Tibetan
ུལ་ལྷུམས་ཞུགས་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཟུགས་བརྙན་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འདི་རུ་མགོན་པོ་རྟག་བཞུགས་ནས། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་། །སྦྱིན་པའི་བདག་པོའི་དོན་སླད་དུ། །བདག་གི་འབྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡི་མཆོད་པ་རྣམས། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་འདི་བཞེས་ཤིག །བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་ པ་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཀུན་གྱིས་འདི་ལ་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་པར་རིགས། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་སོགས་དང་། ཛཿཧཱུྃ་སོགས་ཡང་ཡང་བརྗོད་ཅིང་། 7-536 དམིགས་པ་ནི། གོང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ན་བུན་འཐིབས་པ་ལྟར་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ཐིབ་ཐིབ་བྱོན་ནས་རྟེན་རྣམས་ལ་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པ་ལྟར་སིབ་སིབ་ཐིམ་ པར་བསམ། ། ༄། །རྒྱས་གདབ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ། དེ་ནས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་ཨཱ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། དབང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ། ཡུམ་བཞི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་བརྒྱད། ལྷ་མོ་དྲུག ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་བཅས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་པས་སྐུར་བྱེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས། དཀར་མོ་རི་དྭགས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ནས་རྟེན་དང་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་ཀུ་ཤས་གཏོར་ཞིང་། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་ སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། རྟེན་དང་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཉིས་ཀའང་མི་བསྐྱོད་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། 7-537 ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་མཱ་མ་ཀི་སྔོན་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་ བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་ བསྐྱོད་པ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། གཽ་རཱི་ཨ་ཀརྵ་ཡ། ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དང་། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ལན་གཅ
Chinese
犹如入于母胎中，同样身影亦相随。 于此怙主恒常住，生起菩提之心及，为施主之利益故，我之财物力所及，花朵等供请享用，眷顾我及诸弟子，祈请垂念赐慈悲，愿众加持于此处，安住于此甚应理。如是念诵三遍，并念诵嗡 班杂 郭日等，及 扎 吽 等，反复念诵。 观想：如前迎请之诸天众，如雾般密集，伴随无量光芒，密集降临，如降大雨般融入于所依之物中。 加持与灌顶： 其后为加持，于诸天众之额间，观想由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所化现之白色法轮，以嗡字为印记；于喉间，观想由阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字所化现之红色莲花，以阿字为印记；于心间，观想由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所化现之蓝色金刚杵，以吽字为印记。如是念诵并观想。其后为灌顶，自心间之种子字放出光明，迎请灌顶之本尊，即五部如来（Five Tathagatas），四位佛母（Four Mothers），八大菩萨（Eight Bodhisattvas），六位天女（Six Goddesses），十位忿怒尊（Ten Wrathful Deities），于前方虚空中，以嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）迎请灌顶之虚空坛城。以白鹿等供养，以嗔恨金刚等赞颂，以菩提金刚等祈请三遍。其后以所依之物及灌顶之胜乐金刚宝瓶之水，以吉祥草沾水洒之，并念诵：嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）。所依之物及灌顶宝瓶之水，观想为空性。于空性中，于莲花及日轮之上，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现金刚杵，以吽字为印记，彼放出光明，聚集融合，化为无二之不动金刚，即喜金刚（Hevajra），身蓝色，八面十六臂，四足。右八手持金刚杵，左八手持以金刚杵为柄之铃。佛母玛玛吉（Mamakī）身蓝色，持钺刀及颅器，与之交合。二者皆以骨饰为庄严，于眼中观想愚痴金刚母等，直至心间之意金刚母。自心间之种子字放出光明，迎请十方诸佛，化为不动金刚喜金刚父母之相，以嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）及手印迎请。郭日 阿嘎夏亚（藏文：གཽ་རཱི་ཨ་ཀརྵ་ཡ，梵文天城体：गौरी आकर्षय，梵文罗马拟音：gaurī ākarṣaya，汉语字面意思：郭日，迎请）及手印，并念诵 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，邦，霍）一遍。
English
