Tibetan
ང་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སོ་སོ་ལ་བསྟིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བཛྲི་བྷ་ཝ་སོགས་དང་། རྣམ་རྒྱལ་ བུམ་ཆུ་ཀུ་ཤས་དབང་རྫས་ལ་གཏོར་བ་འདི་མན་ཐམས་ཅད་འདྲ་བར་བྱས་ཏེ། དབང་རྫས་ལ་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་ བརྒྱན། དབང་རྫས་ཀྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། སངས་ རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་བྱས་པ། །རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། །ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷྀ་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ར་ག་ཏ་བཛྲ་ཤ་ལི་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་དབུ་བརྒྱན་རྟེན་རྣམས་ལ་འབུལ་ཚུལ་བྱས་ལ་མཆོད་གཡོག་པ་ལ་གཏད་དེ། 7-540 རྟེན་གསར་པའི་དྲུང་དུ་བཞག འདི་མན་ལ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ཆུ་ཀུ་ཤས་རྟེན་རྣམས་ལ་འཐོར་ཚུལ་དང་། ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཨ་བྷྀ་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག པུཥྤེ་སོགས་ལྔས་མཆོད། རྟེན་དང་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། སྭ་ བྷཱ་ཝ་སོགས། རྟེན་དང་དབང་རྫས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཛྲིཾ་ལས་པདྨ་ཛྲིཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཉིས་ ཀའང་འོད་དཔག་མེད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་པདྨ། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་ པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་དཔག་མེད་ཀྱེ་ རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ལ་སོགས་སོ་སོར་བསྟིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས། དབང་རྫས་ལ་དབང་བསྐུར། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། 7-541 དབང་རྫས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པ། སོགས་གོང་བཞིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །སོགས་ཤླཽ་གཅིག་དང་། ཨོཾ་མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྟེན་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་འབུལ་ཚུལ་བྱས་ལ། མཆོད་གཡོག་པ་ལ་གཏད་དེ་རྟེན་གསར་པའི་དྲུང་དུ་བཞག རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ཆུ་གཏོར་ཞིང་། བཛྲི་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་ག
Chinese
如我一般迎请，融入各自（本尊）。如来（梵文：Tathāgata，含义：如实而来者）等祈请。班杂尔巴瓦（藏文：བཛྲི་བྷ་ཝ་，梵文天城体：वज्रीभव，梵文罗马拟音：vajrībhava，汉语字面意思：金刚生）等，以及用胜幢宝瓶之水和吉祥草洒向灌顶物，此后一切都同样进行，对灌顶物进行灌顶。身体充满，去除污垢，剩余的水向上溢出，以珍宝生（梵文：Ratnasambhava，含义：宝生佛）为头饰。灌顶物的珍宝生佛父佛母平等交合，从交合中产生的灌顶物成为头饰。祈请一切如来赐予对此的灌顶。一切诸佛，从三密的处所产生，对三界一切都行礼，赐予珍宝大灌顶。念诵‘嗡 班杂 惹那 牟固扎 阿比钦扎 弥 班杂 惹嘎达 班杂 萨里 吽’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷྀ་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ར་ག་ཏ་བཛྲ་ཤ་ལི་ཧོཿ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna mukuṭa abhiṣiñca mi vajra rāgata vajra śali hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，顶髻，灌顶我，金刚，爱，金刚，萨里，吽），并作供养头饰之仪轨，交给侍者。 将（头饰）放置于新圣物旁。此后，用胜幢宝瓶之水和吉祥草向圣物洒水，念诵‘嗡 班杂尔巴瓦 阿比钦扎 吽’（藏文：ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷཱ་ཝ་ཨ་བྷྀ་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ वज्रीभाव अभिषिञ्च हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajrībhāva abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚生，灌顶，吽），用宝瓶之水从头顶灌顶。 身体充满，去除污垢，剩余的水向上溢出，以珍宝生为头饰。到此为止即可。用花等五供供养。圣物和灌顶物金刚，以及事业瓶之水，以及自性空（梵文：Svabhāva，含义：自性）。圣物和灌顶物不可得，化为空性。从空性中，在莲花日轮之上，从章（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिṃ，梵文罗马拟音：jriṃ）字生出莲花，莲花上标有章字，从此放出光芒，聚集并完全转变，二者都变成无量光（梵文：Amitābha，含义：无量光佛）卡亚金刚，八面十六臂，四足，右八手持莲花，左八手持以此为柄的铃，佛母身着红白衣，持钺刀和颅碗，与之交合。二者都以骨饰庄严，念诵‘于眼中’等，从心间的种子字放出光芒，迎请十方的一切如来化为无量光卡亚金刚佛父佛母之相，融入各自（本尊）。如来等祈请。嗡 班杂尔巴瓦等，对灌顶物进行灌顶。以无量光为头饰。 灌顶物化为光融入金刚，等同于前述。如来等祈请。上师手持金刚，念诵‘一切诸佛之金刚灌顶’等一颂，以及‘嗡 玛哈 班杂 吽’（藏文：ཨོཾ་མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओṃ महावज्र हुṃ，梵文罗马拟音：oṃ mahāvajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大金刚，吽），并作向圣物供养金刚之仪轨，交给侍者，放置于新圣物旁。洒胜幢宝瓶之水，念诵班杂尔巴瓦等。
