Tibetan
ྱུང་བའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་ནང་དུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན་ལྔའི་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲཱུྃ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་། ཤར་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། 7-530 སོགས་མཆོད་རྟེན་སྐབས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ལས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་ནི། རིགས་ལྔ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཤར་དུ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྷ་བརྒྱད། ཞིང་ སྐྱོང་གདོང་བཞི་པ་སོགས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། ཤར་ལྷོར་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཛམྦྷ་ལ་ནོར་རྒྱུན་མ་དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་དབྱུག་གུ་མ་མཆེད་གསུམ་སོགས་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་གསལ་བར་བཞུགས་པ་ ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པར་གྱུར། གཙུག་ལག་ཁང་གི་རྟེན་བསྐྱེད་ལ་གཞན་མཆོད་རྟེན་བཞིན་ལས་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་རྣམ་སྣང་ཞུ་བ་ ལས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་ཤར་དུ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ལྷ་ཚོགས་དང་། ཤར་ལྷོར་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་བསྐྱེད་དགོས་པ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་དེར་འདུ་བའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བ་དང་། དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་མཐུན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཞིང་། དུས་ཀུན་ཏུ་བར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་ཅེས་ཆོས་རྗེ་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་བ་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྗེ་ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསུང་རྒྱུན་ཟིན་བྲིས་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་བཀོད་པ་ལགས། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རྟེན་བསྐྱེད་འདི་རྣམས་རྟེན་གསར་པ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་དང་བསྟུན་པའི་འདོར་ལེན་བྱ་དགོས་པས། 7-531 བློ་གསལ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་བླུན་པོའི་ངག་རྗེས་མི་འབྲང་བར། རང་རང་གི་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་དགོས་སོ། །ལྷ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། ། ༄། །སྤྱན་དྲང་ཞིང་དགུག་གཞུག་བྱ་བ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་ཞིང་དགུག་གཞུག་བྱ་བ་ལ་ གསུམ། སྤྱན་དྲང་བ་དངོས། བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཆོད་པ། དགུག་གཞུག་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་དྲིལ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤོས་གཟུང་ལ། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་ མིན་ནས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། དེ་
Chinese
在所有方面都完美无缺的幼年寺庙中，在莲花和太阳的五座垫子中央的垫子上，从bhrum（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）产生的轮，以bhrum（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）为标志，由此显现毗卢遮那佛，kye vajra（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་）等。在东方，从hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）产生的金刚，以hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）为标志，完全转变为不动佛，kye vajra（藏文：ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་），身色蓝色，八面十六臂。 等等，与佛塔章节的声音略有不同的是，所有五部都变成了以骨饰庄严的身体。在东北方向，有古尔的护法八尊神，土地守护四面神等护法神和守护者的集合。在东南方向，有财神毗沙门天，藏巴拉，财续母，红色三圈女，手持三叉戟的三姐妹等财神的集合，清晰地安住。被无数的佛和菩萨所环绕。寺庙的加持与其他的佛塔不同，特别是毗卢遮那佛的加持，从寺庙变成东方的护法神众，东南方向需要加持财神众。因为寺庙里聚集的僧团等会增长，他们会有更多的符合佛法的享受，并且永远不会被障碍所阻碍等等，有无数的利益。正如法王谢饶嘉措等所著的杰仁波切金刚持的口头传承记录中所说的那样。如上所述，这些加持的依据需要根据新的依据进行取舍。 因此，聪明的人不要追随愚蠢的老师的言语，而要用自己辨别的智慧仔细研究。所有这些神的额头上都有月亮上的白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙里有莲花上的红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心中有太阳上的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样念诵并思考，然后加持。 祈请和迎请安住之仪轨 接下来，关于迎请智慧尊并使其安住的仪轨，分为三部分：实际的迎请，驱逐障碍和供养，以及迎请安住。第一部分是，上师和弟子们摇动铃杵，上师手持香炉，从自己的心间发出光芒，从色究竟天迎请与自己相似的智慧坛城，被无数的佛和菩萨所环绕，念诵'vajra samājaḥ'（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समाजः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎），并做金刚合拢的手印。然后
English
