Tibetan
མས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔས་བརྒྱན་ཞིང་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་ལྟེ་བར་ཨེ་ཡིག་ཉིས་བརྩེགས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྃ་ཡིག་དམར་པོ་དང་། དེའི་ མདུན་རྒྱབ་སྤངས་པའི་གྲྭ་བཞི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་རྣམས་སུ་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་རེ་རེ་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་གྱུར། ཕཻཾ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་འཕྲོས་འོག་མིན་ནས་རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་ མ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་འཁྱུད་རྒྱ་བཅས། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ྅ཧཾ། 11-36 ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེའི་སྟེང་དུ། ལྟེ་བར་ཨོཾ་བྃ་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སྙིང་ཀར་ཧཾ་ཡོཾ་སྔོན་མོ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཧྲིང་མོཾ་དཀར་མོ་རྨོངས་ བྱེད་མ། དཔྲལ་བར་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་སེར་མོ་བསྐྱེད་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལྗང་ཁུ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་དུད་ཁ་ཙཎྜི་ཀའི་ངོ་བོ་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གསལ་བའི་ལྟེ་བར་ཨེ་ཨེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་དབུས་སུ་བྃ། མདུན་རྒྱབ་སྤངས་པའི་ཆོས་འབྱུང་གི་གྲྭ་ བཞི་དང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ཀར་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་རེ་རེ་ཡོད་པར་མོས་པ་མཛད་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ པ་ཆེན་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐ་མི་དད་པས་བདག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་ཞིང་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཁ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་མཐེབ་སོར་གྱི་ཚད་ཙམ་རེ་རྒྱངས་ཀྱིས་བྱོན། 11-37 ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ། ཨོཾ་གསུམ་མ་བརྗོད་ཅིང་གོང་དུ་བཤམས་པའི་ཟན་རིལ་གྱི་སྡོང་རས་སྦར་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁར་བཅུག་ལ་ཁྱུར་མིད་གྱིས་ཤིག་ བསྒོས། དེ་ལྟར་ཞལ་དུ་ཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ཉིད་དམར་འཁྱུག་སྟེ་རྩ་དག་པ་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་དེ། སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་ལ་གར་སྟབས་ཀྱིས་རྣམ་པས་ཡར་འཁྱུག་ མར་འཁྱུག་མཛད། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ
Chinese
头戴五个干骷髅头冠，佩戴五十个干骷髅项链。以五种骨饰庄严，于智慧火焰中安住之身。于其脐间，重叠之埃字（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）完全转变，化为重叠之三角法源。其上，有红色邦字（藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）。其前后及两侧，于眉间之处，各有一欢喜盘旋。 呸！从上师心间放光，从奥明刹土迎请至尊瑜伽母，由诸佛菩萨、勇士空行眷属围绕。嗡 班杂 萨玛扎 扎 吽 邦 霍！融入无二。上师与弟子，结拥抱印。嗡 瑜伽 咻达 萨瓦 达尔玛 瑜伽 咻达 吽。 于汝等各自之位置上，于月轮之上。脐间有红色嗡邦（藏文：ཨོཾ་བྃ，梵文天城体：ओँ वँ，梵文罗马拟音：om vam，汉语字面意思：嗡邦）金刚亥母。心间有蓝色哈扬（藏文：ཧཾ་ཡོཾ，梵文天城体：हं योँ，梵文罗马拟音：ham yom，汉语字面意思：哈扬）阎魔女。口中有白色赫陵蒙（藏文：ཧྲིང་མོཾ，梵文天城体：ह्रिङ् मोँ，梵文罗马拟音：hring mom，汉语字面意思：赫陵蒙）迷乱母。额间有黄色赫林赫林（藏文：ཧྲིཾ་ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रिँ ह्रिँ，梵文罗马拟音：hrim hrim，汉语字面意思：赫林赫林）生起母。顶上有绿色吽吽（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hum hum，汉语字面意思：吽吽）怖畏母。于一切肢体上，有啪的啪的（藏文：ཕཊ྄་ཕཊ྄，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phat phat，汉语字面意思：啪的啪的）忿怒母之体性显现。如是说。 如是，汝等观想自身为至尊金刚瑜伽母之身，于脐间，从埃埃（藏文：ཨེ་ཨེ，梵文天城体：ए ए，梵文罗马拟音：e e，汉语字面意思：埃埃）中生起法源三角，于其中心有邦（藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）字。于前后及两侧之法源四角，以及汝等眉间之处，观想有安乐自性之欢喜盘旋。作此意念后，复诵此祈请文。上师金刚持大士与金刚瑜伽母无二无别，祈请赐予我诸佛之身语意功德事业一切加持，以及世间与出世间一切成就，并令其稳固。念诵三遍。如是祈请后，作如是观想。从上师及前方本尊心间，各射出拇指大小之金刚瑜伽母身。 观想进入汝等口中。念诵三遍嗡字，拿起先前所陈设之食子，放入弟子口中，并嘱咐吞下。如是进入口中之金刚瑜伽母，化为红色光芒，通过清净之中央脉。从头顶至脚底，以舞姿上下游动。生起禅定。
English
Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty dry skulls, adorned with five bone ornaments, residing amidst a blazing fire of wisdom. At its navel, the completely transformed double E syllable (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) transforms into a double triangular source of dharma. Above it, there is a red Bam syllable (藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Bam). In front, behind, and on the sides, at the level of the eyebrows, there is a swirling joy of bliss. Phet! Light radiates from the heart of the master, inviting the venerable yogini from Ogmin, surrounded by a gathering of Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and dakinis. Om Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh! Merged into non-duality. The master and disciple embrace. Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddha Ham. At each of your places, on top of a lunar disc. At the navel, there is a red Om Bam (藏文：ཨོཾ་བྃ，梵文天城体：ओँ वँ，梵文罗马拟音：om vam，汉语字面意思：Om Bam) Vajravarahi. At the heart, there is a blue Ham Yom (藏文：ཧཾ་ཡོཾ，梵文天城体：हं योँ，梵文罗马拟音：ham yom，汉语字面意思：Ham Yom) Yamari. At the mouth, there is a white Hring Mom (藏文：ཧྲིང་མོཾ，梵文天城体：ह्रिङ् मोँ，梵文罗马拟音：hring mom，汉语字面意思：Hring Mom) Deluding Mother. At the forehead, there is a yellow Hrim Hrim (藏文：ཧྲིཾ་ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रिँ ह्रिँ，梵文罗马拟音：hrim hrim，汉语字面意思：Hrim Hrim) Generating Mother. At the crown of the head, there is a green Hum Hum (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hum hum，汉语字面意思：Hum Hum) Terrifying Mother. On all limbs, there are Phat Phat (藏文：ཕཊ྄་ཕཊ྄，梵文天城体：फट् फट्，梵文罗马拟音：phat phat，汉语字面意思：Phat Phat) manifestations of the Chandali nature. Say this. Thus, visualize yourselves as the body of the venerable Vajrayogini, at the navel, from E E (藏文：ཨེ་ཨེ，梵文天城体：ए ए，梵文罗马拟音：e e，汉语字面意思：E E) arises the source of dharma triangle, in its center is the Bam (藏文：བྃ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Bam) syllable. At the four corners of the dharma source in front, behind, and on the sides, and at the level of your eyebrows, visualize that there is a swirling joy of bliss. After making this intention, repeat this supplication. The great Vajradhara master and Vajrayogini are inseparable, please grant me all the blessings of the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas, and all worldly and transcendental accomplishments, and make them stable. Recite three times. After making this supplication, visualize as follows. From the heart of the master and the visualized deity in front, emanate Vajrayogini bodies, each the size of a thumb. Visualize them entering your mouths. Recite the Om syllable three times, pick up the torma that was previously arranged, put it into the mouths of the disciples, and instruct them to swallow it. Thus, the Vajrayogini that enters the mouth transforms into a red radiance, passing through the purified central channel. From the crown of the head to the soles of the feet, she moves up and down in a dancing manner. Generate samadhi. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བའི་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་ནང་གི་མི་གཙང་བ་དང་མ་དག་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས། མཐར་ལྟེ་བའི་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་གི་བྃ་ཡིག་དང་འདྲེས་པའི་ རྐྱེན་གྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞབས་བརྐྱངས་པའི་ཞེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་གཏད་པས་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐུགས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གང་བས་གར་སྟབས་དུ་མ་ མཛད་ཅིང་ཆོས་འབྱུང་གི་གྲྭ་བཞི་དང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་ཀར་དགའ་བ་འཁྱིལ་པ་སྟེ་ལྔ་ཀའང་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་མྱུར་དུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏོད་པ་ཞུ། 11-38 སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་ཐུགས་བརྒྱུད་བསྐུལ། ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུའི་རྣམ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྤྱན་དྲངས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་སིབ་སིབ་ ཐིམ་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གུ་གུལ་གདུག རོལ་ མོ་བྱ་ཞིང་ཨོཾ་གསུམ་མ་བཟླ། སླར་ཡང་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སྔར་གྱི་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ ཚད་མེད་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་ སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་རོལ་སོགས་གོང་བཞིན་བྱ། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་རྟགས་སུ། ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལྡང་བ། ངག་གིས་སྔགས་བཟླ། ཡིད་ལ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་རེ་མི་སྐྱེ་བ་མི་སྲིད་པས་དེ་ལམ་གྱི་དུས་སུ་བསྐྱང་དགོས་པ་ཡིན་ལ། 11-39 དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་པའི་སྒོ་ནས་བརྟེན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་བརྗོད། སློབ་མ་རེ་རེའི་མགོ་ཐོག་ཏུ་རྡོ་ རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཞག དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ཡོད་པའི་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་རྣམས་
Chinese
清除所有成为障碍的不洁之物后，最终与脐轮双层法源中的嗡（藏文：བྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：嗡）字相融，化为金刚瑜伽母之身。观想从‘莲花和日轮座上的至尊金刚瑜伽母，双腿伸展’开始，直至‘安住于智慧火焰之中’，如仪轨所述。如此专注于金刚瑜伽母，她以大乐充满你的心续，展现各种舞姿，并在法源的四个角落以及你们眉心之间，充满喜悦，五者皆具足安乐之相，呈现白色和红色的光彩，专注于迅速向左旋转。 上师心间放出光芒，照触前方本尊心间，以此激励其心续。再次，上师心间放出光芒，迎请十方诸佛菩萨、勇士空行，以及不可思议的金刚瑜伽母身相，此乃他们无二智慧之心。从你们的头顶和所有毛孔融入，加持你们的身语意，使之与金刚瑜伽母的身语意无二无别。’念诵后，事业金刚持古古香，奏乐，并念诵三遍嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）。再次如是观想：从前方本尊金刚瑜伽母的心间，涌现出无数无量的金刚瑜伽母身相，如雪花般降临。通过从你们的头顶融入无二，生起殊胜智慧。’念诵后，如前供养香和音乐。如此，作为你们心续生起智慧的征兆，身体毛发竖立，口中念诵真言，心中生起无分别的禅定等，不可能不产生任何体验，因此必须在道中修持。 观想上师将金刚交杵置于你们头顶，以此进行加持。’念诵‘底叉 瓦日拉（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）’。将金刚交杵置于每个弟子头顶。然后，将你们手中的花环
English
Having cleared away all the impurities and defilements that obstruct bliss, finally, through the union with the bam (Tibetan: བྃ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bam, Literal meaning: bam) syllable within the two-tiered Dharma source at the navel, it transforms into the form of Vajrayogini. Visualize from 'The venerable Vajrayogini on a lotus and sun seat, with legs extended' up to 'residing in the midst of blazing wisdom fire,' as described in the sadhana. By focusing your mind on such Vajrayogini, she completely fills your mindstream with great bliss, performing various dances, and in the four corners of the Dharma source, as well as directly in front of the space between your eyebrows, all five filled with joy, possessing the appearance of bliss, white with a reddish hue, focus on rapidly rotating to the left. Light radiates from the guru's heart, striking the heart of the front-generated deity, stimulating the mindstream. Again, light radiates from the guru's heart, inviting the inconceivable form of Vajrayogini, the non-dual wisdom heart of all the Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and dakinis of the ten directions. It seeps in from the crown of your head and all the pores of your skin, blessing your body, speech, and mind, making them inseparable from the body, speech, and mind of Vajrayogini. Recite this, and the karma vajra holds incense, plays music, and recites Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: om, Literal meaning: om) three times. Again, visualize in this way: From the heart of the front-generated Vajrayogini, countless, immeasurable, inconceivable forms of Vajrayogini appear like a blizzard. Through merging inseparably from the crown of your head, generate the belief that special wisdom is born in your mindstream. Recite this, and offer incense and music as before. Thus, as a sign that wisdom is born in your mindstream, it is impossible not to have some experience, such as the hair on your body standing on end, reciting mantras with your mouth, and generating non-conceptual samadhi in your mind, so it is necessary to cultivate this during the path. Visualize that the guru places the vajra cross on your head, thereby stabilizing it. Recite 'Tishta Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Literal meaning: Remain Vajra)'. Place the vajra cross on the head of each disciple. Then, the garlands of flowers in your hands --------------------------------------------------------------------------------