English
Inviting as I do, merging into each. The Tathāgatas (meaning: 'the one who comes thus') and others pray. Vajrībhava (meaning: 'Vajra-born') and others, and sprinkling the empowerment substances with water from the victory banner vase and kuśa grass, everything from here on is done in the same way, empowering the empowerment substances. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards, adorned with Ratnasambhava (meaning: 'Jewel-born'). The empowerment substance's Ratnasambhava, father and mother, are in equal union, and the empowerment substance arising from the union becomes the head ornament. Pray that all the Tathāgatas grant empowerment for this. All the Buddhas, arising from the place of the three secrets, pay homage to all three realms, bestow the great jewel empowerment. Recite 'Oṃ Vajra Ratna Mukuṭa Abhiṣiñca Mi Vajra Rāgata Vajra Śali Hoḥ' (meaning: 'Oṃ, Vajra, Jewel, Crown, Anoint Me, Vajra, Love, Vajra, Śali, Hoḥ'), and make offerings to the head ornament supports, entrusting them to the attendant. Place (the head ornament) next to the new sacred object. From here on, sprinkle the sacred objects with water from the victory banner vase and kuśa grass, and recite 'Oṃ Vajrībhāva Abhiṣiñca Hūṃ' (meaning: 'Oṃ, Vajra-born, Anoint, Hūṃ'), empowering from the crown of the head with the water from the vase. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water overflows upwards, adorned with Ratnasambhava. This much is enough. Offer with the five offerings such as flowers. The sacred object and empowerment substance Vajra, and the water of the action vase, and Svabhāva (meaning: 'own being'). The sacred object and empowerment substance are unattainable, transforming into emptiness. From emptiness, on a lotus and sun disc, from the Jriṃ (seed syllable) arises a lotus, marked with the Jriṃ, from which light radiates, gathers, and completely transforms, both becoming Amitābha (meaning: 'Infinite Light') Kaya Vajra, with eight faces and sixteen arms, four legs, the right eight hands holding lotuses, the left eight hands holding bells with these as handles, the mother wearing white and red clothes, holding a curved knife and skull cup, uniting with him. Both are adorned with bone ornaments, reciting 'in the eyes' etc., from the seed syllable at the heart light radiates, inviting all the Tathāgatas of the ten directions transforming into the form of Amitābha Kaya Vajra father and mother, merging into each (deity). The Tathāgatas and others pray. Oṃ Vajrībhava and others, empower the empowerment substance. Adorn with Amitābha. The empowerment substance dissolves into light and becomes a Vajra, as before. The Tathāgatas and others pray. The master holds the Vajra, reciting 'The Vajra empowerment of all Buddhas' etc., one verse, and 'Oṃ Mahāvajra Hūṃ' (meaning: 'Oṃ, Great Vajra, Hūṃ'), and making offerings of the Vajra to the sacred objects, entrusting them to the attendant, placing them next to the new sacred object. Sprinkle water from the victory banner vase, reciting Vajrībhava etc. -------------------------------------------------------------------------------- ོང་
Tibetan