Just as entering into a mother's womb, similarly, the image accompanies. Here, the protector constantly resides, generating the mind of enlightenment, and for the sake of the benefactor, with my possessions, whatever offerings are available, such as flowers, please accept. Consider me and my disciples with affection, and grant your blessings here. It is appropriate to remain here.' Recite this three times, and also recite 'Om Vajra Gauri' etc., and 'Jah Hum' etc., repeatedly. Visualization: The deities invited above, like a dense fog, accompanied by immeasurable rays of light, descend densely and dissolve into the supports like a heavy rain. Consecration and Empowerment: Then, for the consecration, on the foreheads of all the deities, visualize a white wheel arising from the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), marked with the syllable Om; on the throats, visualize a red lotus arising from the syllable Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), marked with the syllable Ah; on the hearts, visualize a blue vajra arising from the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), marked with the syllable Hum. Recite and visualize thus. Then, for the empowerment, from the seed syllable at one's heart, light radiates, inviting the empowerment deities, namely the Five Tathagatas, the Four Mothers, the Eight Bodhisattvas, the Six Goddesses, and the Ten Wrathful Deities, into the space in front, inviting the mandala of space for empowerment with 'Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合)'. Offer with white deer etc., praise with wrathful vajra etc., and supplicate three times with bodhi vajra etc. Then, sprinkle water from the vase of the Victorious One onto the supports and empowerment substances with kusha grass, and recite: 'Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我)'. Visualize the supports and the water of the empowerment vase as emptiness. From within emptiness, on a lotus and sun disc, from the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a vajra marked with the syllable Hum, from which light radiates, gathering and merging, transforming into the non-dual Akshobhya Hevajra, blue in color, with eight faces and sixteen arms, and four legs. The eight right hands hold vajras, and the eight left hands hold bells with vajra handles. The consort Mamaki, blue in color, holding a curved knife and skull cup, is in union. Both are adorned with bone ornaments, and in the eyes, visualize the Ignorance Vajra Mother etc., up to the Mind Vajra Mother at the heart. From the seed syllable at the heart, light radiates, inviting all the Tathagatas of the ten directions, transforming into the form of Akshobhya Hevajra father and mother, inviting them with 'Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合)' and mudras. 'Gauri Akarshaya (藏文：གཽ་རཱི་ཨ་ཀརྵ་ཡ，梵文天城体：गौरी आकर्षय，梵文罗马拟音：gaurī ākarṣaya，汉语字面意思：郭日，迎请)' and mudras, and recite 'Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，邦，霍)' once. -------------------------------------------------------------------------------- ིག་གིས་
Tibetan
རྟེན་དང་དབང་རྫས་ལ་བསྟིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་རྫས་ལ་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། དབང་རྫས་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཞུ་བ་ལས་ བྱུང་བའི་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྱེད་ཀྱིས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་སྩོལ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཏེགས་ནས། 7-538 རྟེན་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་སོགས་ནས། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་བར་བརྗོད་ཅིང་བུམ་ ཆུ་ཏིང་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་བླུག དེ་ཉིད་མཆོད་གཡོག་པས་རྟེན་གསར་པའི་དྲུང་དུ་བཞག དེ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བས། དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་དེས་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པ་ ཡན་ཆད་གང་། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། སྙིང་ཁ་ཡན་ཆད་གང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་ བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པའི་བར་གྱི་མཆོད་པ་ལྔས་ མཆོད། རྟེན་དང་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་གཏོར། སྭ་བྷཱ་ཝ་བརྗོད། རྟེན་དང་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཨཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། 7-539 གཉིས་ཀའང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་རིན་པོ་ཆེ། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་ རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ། སོགས་བརྗོད། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་གོ
Chinese
