Tibetan
ནས་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཡང་། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དང་དེའི་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའམ། དེ་མིན་ནའང་བླ་མེད་གང་ཡང་རུང་བའི་བསྙེན་པ་ཚད་དུ་འཁྱོལ་བ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས་པ་ཡིན་ཡང་། 7-587 དེང་སང་ཡོ་ག་ནས་བཤད་པའི་ཀུན་རིག་སོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ལ་ཆོ་ག་ཐོན་པ་ཙམ་རྟགས་སུ་བཀོད་ནས། བསྙེན་པའི་རིགས་གང་ཡང་མ་སོང་ཡང་། སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཡུན་རིང་བྱེད་པ་ སོགས་འདུག་པ། འདི་ཡང་དགེ་མི་དགེ་གང་དུ་འགྱུར་མི་ཤེས་པས། དཔྱོད་ལྡན་གོང་མའི་གསུང་རབ་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་གཟིགས་ཤིང་། བློ་གཟུ་བོར་གནས་པ་དག་གིས། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཚད་ལྡན་ རྣམས་ཀྱི་བཤད་ཚོད་དང་མཐུན་པ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་མཛད་འཚལ་ལོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་འབྲིང་པོའི་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རབ་ གནས་ཆོ་ག་འདི། །སུ་ཡིས་མཐོང་ཡང་རྣམ་དག་ཕྱག་ལེན་ཁྲིགས། །བདེ་བླག་རྟོགས་པས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན། །འགྲུབ་ཕྱིར་འདི་ནི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན། །མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་རིག་གནས་རྒྱ་མཚོ་ལ། ། བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་བློ་གྲོས་མིག་གསལ་བའི། །སྐལ་བཟང་བདག་ལ་དད་ཅིང་འདུན་པ་ཡི། །དཔྱོད་ལྡན་བློ་གསལ་ཀུན་གྱི་དགའ་སྟོན་ཡིན། །ཁོ་བོ་གཞོན་ནུའི་དུས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ། །རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་ ཐོས་བསམ་ངོམ་མེད་སྤྱད། །གྲྭ་སློབ་ཡོན་བདག་མཐུན་རྐྱེན་གང་འཛོམས་སར། །མི་ཚེ་འཆད་ཉན་སྒྲུབ་ལ་སྒྲིལ་སྙམ་ཡང་། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྔོན་བསགས་ལས་ཀྱི་མཐུས། །འཁྲུལ་ཟད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་བཞིན། ། 7-588 ད་ནི་མི་ཐེག་བཞིན་དུ་དཔལ་ས་སྐྱའི། །སྡེ་དང་བསྟན་པའི་ཁུར་གྱིས་ལུས་སེམས་མནར། །འོན་ཀྱང་ཕྱི་ལྟར་འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ཡིས། །བསྟན་པ་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན་ལ་རྟག་འགྲུས་ཤིང་། །ནང་དུ་བསླུ་མེད་ བླ་མར་བློ་གཏད་ནས། །རྒྱུན་དུ་སྡིག་བཤགས་གསོལ་འདེབས་ལ་འབད་དེ། །བདག་གི་བྱ་བ་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བགྱིས་པ། །ཀུན་ཀྱང་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་གྱུར་ཅིག་སྙམ། །ལྷག་བསམ་ཙམ་ལ་མཆོག་ཏུ་རེ་བ་ འདི། །ཆོས་མེད་བདག་གི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལགས། །བདག་འདྲ་ལུང་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་བྲལ་ཡང་། །དུས་མཐར་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་སྐལ་བ་འདི། །འགྲན་བྲལ་བླ་མ་མཆོག་གི་བཀའ་དྲིན་ལས། །གཞན་དུ་བསམ་ པ་བདག་ལ་ཅུང་ཟད་མེད། །དེ་ཕྱིར་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་གཟིགས་པ་ཡི། །རྗེ་བཙུན་ཁྱེད་ལ་སྙིང་ནས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །བདག་དང་བདག་ལ་གཅིག་ཏུ་ཡིད་གཏད་པའི། །འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་བྱང་ཆུབ་བར་ དུ་སྐྱོབས། །འདི་སྦྱར་དགེ་བས་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས། །དུས་འདིར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་བསམ་དོན་ཀུན། །ཡིད་ལ་རེ་བ་བཞིན་དུ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །སྤྱི་དང་བྱེ
Chinese
