓶置于弟子头顶，并将宝瓶之水置于其左手。如此以宝瓶之水从头顶灌顶，身体充满，罪障清净，剩余之水向上溢出，于头顶化为各各不同的五方佛。
English
We visualize that in the south of the mandala, on the precious throne, lotus, sun disc, and the seat of the terrifying Hevajra Kalachakra, appears the venerable Vajrayogini, above which is a white umbrella with a golden handle, a victory banner on the right, a flag on the left, and surrounded by various offerings. Visualize that light radiates from the heart of the guru, inviting the venerable Vajrayogini from Akanishta ཕེཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (Tibetan, पेम् वज्र समा जः, pem vajra samā jaḥ, Pem Vajra Sama Jah: Pem Vajra Come forth), ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, जः हुं बं होः, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Jah Hum Bam Hoh: Attract, Introduce, Bind, Stabilize), merging into non-duality. Recite ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་ཧཾ། (Tibetan, 唵，瑜伽，清净，一切，法，瑜伽，清净，吽，oṃ yoga śuddha sarva dharmā yoga śuddha haṃ, Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddha Hum: Om, yoga is pure, all dharmas, yoga is pure, Hum), and perform the embracing mudra. Each of you, on the moon disc in your respective places, visualize a red ཨོཾ་བྃ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ बं, Romanized Sanskrit: oṃ baṃ, Literal Chinese meaning: Om Bam) at the navel, etc., and put on armor. Again, visualize that light radiates from the heart of the guru, inviting the initiation deity, the Chakrasamvara mandala of sixty-two deities, from the space in front ཕེཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (Tibetan, पेम् वज्र समा जः, pem vajra samā jaḥ, Pem Vajra Sama Jah: Pem Vajra Come forth). Thus, it appears clearly as if seen directly. Visualize that the Heruka parents of the space mandala bestow the initiation. The four essential yoginis sing the vajra song, the dakas such as Khandakapali recite auspicious words, and the dakinis such as the extremely wrathful one make offerings. Visualize that the eight gate goddesses dispel obstacles. After reciting the above, the guru rings the bell and vajra, and recites: Auspiciousness that arises from the realm of Dharma, Heruka, the glorious King of Terror, the wisdom of the vajra playing in the lotus of the sow, by that truth, may there be auspiciousness in Chakrasamvara! Then, to receive the initiation, please repeat the following prayer: I beseech all the Tathagatas to grant me the initiation! After praying in this way, visualize that the guru and the assembly of deities in the space mandala bestow the initiation. Recite the following while holding the vase: Just as at the time of birth, the gods bathed the Buddha with divine water, so too, I now bestow the initiation. ཨོཾ་ཀ་ཀ་སྱེ། ཨུ་ལུ་ཀ་སྱེ། ཤྭ་ན་སྱ། པུ་ཀ་ར་སྱ། ཡ་མ་ད་དྷི་ཡེ། ཡ་མ་མ་དུ་ཏི་ཡེ། ཡ་མ་དཾཥྚི་ཎྱེ། ཡ་མ་ཐ་ནི་ཡེ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། (Tibetan, 唵，卡卡谢，乌鲁卡谢，夏那谢，布卡拉谢，亚玛达地耶，亚玛玛度地耶，亚玛当士扎尼耶，亚玛塔尼耶，唵，金刚，生，灌顶，吽，oṃ kaka sye, ulu ka sye, śva na sye, pu ka ra sye, ya ma da dhi ye, ya ma ma du ti ye, ya ma daṃ ṣṭi ṇye, ya ma tha ni ye, oṃ vajrī bhava abhi ṣiñca hūṃ, Om Kaka Sye, Ulu Ka Sye, Shva Na Sye, Pu Ka Ra Sye, Ya Ma Da Dhi Ye, Ya Ma Ma Du Ti Ye, Ya Ma Dam Shti Nye, Ya Ma Tha Ni Ye, Om Vajri Bhava Abhi Shincha Hum: Om Kaka Sye, Ulu Ka Sye, Shva Na Sye, Pu Ka Ra Sye, Ya Ma Da Dhi Ye, Ya Ma Ma Du Ti Ye, Ya Ma Dam Shti Nye, Ya Ma Tha Ni Ye, Om Vajri Bhava Abhi Shincha Hum) After reciting, place the vase on the head of the disciple, and give the vase water to their left hand. Thus, with the vase water, initiate from the crown of the head, filling the body, purifying defilements, and the remaining water overflows upwards, transforming into the respective five Dhyani Buddhas on the crown of the head. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་པའི་མོས་པ་མཛོད། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་ཞིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་རབ་ ཏུ་གནས་པའི་སྒོ་ནས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་ རྣམས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པས་མཆོད་པའི་ མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱེ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་མཆོད། དེ་ནས་བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཁ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྃ་ཡིག་དམར་པོའི་མཐའ་མར་སྔགས་འཕྲེང་གིས་བསྐོར་བར་མོས། སློབ་དཔོན་ལ་གུས་འདུད་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཁའི་བྃ་ཡིག་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས། 11-44 སྔགས་འཕྲེང་གཉིས་པ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་བྃ་ཡིག་ལ་ཐིམ་ ཞིང་། དེའི་མཐའ་མར་གཡོན་བསྐོར་དུ་དང་པོས་འཁོད། གཉིས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ་ཨོཾ་གསུམ་མ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སློབ་དཔོན་ ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང་། ཨོཾ་གསུམ་མ་ཚར་གཅིག་ཙམ་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་སློབ་མ་མང་ཉུང་ལ་དཔགས་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད། འདིའི་མཚམས་སུ་དམ་བཅའ་རེ་ལེན་པར་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད་པས། འདི་ལྟ་བུའི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཟབ་མོའི་ལམ་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས། གདམས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལེགས་པར་ཐོབ་ནས། གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་བཟླས་སྒོམ་ཁོ་ན་ཆག་མེད་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་། འདི་རང་གི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས། 11-45 ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་དང་། མར་ངོའི་ཉེར་ལྔ་སྟེ་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས། རེ་ཞིག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། ཐ་མལ་གྱི་བུད་
Chinese
生起敬信心。观想诸持明尊者已为汝等灌顶，使汝等成为三界之法王，上师亦以加持之门使之稳固。生起此敬信心后，向上师抛洒鲜花，念诵：嗡 索巴ra底色他 班杂 耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ།)。观想安住虚空之持明尊者，匝 吽 班 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ)。汝等与彼等无二无别地融入。生起此敬信心。如是，汝等安住于金刚瑜伽母之自性中，观想上师以供养来供养。从嗡 班杂 布施 哑 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།)至嗡 班杂 内 威 迪 哑 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱེ་ཨཱཿཧཱུྃ་)，以手印供养。之后，为了赐予念诵之传承，作如下观想：汝等显现为金刚瑜伽母，于汝等及上师之心间，于月轮之上，观想红色邦 (藏文：བྃ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：种子字)字，其外为咒鬘围绕。 以恭敬心顶礼上师，观想上师心间的邦 (藏文：བྃ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：种子字)字及咒鬘，如一灯传二灯般，从上师之口中流出，进入汝等之口中，融入汝等心间月轮上的邦 (藏文：བྃ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉字字面意思：种子字)字中，并观想咒鬘以逆时针方向，初者安住，二者加持，三者稳固。念诵此后，念诵三遍嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡)字。之后，汝等向上师抛洒鲜花，并复诵此句：祈请世尊赐予我！祈请世尊加持我！(念诵三遍)。观想上师将鲜花花鬘加持为咒语花鬘，并置于汝等头顶。念诵一遍嗡 (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡)字。 之后，向上师抛洒鲜花，念诵：祈请世尊赐予此！祈请世尊加持此！根据弟子人数多少，如理念诵。此时，按照惯例，会接受一些誓言。如此，吉祥金刚瑜伽母那若空行之甚深道之灌顶加持，以及所有诀窍之法类，已善妙获得。具足上等根器者，应精进修持念诵和禅修，永不间断，并圆满完成此本尊之近修。 于上弦月之初十和下弦月之二十五，即每月之十二日，尽力供养。仅以此，或许金刚瑜伽母，会显现为平凡之女。
English
Generate respectful faith. Visualize that the deities of empowerment have enthroned you as the Dharma King of the three realms and empowered you, and that the master has also stabilized it through the gateway of blessing. Generate this respectful faith, and scatter flowers on the heads of the disciples, reciting: 'Om Supra-tistha Vajra Ye Svaha'. Visualize the deities of empowerment residing in the sky, 'Jah Hum Bam Hoh'. You become inseparably absorbed into them. Generate this respectful faith. Thus, you abide in the nature of Vajrayogini, and visualize the master making offerings with offerings. From 'Om Vajra Puspe Ah Hum' to 'Om Vajra Naivedya Ah Hum', offer with mudras. Then, in order to bestow the transmission of recitation, make the following visualization: You appear as Vajrayogini, and at your heart and the master's heart, on top of a moon, visualize a red Bam (Tibetan: བྃ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal meaning: seed syllable) syllable, surrounded by a mantra garland. With reverence, prostrate to the master, and visualize the Bam (Tibetan: བྃ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal meaning: seed syllable) syllable and mantra garland at the master's heart, emerging from the master's mouth like one lamp transmitting to another, entering your mouth, and dissolving into the Bam (Tibetan: བྃ།, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal meaning: seed syllable) syllable on the moon mandala at your heart, and visualize the mantra garland circling counterclockwise, the first abiding, the second blessing, and the third stabilizing. After reciting this, recite the three 'Om' (Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: Om) syllables three times. Then, you scatter flowers to the master and repeat this phrase: 'Please, Bhagavan, grant me! Please, Bhagavan, bless me!' (Recite three times). Visualize the master blessing the flower garland into a mantra garland and placing it on your head. Recite about one round of the three 'Om' syllables. Then, scatter flowers to the disciples, reciting: 'Please, Bhagavan, grant this! Please, Bhagavan, bless this!' Recite appropriately according to the number of disciples. At this point, according to custom, some vows are taken. Thus, the empowerment blessing of the profound path of the glorious Vajrayogini Narokhachod, and all the categories of instructions, have been well received. Those with superior faculties should diligently practice recitation and meditation without interruption, and completely accomplish the close retreat of this deity. On the tenth day of the waxing moon and the twenty-fifth day of the waning moon, that is, on the twelfth day of each month, strive to make offerings. By this alone, perhaps Vajrayogini will appear as an ordinary woman. --------------------------------------------------------------------------------