བཞིན་དབང་བསྐུར། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། པུཥྤེ་སོགས་ལྔས་མཆོད། རྟེན་དང་དབང་རྫས་དྲིལ་བུ་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་གཏོར་ཞིང་། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། རྟེན་དང་དབང་རྫས་དྲིལ་བུ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་ པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཁྃ་ལས་རལ་གྲི་ཁྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཉིས་ཀའང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྗང་ ཁུ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་རལ་གྲི། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་ སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ་སོགས་བརྗོད། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ལ་སོ་སོར་བསྟིམ། 7-542 དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བཛྲི་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་དབང་རྫས་ལ་དབང་བསྐུར། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། དབང་རྫས་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་དྲིལ་བུར་གྱུར། སོགས་གོང་བཞིན་བརྗོད། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་དཔོན་གྱི་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སཏྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་གསིལ་ལ་རྟེན་རྣམས་ ལ་འབུལ་ཚུལ་བྱས། མཆོད་གཡོག་པ་ལ་གཏད་དེ། རྟེན་གསར་པའི་དྲུང་དུ་བཞག རྣམ་རྒྱལ་བུམ་ཆུ་གཏོར་ཞིང་། བཛྲཱི་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱི་གོང་བཞིན། དབང་བསྐུར། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། པུཥྤེ་སོགས་ལྔས་ མཆོད། རྟེན་རྣམས་ལ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུ་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། རྟེན་རྣམས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲཱུྃ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་ འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་ དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ་སོགས་བརྗོད། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། 7-543 ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། གཽ་རཱི་ཨ་ཀརྵས་རྟེན་རྣམས་ལ་བསྟིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་ དཔོན་གྱིས་རང་གི་རྡོ་དྲིལ་གཉིས་ལག་པ་གཡས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་དཀྲོལ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་
Chinese
如是灌顶。阿弥陀佛（梵文：Amitābha，意为无量光）为之冠冕。以花等五供养。于依怙和灌顶法器铃杵上洒净瓶之水。自性空等。依怙和灌顶法器铃杵观为无自性而空。 于空性中，莲花和日轮之上，从康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空性）生出宝剑，以康（藏文：ཁྃ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空性）字为标志，由此放光、聚集、完全转变，二者皆成办义成身羯磨金刚（梵文：Amoghasiddhi Hevajra），绿色，八面十六臂，四足。右八手持宝剑，左八手以此为柄持铃。明妃誓言度母（梵文：Samaya Tara），绿色，持钺刀颅器，与之交合。二者皆以骨饰庄严，于眼中等处观想。心间种子字放光， 普照十方一切如来，迎请化为成办义成身羯磨金刚父母相，融入各自。 如来等祈请。以金刚性等为灌顶法器灌顶。成办义成身（梵文：Amoghasiddhi）为之冠冕。灌顶法器化光融入铃中。如是等如前述。如来等祈请。上师手持铃杵，念诵：嗡 班杂 阿底巴地 萨埵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ vajra adhipati sattvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主，有情），阿比辛恰 米 帝斯塔 班杂 萨玛雅 萨埵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，abhiṣiñca mi tiṣṭha vajra samaya sattvaṃ，汉语字面意思：灌顶我，安住，金刚誓言有情），摇动铃杵，对依怙等作供养。 交付供养者，置于新依怙前。洒胜乐金刚瓶水，如金刚性等如前。灌顶。成办义成身（梵文：Amoghasiddhi）为之冠冕。以花等五供养。于依怙等洒净瓶之水。自性空等。依怙等观为无自性而空。于空性中，莲花和日轮之上，从种字仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：无）生出轮，以仲（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：无）字为标志，由此放光、聚集、完全转变，化为毗卢遮那佛（梵文：Vairocana）羯磨金刚，身色白色，八面十六臂，四足。右八手持轮，左八手以此为柄持铃。明妃佛眼佛母（梵文：Buddhalocana），白色，持钺刀颅器，与之交合。二者皆以骨饰庄严，于眼中等处观想。心间种子字放光， 普照十方一切如来，迎请化为毗卢遮那佛（梵文：Vairocana）羯磨金刚父母相。以勾丽阿嘎夏融入依怙等。如来等祈请。上师以右手摇动自己的铃杵，念诵：嗡 班杂 萨埵 萨埵 阿比辛恰 米 班杂 纳玛 阿比谢嘎达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ vajra sattva sattva abhiṣiñca mi vajra nāma abhiṣeka ta，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，灌顶我，金刚名，灌顶）。
English