此外，对于从甚深（Zabmo）之处所说的坛城（kyilkhor）的供养仪轨的阿阇黎（Lobpon），也必须是能够修持该坛城的近修（nyenpa），或者至少是完成了任何无上瑜伽（Lame）的近修。然而， 现在有些人，对于从瑜伽（yoga）部所说的普明（Kunrig）等供养仪轨，仅仅以完成仪轨作为标志，实际上并没有进行任何近修，却长期担任供养仪轨的阿阇黎。 这种情况是好是坏，实难预料。因此，有智慧的人应该阅读前辈大德们所著的清净论典，以公正之心，按照经论的尺度来行事。以上已经完整地阐述了中等圆满的开光仪轨。在此略作总结：如此宣说的开光仪轨，无论谁见到，都能成为清净的修行规范。通过轻松理解，为了成就自他二利，这实乃自他二利任运成就之法。对于经续窍诀以及广阔的学问之海，凭借上师的恩德，我获得了明亮的智慧之眼。对于有幸如我一般，具有信心和愿望的，所有具智慧和聪慧的人来说，这都是一场盛宴。我年轻时曾想：以出家身份，精进闻思修，不求名利。 在僧众、施主、顺缘具足的地方，一生都用于讲修。即便如此，由于往昔业力的影响，以及诸位无谬上师的授记， 现在不得不承担萨迦（Sakya）教法和寺院的重担，身心俱疲。然而，表面上我以息增怀诛四种事业，努力弘扬佛法；内心则依止无欺的上师， постоянно精进忏悔和祈祷。我所做的一切行为，都希望能够利益佛教和众生。仅仅依靠利他之心，这就是我这个无有佛法之人恒常的修行。像我这样缺乏证悟和功德的人，能够在末法时代护持佛法，这完全是无与伦比的上师的恩德，除此之外，我没有其他的想法。因此，祈请您，能够无碍照见过去、现在、未来三世的至尊上师，我从内心深处向您祈祷，请您救护我和所有完全信任我的人，直到证得菩提（jangchub）！以此善业，愿我们师徒，今生能够长寿无病，一切愿望都能如愿以偿，最终圆满成就共同和个别的目标。
English
Furthermore, the Acharya (Lobpon) of the offering ritual of the mandala (kyilkhor) spoken from the profound (Zabmo) place, must also be able to practice the near-practice (nyenpa) of that mandala, or at least have completed the near-practice of any Anuttarayoga (Lame). However, Nowadays, for the offering rituals of Kunrig etc. spoken from the Yoga (yoga) department, only the completion of the ritual is taken as a sign, but in fact no near-practice has been done, but they have been serving as the Acharya of the offering ritual for a long time. It is difficult to predict whether this situation is good or bad. Therefore, wise people should read the pure treatises written by the great predecessors, and act with a fair mind according to the standards of the scriptures. The above has completely explained the medium complete consecration ritual. Here is a brief summary: Whoever sees this consecration ritual, as it is said, can become a pure practice norm. By easily understanding, in order to achieve the benefit of oneself and others, this is indeed a method of spontaneous achievement of the benefit of oneself and others. For the ocean of sutras, tantras, pith instructions and vast knowledge, with the grace of the guru, I have obtained bright eyes of wisdom. For those who are fortunate like me, with faith and wishes, this is a feast for all wise and intelligent people. When I was young, I thought: As an ordained person, diligently study, think and practice, without seeking fame and fortune. In places where the Sangha, patrons, and favorable conditions are complete, I will spend my life in teaching and practice. Even so, due to the influence of past karma, and the prophecies of all infallible gurus, Now I have to bear the burden of Sakya (Sakya) Dharma and monasteries, and my body and mind are exhausted. However, on the surface, I strive to promote the Dharma with the four activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subduing; inwardly, I rely on the infallible guru, constantly diligently confessing and praying. I hope that all my actions can benefit Buddhism and sentient beings. Relying solely on altruistic intentions, this is the constant practice of me, a person without Dharma. Although I lack realization and merit, I am able to uphold the Dharma in the degenerate age. This is entirely due to the grace of the incomparable guru, and I have no other thoughts. Therefore, I pray to you, the supreme guru who can see the past, present, and future three times without obstruction, from the bottom of my heart, please protect me and all those who completely trust me until we attain Bodhi (jangchub)! With this virtuous act, may our teachers and disciples be able to live long and be free from illness in this life, and may all our wishes be fulfilled as we hope, and ultimately achieve the common and individual goals. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྲག་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་ཤོག །ནམ་ཞིག་ ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་མ་ཐག །དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་བདེ་བ་ཅན་སྐྱེས་ནས། །སླར་ཡང་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྲིད་མཐའི་བར་དུ་བསྟན་པ་འཛིན་པར་ཤོག །དོན་དམ་ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་སྤྲོས་བྲལ་ཞིང་། ། 7-589 ཀུན་རྫོབ་ལས་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་མཐུས། །བདག་གཞན་དུས་གསུམ་དགེ་བས་བདག་གི་དོན། །ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་ནས་གཞན་དོན་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག ། ཅེས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་བློ་གསལ་ དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་བསོད་ནམས་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། རྒྱལ་སྲས་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་འཆང་གྲགས་པ་བློ་གྲོས། རིགས་ ཐམས་ཅད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་རྒྱལ་བ་མུས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་གཙོ་བོར་སྨོས་པའི་ ཡོངས་འཛིན་ཆོས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའི་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་དུ་མའི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་ལེན་པ། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་པཎྜི་ཏ་སྔགས་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་རྒྱལ་ མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་རྒྱ་གར་ལུགས་ལ་ཤུཀླཿསྟེ་དཀར་པོ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། རྒྱ་ནག་ལུགས་ལ་ས་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོའི་སྨལ་པོ་ཟླ་བའི་དམར་ཆ་རྫོགས་པ་གཉིས་པའི་ཚེས་ལ་དཔལ་ས་སྐྱའི་བཞི་ཐོག་ བླ་བྲང་གི་ཡང་རྩེ་སྔར་མེད་གསར་དུ་བསྐྲུན་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ངོ་མཚར་ཅན་ལི་མ་ལྷ་ཁང་རྡོ་རྗེ་གདན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྒྱ་ནག་ལྷ་ཁང་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་གྲགས་པའི་བྱ་འདབས་དཔེ་ཁང་ཆོས་མཛོད་ཆེན་མོར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཨཱ་ཀྵ་རའི་འདུ་བྱེད་ལ་མཁས་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་གདོང་དགའ་པ་ཚེའི་རིག་བྱེད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཅིང་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་བློ་གྲོས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་བསམ་པ་དོན་ཆེན་གྱིས་བགྱིས་སོ། ། 7-590 འདིས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་འཕྲལ་དང་ཡུན་དུ་ཕན་བདེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འབྱུང་ཞིང་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱི་འདི་ཕྱིའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག ཁོ་བོས་བྱས་ པའི་རབ་གནས་ཀྱི་ཡིག་ཆ་འདིའི་རྒྱབ་རྟེན་དུ། རྗེ་བཙུན་གྱི་དོན་གསལ་དང་། རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་རབ་དང་། སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རབ་གནས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ ཡང་ཡང་དུ་བལྟ་བར་གྱིས། ཀལྱཱ་ན་ཝརྡྷནྟུ། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༈ མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གུ་རུས་ཞབས་ཞུ་བགྱིས་པའོ།།
Chinese
