Tibetan
ནས་སརྦ་བུདྡྷ་ལ་བཞི་འབུམ་ལ་སོགས་པའི་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་གསུངས་ལ། གལ་ཏེ་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཁྲིད་སོགས་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ་མ་ཐོབ་ཅིང་། རྣལ་འབྱོར་མ་ཡུམ་རྐྱང་ངམ། བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སརྦ་བུདྡྷ་ལ་བཞི་འབུམ་སོགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་མ་གྲུབ་ཀྱང་། གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཐོབ་ཅིང་། 11-28 ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་གཞིའི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞིག་ནི་ལུགས་འདིའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱ་བ་ལ་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེང་སང་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་གྲུབ་མཐའི་སྲོལ་འཛིན་གྱི་ བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཕལ་ཆེ་བའི་ཕྱག་ལེན་དེ་ཁོ་ནར་མཛད་པ་དང་། སྔོན་གྱི་བླ་མ་གོང་མ་འཁྲུལ་པ་ཟད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ན་འབྱུང་བས། རང་རེ་ རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྟོག་ཞིབ་ལེན་མཛད་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅི་རིགས་ཚང་བའི་སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་བར་འོས་པ་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་བཟླས་པ་བྱ་བ། མདུན་གྱི་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། བུམ་པ་སྒྲུབ་པ། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་མ་ལ་དབང་ཇི་ཙམ་བསྐུར་བ་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་བླང་བ་དང་། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་ ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་བར་ལེགས་པར་བགྱིས་ཟིན་པས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ། སློབ་མའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་། དངོས་གཞི་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་ རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཛད་པ་ཞུ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང་། ། 11-29 བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བདག་སྐྱབས་མཆི། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ ལོ་བསྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏུ་གསོལ། ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་ སྔོན་ཆད་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་གཟིགས་པའམ། གཟིགས་ཀྱང་སྐྱར་ནས་གཟིགས་པའི་མཚོན་བྱེད་དུ་དར་ཡུག་དམར་པོ་རེ་སྤྱན་དར་དུ་བཅིང་བའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གདོང་ རས་བཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བ་དེའི་ཚེ་ཕྱག་སྟོང་པར་མཇལ་མི་རུང་བས་ན་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་རེ་ཕྱག་ཏུ་གཏད་དགོས་པས། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ ར་ཧཱུྃ། ཞེས་བར
Chinese
据说，如果能进行包括四十万遍萨瓦布达（Sarva-Buddha，一切佛）在内的亲近修持，那将是最好的。如果未获得那若空行母（Naro-Khachod）的生起次第和圆满次第的教导等所有法类，或者没有通过单尊瑜伽母（Yum）或胜乐金刚（Demchok）父母双运的方式完成四十万遍萨瓦布达等的亲近修持，但如前所述，已经如法获得了灌顶和加持， 并且像金刚橛（Kyedorje）一样的基础亲近修持已经圆满，那么对于此派的金刚上师来说是绝对必要的。如今，萨迦派（Sakya）传承的持有者，大多数格西（Geshe，善知识）都是这样做的，以前的无误上师们也是如此。因此，我们这些追随者认真细致地思考是很重要的。对于具备各种必要条件的上师，应该观想自己为本尊，进行念诵， 修持和供养面前的红粉（Sindhura）坛城，修持宝瓶，上师自己以自入的方式接受给予弟子的灌顶，并供养食子给本尊和护法等，这些都应该好好完成。因此，你们有份参与的，就是弟子的行为，分为入门和正行两个部分。首先，为了请求入门之法，请献上曼扎（Mandala）。’这样说。献上曼扎后，祈请时重复念诵以下内容三次：因何之恩得大乐，刹那之间即显现， 如珍宝般的上师身，我向金刚持足顶礼。诸佛之自性身，我于上师前皈依。具德金刚空行母，空行母之轮转变者，五智与三身俱足，我向救护众生者敬礼。具德金刚瑜伽母，祈请您加持于我。’这样祈请后，你们以前可能没有见过红粉坛城，或者见过但为了象征再次见到，请发愿用红布条蒙眼。念诵‘阿康比ra吽（A-kham-bi-ra-Hum）’并蒙上眼睛。 在见到坛城本尊时，不能空手相见，所以必须献上乌昙婆罗（Udumbara）等花鬘。念诵‘阿康比ra吽（A-kham-bi-ra-Hum）’并献上。
English