Thus empower. Amitabha (Amitābha, meaning 'Infinite Light') adorns the crown. Offer with five offerings such as flowers. Sprinkle water from the activity vase on the supports and empowerment objects, the bell and vajra. Svabhava etc. The supports and empowerment objects, the bell and vajra, are regarded as without inherent existence and empty. From emptiness, on a lotus and sun disc, from khaṃ (藏文：ཁྃ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：emptiness) arises a sword marked with khaṃ (藏文：ཁྃ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：emptiness), from which light radiates, gathers, and completely transforms, both becoming Accomplishing Meaning Hevajra, green, with eight faces and sixteen arms, four legs. The eight right hands hold swords, the eight left hands hold bells with these as handles. The consort Samaya Tara, green, holding a curved knife and skull cup, in union with him. Both are adorned with bone ornaments, visualize in the eyes etc. From the seed syllable at the heart, light radiates, Shining upon all the Tathagatas of the ten directions, inviting them to transform into the form of Accomplishing Meaning Hevajra father and mother, merging into each. The Tathagatas etc. make requests. Empower the empowerment objects with Vajra Nature etc. Accomplishing Meaning (Amoghasiddhi) adorns the crown. The empowerment objects dissolve into light and become the bell. Thus etc. as before. The Tathagatas etc. make requests. The master holds the bell and vajra, reciting: Oṃ Vajra Adhipati Sattva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ vajra adhipati sattvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Lord, Being), Abhiṣiñca Mi Tiṣṭha Vajra Samaya Sattva (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，abhiṣiñca mi tiṣṭha vajra samaya sattvaṃ，汉语字面意思：Empower me, abide, Vajra Samaya Being), ringing the bell and vajra, making offerings to the supports etc. Entrust to the offering attendant, placing it before the new support. Sprinkle water from the Namgyal vase, as with Vajri Bhava etc. as before. Empower. Accomplishing Meaning (Amoghasiddhi) adorns the crown. Offer with five offerings such as flowers. Sprinkle water from the activity vase on the supports etc. Svabhava etc. The supports etc. are regarded as without inherent existence and empty. From emptiness, on a lotus and sun disc, from bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：none) arises a wheel marked with bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：none), from which light radiates, gathers, and completely transforms, becoming Vairochana Karma Vajra, body color white, eight faces and sixteen arms, four legs. The eight right hands hold wheels, the eight left hands hold bells with these as handles. The consort Buddhalochana, white, holding a curved knife and skull cup, in union with him. Both are adorned with bone ornaments, visualize in the eyes etc. From the seed syllable at the heart, light radiates, Shining upon all the Tathagatas of the ten directions, inviting them to transform into the form of Vairochana Karma Vajra father and mother. Merge into the supports etc. with Gauri Akarsha. The Tathagatas etc. make requests. The master shakes his own bell and vajra with the right hand, reciting: Oṃ Vajra Sattva Sattva Abhiṣiñca Mi Vajra Nama Abhiṣeka Ta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，oṃ vajra sattva sattva abhiṣiñca mi vajra nāma abhiṣeka ta，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, empower me, Vajra Name, empowerment). --------------------------------------------------------------------------------