以仪轨和法器加持。祈请一切如来赐予此物殊胜灌顶。’如此祈请后，灌顶诸神说道：‘嗡 班匝 班瓦 阿比钦匝 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रि भव अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽)。’并以法器进行灌顶。身体充满，从残余的净水向上涌出，不动明王为其顶饰。法器的不动明王父母双运，从交合中产生的法器化为胜乐宝瓶之水。 祈请世尊如来一切众，祈请大自在尊诸佛，祈请大悲自性者，请您们赐予此物灌顶。’之后，上师举起胜乐宝瓶，观想诸供物为虚空坛城，上师正在进行灌顶。从‘诸佛皆是’等开始，念诵至‘嗡 班匝 班瓦 阿比钦匝 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्री भव अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽)。’将宝瓶之水倒入钵等容器中。然后，侍者将此水置于新圣物旁。之后，如来们进行灌顶，明妃们唱诵金刚歌，菩萨们说吉祥语，忿怒尊们驱逐邪魔，天女们以供养进行灌顶。灌顶之水流充满眉间，获得宝瓶灌顶；充满喉间，获得秘密灌顶；充满心间，获得智慧灌顶；充满全身，获得最胜大乐四喜灌顶。身语意三的垢染，连同习气全部清净，从残余的净水向上涌出，不动明王为其顶饰。 以‘嗡 班匝 布贝 阿 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)’等，直至‘嗡 班匝 内维迪 雅 阿 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)’的五种供养进行供养。以事业宝瓶之水洒向圣物、法器和顶饰。念诵‘ स्वाभाव (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)’。圣物、法器和顶饰不可见，化为空性。从空性中，于莲花日轮之上，由‘अं’字化为宝珠，宝珠上标有‘अं’字，由此放光，聚集融合， 二者皆化为宝生佛 胜乐金刚，身色黄色，八面十六臂，四足。右八臂持宝珠，左八臂持以宝珠为柄的铃。明妃 宝生度母，身色黄色，持钺刀和颅碗，与之交合。二者皆以骨饰庄严。念诵‘于眼中’等。心间种子字放光，照耀十方，一切如来皆化为宝生佛 胜乐金刚父母双运之相。
English
Bless with supports and empowerment substances. Request all Tathagatas to grant complete empowerment to this. After praying like this, the gods of empowerment said: 'Om Vajri Bhava Abhisinca Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रि भव अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Become, Anoint, Hum).' and empowered the empowerment substances. The body is filled, and from the remaining clean water, Acala (Immovable One) adorns the head. The Acala father and mother of the empowerment substance are in union. The empowerment substance arising from the union transforms into the water of the victorious vase. 'O Bhagavan Tathagatas all, O Bhagavan great selves, O compassionate ones, please grant empowerment to this.' Then, the master raises the victorious vase, thinking of the supports as the mandala of space and the master as bestowing empowerment. From 'All Buddhas are' etc., recite up to 'Om Vajri Bhava Abhisinca Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्री भव अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Become, Anoint, Hum).' and pour the vase water into vessels such as bowls. Then, the attendant places it near the new support. Then, the Tathagatas bestow empowerment, the vidyas sing the vajra song, the bodhisattvas speak auspicious words, the wrathful ones dispel obstacles, and the goddesses bestow empowerment with offerings. The stream of empowerment water fills up to the eyebrows, obtaining the vase empowerment; fills up to the throat, obtaining the secret empowerment; fills up to the heart, obtaining the wisdom empowerment; fills the entire body, obtaining the supreme great bliss of the fourth empowerment. All the defilements of body, speech, and mind, along with their habitual tendencies, are purified, and from the remaining clean water, Acala adorns the head. Offer with the five offerings from 'Om Vajra Puspe Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)' to 'Om Vajra Naivedye Ah Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)'. Sprinkle the water of the activity vase on the support, empowerment substance, and head ornament. Recite ' स्वाभाव (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)'. The support, empowerment substance, and head ornament become invisible and empty. From emptiness, on a lotus and sun disc, from 'अं' arises a jewel marked with 'अं', from which light radiates, gathers, and completely transforms. Both transform into Ratnasambhava Hevajra, body color yellow, eight faces, sixteen arms, four legs. The eight right hands hold jewels, the eight left hands hold bells with jewel handles. The consort Ratnasambhava Tara, yellow in color, holding a curved knife and skull cup, in union. Both are adorned with bone ornaments. Recite 'In the eyes' etc. From the seed syllable at the heart, light radiates, illuminating the ten directions, all the Tathagatas transform into the form of Ratnasambhava Hevajra in union. --------------------------------------------------------------------------------