In the young temple, which is perfect in all respects, on the seat in the center of the five lotus and sun seats, from the wheel arising from bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) marked with bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), arises Vairochana, kye vajra, etc. In the east, from hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises vajra, marked with hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), completely transformed into Akshobhya, kye vajra, body color blue, eight faces and sixteen arms. Etc., slightly different from the sound in the stupa chapter, all five families are transformed into bodies adorned with bone ornaments. In the northeast direction, there are the eight deities of Gurgyi Gonpo, the four-faced land guardian, etc., the assembly of Dharma protectors and guardians. In the southeast direction, there are the wealth deities Vaishravana, Jambhala, Vasudhara, the red three-circle woman, the three sisters holding tridents, etc., clearly abiding. Surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas. The blessing of the temple is different from other stupas, especially the blessing of Vairochana, from the temple transforming into the Dharma protector deities in the east, and the wealth deities need to be blessed in the southeast direction. Because the Sangha gathering in the temple will grow, they will have more Dharma-compliant enjoyment, and they will never be hindered by obstacles, etc., there are countless benefits. As stated in the records of the oral transmission of Je Rinpoche Vajradhara, written by Dharma Lord Sherab Gyatso, etc. As mentioned above, these bases for blessing need to be adopted or discarded according to the new bases. Therefore, wise people should not follow the words of foolish teachers, but should carefully study with their own discerning wisdom. On the foreheads of all these deities, there is a white om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: om) on the moon, in the throat there is a red ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: ah) on the lotus, and in the heart there is a blue hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hum) on the sun. Recite and contemplate in this way, and then bless. The Ritual of Inviting and Establishing Abode Next, regarding the ritual of inviting the wisdom being and establishing its abode, it is divided into three parts: the actual invitation, dispelling obstacles and offering, and inviting to abide. The first part is that the master and disciples shake the bell and vajra, the master holds the incense burner, and light radiates from his own heart, inviting the wisdom mandala similar to himself from Akanishta, surrounded by countless Buddhas and Bodhisattvas, reciting 'vajra samājaḥ' (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्र समाजः, Sanskrit Romanization: vajra samājaḥ, Chinese literal meaning: vajra samājaḥ), and making the mudra of vajra joining. Then -------------------------------------------------------------------------------- ནས་གདངས་
Tibetan
དང་བཅས་པས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བཅོམ་ ལྡན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དུ་མ་རུ། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེས་རྣམ་སྦྱངས་ཤིང་། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །ཁྱེད་བཞེད་འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་འདི་ལགས་ན། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ལྷུན་གྲུབ་ནས། ། 7-532 རྫུ་འཕྲུལ་བྱིན་རླབས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲ་ ཞིང་། །ཉི་མ་ལས་ལྷག་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །དད་པས་སྤྱན་ནི་དྲང་བར་བགྱི། །ཞི་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །དུལ་ཞིང་བསམ་གཏན་ས་ལ་བཞུགས། །ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆགས་བྲལ་བ། །ཀུན་ཏུ་མི་ཟད་ ནུས་པར་ལྡན། །ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་ཞི་དག་ལྷ། །ཐུབ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་བྱས་གཟུགས་བརྙན་ནི། །མཆོད་པས་འདིར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འདིར་ནི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འགྲོ་བའི་ དོན་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བྷ་ག་ཝཱན་མཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿས་མ་ཡ་སཏྭྃ། ཞེས་བརྗོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ སྤོས་བཞག གཉིས་པ་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་མཆོད་པ་ནི། ངག་ཏུ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ པར་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག ཅེས་བརྗོད་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས། ཨ་མྲྀ་ཏ་བཟླས། ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབས། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་དྲིལ་གསིལ་རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱ། 7-533 དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས། །བདག་ཅག་བསོད་ནམས་སྐལ་བར་ལྡན། །བདག་གི་མཆོད་ཡོན་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །ཐུགས་ལ་དགོངས་ཤིང་གནང་བར་མཛོད། །བདེ་བར་གཤེགས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། ། ཚུར་གཤེགས་འདིར་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བདག་ལ་མཆོད་ཡོན་བཞེས་ནས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ག་ག་ན་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་དང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་ གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་ པས་ཁྲུས་གསོལ། བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆ
Chinese
以歌声和旋律，祈请您降临：您是所有众生的庇护者，摧毁魔军的尊神，如实知晓一切事物。请世尊（Bhagavan，拥有者、征服者）及其眷属降临此地！ 世尊，您在无数劫中，为了利益众生而以慈悲心清净自身，圆满了广大的愿望。现在是您实现利益众生愿望的时候了！因此，请从法界（Dharmadhatu，一切法的本性）的自然宫殿中，展现各种神通和加持，为了救度无边众生，请与真实的眷属一同降临！ 您是诸法之主，拥有纯金般的肤色，比太阳更加光辉灿烂。我以虔诚之心瞻仰您。您寂静而充满慈悲，调柔且安住于禅定之中，远离对法和智慧的执着，拥有永不耗尽的力量。 请降临，请降临，寂静清净的尊神！您是佛陀中的圣者，全知者。以最美好的形象，请您接受供养并降临此地！请您与形象一同，为了利益众生而安住于此，赐予无病、长寿、权势和殊胜之物！ 念诵：'嗡 班嘎瓦 玛哈嘎如尼嘎 德日舍 吽 萨玛雅 萨埵'（Oṃ bhagavan mahākaruṇika dṛśya hoḥ samaya sattvaṃ）。以此祈请并敬献香。 第二步是驱逐障碍和供养：口中念诵：追随智慧勇士的足迹，为了使善逝（Sugata，如来）的身语意所依（指佛像、经书、佛塔）得以稳固，所有阻碍者和魔障都不得停留于此，请离开！ 念诵所有事业的咒语，念诵甘露（Amrita，不死）咒，用白芥子驱赶，焚烧古古鲁香，并强烈地演奏铃、钹和音乐。 然后是供养：世尊，您能降临此地真是太好了！我们有福报和好运。请您接受我的供养，并垂听我的心愿！善逝，世尊，请您降临并安住于此！请您接受我的供养，并安住于此地！ 念诵：'嗡 班扎 嘎嘎纳 萨玛雅 吽'（Oṃ vajra gagaṇa samaya hūṃ）。以此进行供养。如同您诞生时，诸神以天水沐浴您一般，我也以清净的天水为您沐浴。 念诵：'嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利 吽'（Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī hūṃ）。以此进行沐浴。为了我和众生的慈悲，凭借您的神通力，只要我供养...
English
With melodies and songs, I invite you to descend: You are the protector of all beings, the deity who destroys the forces of Mara, and knows all things as they are. Please, Bhagavan (Possessor, Conqueror) and your retinue, descend to this place! Bhagavan, in countless eons, you purified yourself with compassion for the benefit of beings, and fulfilled vast aspirations. Now is the time for you to fulfill your wish to benefit beings! Therefore, from the spontaneously accomplished palace of Dharmadhatu (the nature of all phenomena), display various miraculous powers and blessings, and for the sake of liberating limitless beings, please descend with your true retinue! You are the lord of all dharmas, possessing a complexion like pure gold, and are more radiant than the sun. I gaze upon you with faithful heart. You are peaceful and full of compassion, gentle and abiding in meditation, free from attachment to dharma and wisdom, and possess inexhaustible power. Please descend, please descend, peaceful and pure deity! You are the holy one among the Buddhas, the all-knowing one. With the most excellent form, please accept offerings and descend to this place! Please, together with the image, abide here for the benefit of beings, and grant freedom from illness, long life, power, and supreme attainments! Recite: 'Oṃ bhagavan mahākaruṇika dṛśya hoḥ samaya sattvaṃ'. With this, invite and offer incense. The second step is to dispel obstacles and make offerings: Vocally recite: Following in the footsteps of the wisdom warrior, in order to stabilize the support of the body, speech, and mind of the Sugata (Tathagata), may all obstructors and demonic forces not remain here, please depart! Recite the mantra for all activities, recite the Amrita (immortality) mantra, scatter white mustard seeds, burn gugul incense, and play the bell, cymbals, and music intensely. Then comes the offering: Bhagavan, it is wonderful that you have come to this place! We are fortunate and have good fortune. Please accept my offerings and listen to my wishes! Sugata, Bhagavan, please descend and abide here! Please accept my offerings and abide in this place! Recite: 'Oṃ vajra gagaṇa samaya hūṃ'. Make offerings with this. Just as when you were born, the gods bathed you with celestial water, so too, I bathe you with pure celestial water. Recite: 'Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka ta samaya śrī hūṃ'. Bathe with this. For the compassion of myself and beings, by the power of your miraculous abilities, as long as I offer... --------------------------------------------------------------------------------