It is said that if one can perform the close retreat including four hundred thousand times of Sarva-Buddha (all Buddhas), it would be the best. If one has not received the complete teachings of the generation stage and completion stage of Naro-Khachod (Naro's Dakini), or has not completed the close retreat of four hundred thousand times of Sarva-Buddha etc. through the single Yum (Yogini) or the union of Demchok (Heruka) father and mother, but as mentioned above, has received the empowerment and blessings properly, and the basic close retreat like Vajrakilaya (Kyedorje) has been completed, then it is absolutely necessary for the Vajra Master of this tradition. Nowadays, most of the Geshes (spiritual friends), the holders of the Sakya tradition, do the same, and the previous infallible Lamas also did the same. Therefore, it is important for us followers to think carefully and meticulously. For a master who meets all the necessary conditions, one should visualize oneself as the deity, recite mantras, practice and offer to the Sindhura (red powder) mandala in front, practice the vase, the master himself receives the empowerment given to the disciples in the manner of self-entry, and offer tormas to the deities and protectors, etc., all of which should be done well. Therefore, what you have a share in is the disciple's behavior, which is divided into the entry and the main practice. First, in order to request the entry Dharma, please offer the mandala.' Say like this. After offering the mandala, pray by repeating the following three times: By whose grace great bliss, In an instant appears, Like a precious Lama's body, I bow to the feet of Vajra Holder. The self-nature body of all Buddhas, I take refuge in the master. Glorious Vajra Dakini, The wheel of Dakinis turns, Complete with five wisdoms and three bodies, I prostrate to the protector of beings. Glorious Vajra Yogini, Please bless me.' After praying like this, you may not have seen the Sindhura mandala before, or you have seen it but to symbolize seeing it again, please vow to blindfold yourself with a red cloth. Recite 'A-kham-bi-ra-Hum' and blindfold yourself. When meeting the deity of the mandala, one cannot meet empty-handed, so one must offer a garland of Udumbara flowers, etc. Recite 'A-kham-bi-ra-Hum' and offer it. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏད། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་ཁ་ནས་ཁཎྜ་རོ་ཧི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོ་ཞུ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་ བྱེད་པའི་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པའི་མོས་པ་མཛོད། སུམྦྷ་ནི་བརྗོད་ཅིང་བུམ་ཆུ་སློབ་མ་ལ་གཏོར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་མྱངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ནང་གི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ལས་བསྲུང་བའི་མོས་པ་མཛོད། 11-30 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ནང་མཆོད་ནས་བདུད་རྩི་ལག་པ་གཡོན་པར་བྱིན། དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་འདོད་པ་དྲི་དགོས་པས། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ་ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པར་མོས་ ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སྐལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལའོ། །ཞེས་དང་། དེས་བུ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་གོ ། དེ་ནས་ནང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ་ལྟ་བུ། དེའི་སྟེང་ དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤ་ཏ་ཡ་མི། དེ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་བཞག་པའི་སྒོ་ནས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། སུ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོཿ སིདྡྷི་བཛྲ་ ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མ་དུ་ཡོད་ཀྱི་སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་དངོས་སུ་རེག་ཙམ་རེ་བྱ། དེ་ནས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག 11-31 ཅེས་གསང་བར་གདམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེང་ཁྱོད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་བཞུགས་ཀྱིས། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། མ་དད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག ཁྱེད་རང་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་ འཇུས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་པར་མོས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་མགོ་དུད་པ་རེ་མཛད་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་ ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་རྒྱུད་འདག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། མདུན་གྱི་ན