愿བྲག་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་（Brak Tänpa Rabgyä）教法兴盛！ 当此生幻灭之时， 师徒一同往生极乐刹土。 再次以种种应化之身， 直至轮回边际护持教法。 胜义诸法本自离戏， 世俗因果不虚之力的加持。 愿自他三世善业，成就自利， 并成办一切利他之事！ 此名为‘吉祥圆满二利任运成就，启迪智慧之喜宴’的开光仪轨。 乃由འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་བསོད་ནམས་དབང་པོ་（Jamgön Drubpä Wangchuk Sönam Wangpo）尊前，以及རྒྱལ་སྲས་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་འཆང་གྲགས་པ་བློ་གྲོས（Gyalsä Bäpä Sangyä Pal Sakyapa Chenpo Ngachang Drakpa Lodrö），一切种姓与坛城之主，与第六金刚持无二无别的རྒྱལ་བ་མུས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་（Gyalwa Müpa Chenpo Dorje Chang Sangyä Gyältsän）等为主的，如法依止的诸多贤哲成就上师之足尘顶戴。 萨迦派沙弥班智达、持明ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་（Ngawang Künga Sönam Drakpa Gyältsän Palzangpo），在印度习俗中被称为शुक्लः (Śukla，梵文天城体，Śukla，梵文罗马拟音，白色)，在汉地习俗中为土蛇年斯玛波月第二个圆满之日，于萨迦四层楼拉章之顶，新建前所未有的གཙུག་ལག་ཁང་ངོ་མཚར་ཅན་ལི་མ་ལྷ་ཁང་རྡོ་རྗེ་གདན་（Tsuklakkhang Ngotsar Chen Lima Lhakhang Dorje Den），以及汉地拉康瑞沃杰乌崖边的བདེ་ཁང་ཆོས་མཛོད་ཆེན་མོར་（Dekhang Chözö Chenmor），由精通字母组合的阿卡夏大师གདོང་དགའ་པ་ཚེའི་（Donggapa Tshei），以通达声明、智慧敏锐的བསམ་པ་དོན་ཆེན་（Sampa Dönchen）书写。 愿此举为教法和众生带来暂时和究竟的无量利益，愿我等师徒今生来世一切心愿如意成就！我所作的开光仪轨文，请参考རྗེ་བཙུན་གྱི་དོན་གསལ་（Jetsün Gyi Dön Sal），རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་རབ་（Je Dorje Chang Yabsä Kyi Sungrap），སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རབ་གནས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་（Ngachang Chökyi Gyälpoi Rapnä Ngödrub Jungwa）。 कल्याण वर्धन्ताम् (kalyāṇa vardhantām，梵文天城体，kalyāṇa vardhantām，梵文罗马拟音，吉祥增长)。 सर्व मङ्गलम् (sarva maṅgalam，梵文天城体，sarva maṅgalam，梵文罗马拟音，一切吉祥)！ 此乃遵照མཁན་ཆེན་ཨ་པད་རིན་པོ་ཆེའི་（Khenchen Apä Rinpochéi）的意愿，由གུ་རུས་（Gurus）提供服务。
English
May the teachings of Brak Tänpa Rabgyä flourish! When the illusions of this life fade away, May the master and disciples be reborn together in the Pure Land of Bliss. And again, through various emanations, May they uphold the teachings until the end of samsara. The ultimate Dharma is inherently free from elaboration, Through the power of the unfailing law of cause and effect in the relative truth, May the merits of self and others in the three times fulfill my own purpose, And may all purposes for others be accomplished! This 'Auspicious and Spontaneous Accomplishment of Two Benefits, Joyful Feast of Enlightened Minds' consecration ritual, Was composed at the behest of Jamgön Drubpä Wangchuk Sönam Wangpo, Gyalsä Bäpä Sangyä Pal Sakyapa Chenpo Ngachang Drakpa Lodrö, the master of all lineages and mandalas, inseparable from the Sixth Vajradhara, Gyalwa Müpa Chenpo Dorje Chang Sangyä Gyältsän, and other learned and accomplished masters who are revered and followed. Sakya novice Paṇḍita, mantra holder Ngawang Künga Sönam Drakpa Gyältsän Palzangpo, known as Śukla (white) in the Indian tradition, and in the Chinese tradition, on the second full moon day of the Smalpo month in the year of the Earth Snake, at the peak of the Sakya four-story Ladrang, in the newly built, unprecedented Tsuklakkhang Ngotsar Chen Lima Lhakhang Dorje Den, and in the Dekhang Chözö Chenmor at the foot of the Chinese Lhakhang Riwoche, was written by Sampa Dönchen, who is proficient in the science of language and has a clear and discerning mind, with the help of Donggapa Tshei, a master of Akasha's alphabet. May this bring immeasurable temporary and ultimate benefits to the teachings and sentient beings, and may all the wishes of us, master and disciples, be fulfilled in this life and the next! For the consecration text I have written, please refer to Jetsün Gyi Dön Sal, Je Dorje Chang Yabsä Kyi Sungrap, and Ngachang Chökyi Gyälpoi Rapnä Ngödrub Jungwa. kalyāṇa vardhantām (May auspiciousness increase). sarva maṅgalam (All auspiciousness)! This was done according to the wishes of Khenchen Apä Rinpochéi, served by Gurus. --------------------------------------------------------------------------------