Tibetan
མ་མཁར་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྤྱན་སྔར་ཁྱེད་རང་རྣམས་འཁོད་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་། གཞན་གྱི་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་། དོན་དམ་པ་ དང་། སྨོན་པ་དང་། འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་སོགས་པ་བགྱི་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། ། 11-32 སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་ སྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱིད། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག ། དེ་ལྟར་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གིས་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ ཟློས་མཛོད། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་སུ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང་། །དགེ་ བའི་ཆོས་ནི་བསྡུད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །སོ་སོར་བརྟན་པོར་གཟུང་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྐྱེས་པའི། ། 11-33 སྡོམ་པ་དེང་ནས་བརྟན་པོར་གཟུང་། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་ པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་མཆོག་དག་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མ་ལུས་གཟུང་། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་ནི་བླ་མེད་མཆོག །དམ་པ་བདག་གིས་
Chinese
至尊金刚瑜伽母（Vajrayogini），与根本上师无二无别， 在诸佛和菩萨的围绕下，您们安坐于前，皈依、忏悔罪业， 随喜他人的善行，发起具有真实、愿望和进入性质的殊胜菩提心，以及回向等等，为了做到这些，请重复以下内容三次： 我皈依三宝！ 我忏悔一切罪业！ 我随喜众生的善行！ 我以意念持守佛陀和菩提！ 我皈依佛、法和至尊僧伽，直到证得菩提！ 为了圆满自他二利，我发起菩提心！ 发起殊胜菩提心之后，我将一切众生视为我的客人。 我将行持令人满意的殊胜菩萨行，为了利益众生，愿我成就佛果！ 如此清净相续后，为了受持包含五部总和别相的不共誓言和戒律，请重复以下内容： 祈请诸佛及众菩萨垂听！ 祈请勇父空行母众垂听！ 请诸位垂听我[某某]的祈请。 从今时起，乃至菩提果位之间。 如过去、现在、未来诸佛所发起的 无上殊胜菩提心，我亦如是发起。 我将守护三种戒律： 别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。 我将稳固地守护它们。 佛、法、僧是无上的三宝。 我从今日起，坚定地受持由佛陀瑜伽所生的戒律。 于至尊金刚部中， 我将如实受持金刚铃印（藏文：རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ，梵文天城体：वज्रघण्टा，梵文罗马拟音：vajra-ghaṇṭā，汉语字面意思：金刚铃）。 我亦将依止上师。 于至尊宝生部中， 对于令人满意的誓言， 我将日日夜夜，于六时之中， 恒常布施四种供养。 于由大菩提所生的 清净莲花部中， 外、内、密三种 我将受持所有殊胜的法。 于至尊羯磨部中， 我将如实受持一切具足的戒律。 我将尽力进行供养。 我发起了无上殊胜的菩提心！
English
To the supreme Vajrayogini, inseparable from the root guru, In the presence of the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, you are seated here, taking refuge, confessing sins, Rejoicing in the virtues of others, generating the supreme Bodhicitta with the nature of reality, aspiration, and entry, and dedicating merits, etc. In order to do these, please repeat the following three times: I take refuge in the Three Jewels! I confess all sins individually! I rejoice in the virtues of beings! I hold the Buddha and Bodhi in mind! I take refuge in the Buddha, Dharma, and supreme Sangha, until attaining enlightenment! In order to accomplish the benefit of myself and others, I generate the Bodhicitta! Having generated the supreme Bodhicitta, I will treat all sentient beings as my guests. I will practice the excellent and pleasing Bodhisattva conduct, and for the benefit of beings, may I attain Buddhahood! Having purified the continuum in this way, in order to take the uncommon vows and precepts that encompass the general and specific aspects of the five families, please repeat the following: May all the Buddhas and their sons and daughters pay attention! May all the heroes and yoginis pay attention! Please listen to me, [name]. From this time forth, until the essence of enlightenment, Just as the protectors of the three times have definitely attained The unsurpassed Bodhicitta, I will generate it. I will uphold the three trainings of discipline: The training of moral conduct, the training of gathering virtuous qualities, and the training of working for the benefit of sentient beings. I will firmly uphold them separately. The Buddha, Dharma, and Sangha are the unsurpassed Three Jewels. From today onwards, I will firmly uphold the vows born from Buddha Yoga. In the supreme Vajra family, I will also truly hold the mudra of the vajra and bell (藏文：རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ，梵文天城体：वज्रघण्टा，梵文罗马拟音：vajra-ghaṇṭā，汉语字面意思：vajra-bell). I will also rely on the teachers. In the supreme Ratna family, For the pleasing vows, Every day, six times a day, I will always give the four kinds of generosity. In the pure Padma family, born from great enlightenment, The outer, inner, and secret three vehicles, I will uphold all the supreme Dharma. In the supreme Karma family, I will truly uphold all the precepts that are complete. I will perform offerings as much as I can. I have generated the unsurpassed and supreme Bodhicitta! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གི་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང་། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གི་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གི་དགྲོལ། ། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། སླར་ཡང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཀྱང་ཚུལ་ བཞིན་དུ་བསྲུང་སྡོམ་གྱིའོ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་མཁའ་འགྲོ་མ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ། 11-34 ཀུན་ལའང་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ལྷ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སོགས་ དཔའ་བོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྣང་མཛད་སོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཇི་སྲིད་གཉིས་མེད་ལ་གནས་བར། །དེ་ཡི་ཚངས་ སྤྱོད་གཉིས་མེད་པ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལེགས་པར་བསྲུང་། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་ཚོགས་ལེགས་པར་བཟུང་ནས། དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་རྡོ་ རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་གསལ་བ་དང་། མདུན་གྱི་སིནྡྷུ་རིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐུགས་ཀ་ན་འོད་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་ ཁྱབ་པས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། འོད་ཟེར་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་དུ་ བྃ་ཡིག་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པར་གྱུར། དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུར་གྱུར། འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པས་དུས་མཚན་མ་དམར་མོའི་ནུ་མ་བརྫིས་ཤིང་། 11-35 གཡོན་བསྐུམས་པས་འཇིགས་བྱེད་ནག་པོའི་མགོ་བོ་རྒྱབ་ཏུ་ལྟབ་པའི་གདོང་པ་མནན་པ། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་མ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེས་ མཚན་པའི་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་བརྐྱངས་ནས་འཛིན་པ། གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ནས་ཞལ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པས་གསོལ་བ། ཕྲག་པ་གཡོན་པར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཁ་ ཊཾ་ཀ་ལ་ཌཱ་མ་རུ་དང་འཕན་རྩེ་གསུམ་པ་འཕྱང་བ་དང་བཅས་པ་བསྣ
Chinese
生起之后，为了所有众生的利益，我将守护所有的誓言。我将度化未被度化的众生，我将解脱未被解脱的众生。 对于未获得气息者，我将给予气息，我将引导众生进入涅槃。’如此重复三次。再次，对于胜乐金刚无上瑜伽的二十二条特殊誓言，也要如法守护，心想‘我将守护’，然后重复此句三次。皈依佛法僧，我恒常皈依。瑜伽士、秘密咒、空行母，三轮之自性。 一切处我皆皈依。勇士、勇母、自在天女，菩提萨埵大士。尤其对于上师，我恒常皈依。具德饮血尊等勇士，瑜伽母及光明尊等，无量菩提萨埵。 祈请一切垂念于我。我从此时起，直至安住于无二，彼之梵行无二者，二十二条善加守护。通过这些，善加守护誓言和戒律的集合后，专注于正行次第，如下所示：观想上师为金刚瑜伽母，前方胜乐坛城的中央，安住的金刚瑜伽母心间放光。照耀你们身体内外一切处，充满且遍布，净化从无始轮回以来所积累的罪业和障碍。光芒汇聚成一，在你们的脐轮中央，双层法源之中，化为 嗡（藏文：བྃ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：班），字及咒鬘。由此光芒向外放射，外器世界化为宫殿，内情众生化为金刚瑜伽母之身。光芒收摄，融入你们自身，因缘具足，你们自身成为至尊金刚瑜伽母，右腿伸展踩踏时母（Kālī）的红色乳房， 左腿弯曲踩踏怖畏金刚（Bhairava）向后仰的头颅。身色红色，如劫末之火般光辉灿烂。一面二臂三目。右手持金刚钺刀向下伸展，左手持满盛鲜血的颅器向上举起，仰面饮用。左肩扛着以金刚为标志的喀章嘎（khaṭvāṅga），其上悬挂着手鼓（ḍamaru）和三叉戟。
English
Having generated [the mind of enlightenment], for the sake of all sentient beings, I will uphold all vows. I will liberate those who have not been liberated, I will free those who have not been freed. I will give breath to those who have not obtained breath, and I will establish sentient beings in nirvana.' Recite this three times. Again, the twenty-two special vows of the non-common Hevajra, also protect them properly, thinking 'I will protect,' and repeat this three times. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, I always take refuge. Yogis, secret mantras, dakinis, the nature of the three wheels. In all, I take refuge. Heroes, heroines, powerful goddesses, Bodhisattva great beings. Especially in the guru, I always take refuge. Glorious Herukas (wrathful deities) and other heroes, Yoginis and Illuminators, and other countless Bodhisattvas. Please, all of you, consider me. From this time onwards, until I abide in non-duality, the conduct of celibacy, the non-dual, the twenty-two, I will protect well. Through these, having well maintained the collection of vows and commitments, focus on the actual stages as follows: Visualize the guru as Vajrayogini, and in the center of the mandala of Hevajra in front, light radiates from the heart of Vajrayogini who resides there. Illuminating all the inner and outer parts of your bodies, filling and pervading them, purifying the sins and obscurations accumulated from beginningless samsara. The rays of light gather into one, and in the center of your navel, within a double-layered dharmodaya (source of phenomena), transform into the syllable vaṃ (藏文：བྃ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：seed syllable of Vajrayogini) along with the mantra garland. From this, light radiates outwards, the outer container world transforms into a palace, and the inner content, sentient beings, transform into the body of Vajrayogini. The rays of light gather back, dissolving into you, causing you to become the venerable Vajrayogini, with your right leg extended, trampling on the red breast of Kālī, and your left leg bent, pressing down on the face of Bhairava, whose head is turned backwards. Your body is red in color, with splendor like the fire at the end of an eon. One face, two arms, and three eyes. Your right hand holds a vajra-marked curved knife, extended downwards, and your left hand holds a skull cup filled with blood, raised upwards, drinking from it. On your left shoulder, a vajra-marked khaṭvāṅga is carried, adorned with a ḍamaru and a three-pronged pennant. --------------------------------------------------------------------------------