Chinese
念诵并献上鲜花。观想上师及本尊面前，从他们的心间散发出无量的甘露。你们要发愿，所有阻碍你们接受甚深加持的邪魔和邪念都被驱逐到遥远的地方。 念诵‘松巴尼’（Summbhani），并将瓶中的水洒在弟子身上。你们要发愿，通过品尝甘露，身体内部充满智慧的甘露，从而加持你们的相续，并保护你们免受内在的所有障碍。 念诵‘嗡啊吽’（Oṃ Āḥ Hūṃ），并将内供中的甘露给予左手。然后，我需要问你们一些问题。观想你们回答我提出的问题‘孩子，你是谁？你喜欢什么？’，并重复以下内容：‘吉祥的我，喜欢大乐。’ 然后，观想你们回答我提出的问题‘这孩子要做什么？’，并重复以下内容：‘是至高佛陀的誓言。’ 然后，为了生起内在的菩提心，进行如下观想：在你们的心间，有如满月的世俗菩提心，在其上，有五股金刚杵，那是胜义菩提心的本质，发出光芒，观想二谛无别地生起菩提心，并重复以下内容：‘嗡，萨瓦 瑜伽 चित्त 乌帕达亚弥 (Oṃ sarva yoga citta utpādayāmi， सर्व योग चित्त उत्पादयामि， Sarva Yoga Citta Utpadayami， 愿生起一切瑜伽之心)’。 观想上师通过将金刚杵放在你们的心间来使其稳固。念诵‘苏拉底 萨玛雅 萨特瓦姆 吽 (Surati samaya satvaṃ hoḥ，सुरति समय सत्त्वं होः，Surati Samaya Sattvam Hoh， 结合誓言尊圣 吽)’。‘悉地 班杂拉 亚塔 苏康 (Siddhi vajra ya thā sukham，सिद्धि वज्र यथा सुखं，Siddhi Vajra Yatha Sukham，成就金刚 随乐)’。念诵后，用金刚杵轻轻触碰每个弟子的心口。然后，不要在不具备资格的人面前谈论下面将要出现的秘密真言的修行。 这是秘密的教诲。现在，你们都进入了瑜伽母的行列。不要在没有进入瑜伽母坛城的人面前谈论所有瑜伽母的伟大秘密，也不要对不相信的人说。’念诵后，将金刚杵放在头顶上。你们要发愿，抓住上师手中的金刚杵，被带到坛城的主尊金刚瑜伽母面前，并向坛城的方向鞠躬，然后重复以下内容：‘扎 吽 班 霍 (Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ，जः हूँ बं होः，Jah Hum Bam Hoh， 吸引 融入 束缚 欢喜)’。就这样，你们进入了坛城，为了净化相续，进行如下观想：面前的...
English
Recite and offer flowers. Visualize that from the hearts of the Guru and the deities in front, emanates immeasurable nectar. You should aspire that all obstacles and evil thoughts that hinder you from receiving profound blessings are dispelled to a distant place. Recite 'Summbhani', and sprinkle the water from the vase on the disciples. You should aspire that by tasting the nectar, your body is filled with the nectar of wisdom, thereby blessing your continuum and protecting you from all inner obstacles. Recite 'Oṃ Āḥ Hūṃ', and give the nectar from the inner offering to the left hand. Then, I need to ask you some questions. Visualize that you answer the question I ask, 'Child, who are you? What do you like?' and repeat the following: 'The fortunate me, likes great bliss.' Then, visualize that you answer the question I ask, 'What should this child do?' and repeat the following: 'It is the vow of the supreme Buddha.' Then, to generate inner Bodhicitta, visualize as follows: In your heart, there is the relative Bodhicitta like a full moon, and on it, there is a white five-pronged vajra, which is the essence of ultimate Bodhicitta, radiating light. Visualize generating Bodhicitta indivisibly from the two truths, and repeat the following: 'Oṃ sarva yoga citta utpādayāmi'. Visualize that the Guru stabilizes it by placing the vajra in your heart. Recite 'Surati samaya satvaṃ hoḥ. Siddhi vajra ya thā sukham'. After reciting, gently touch the heart of each disciple with the vajra. Then, do not speak about the practices of the secret mantra that will appear below in front of those who are not qualified. This is a secret teaching. Now, you have all entered the lineage of Yoginis. Do not speak about the great secret of all Yoginis in front of those who have not entered the mandala of all Yoginis, nor to those who do not believe.' After reciting, place the vajra on the head. You should aspire to grasp the vajra in the Guru's hand and be led to the main deity of the mandala, Vajrayogini, and bow towards the direction of the mandala, then repeat the following: 'Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ'. In this way, you have entered the mandala, and in order to purify the continuum, visualize as follows: The one in front... --------------------------------------------------------------------------------