Tibetan
ཡོད་གྲུབ་པ་ལའོ། །ཞེས་དང་། འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་འཁོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་གཟིར་འགྲོ་གཟིགས་ ནས། །ཐུགས་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་འཇོམས་མཛད་པ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཁམས་ན་བཞུགས་ཤིང་སྤྱོད་གྱུར་ཀྱང་། །ཆགས་པས་མ་ གོས་པདྨ་ལྟར་དག་པ། །འདོད་ཆགས་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སེམས་ཅན་བཀྲེན་པ་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་གྱུར་པ། །མ་རིག་འཐིབ་པོའི་ནང་དུ་སོང་བ་རྣམས། །འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་དག་གིས་ཚིམ་མཛད་ པ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ནུབ་པ་ལ། །ཐུགས་རྗེས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གྲུར་བཞག་ནས། །ཞི་བ་རིན་ཆེན་མཆོག་གླིང་སྐྱེལ་མཛད་པ། །ཀུན་གྱི་དེད་ དཔོན་ཁྱོད་ལ་ཀུན་ནས་འདུད། །སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་ཆུ་བོར་གྲུ་ནུབ་རྣམས། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཟམ་པས་སྒྲོལ་མཛད་ཅིང་། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་སྦྱོར་མཛད་པ། །གསུང་གི་མངའ་བདག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཤླཽ་ཀ་གཅིག་སོགས་གདངས་དང་བཅས་པས་བསྟོད་ལ། དེ་ནས་སྤྱན་དབྱེ་བ་ནི། གསེར་དྲུག་རྣམས་ལས་མི་ཆུང་བའི་ཐུར་མས། དངུལ་གྱི་ཀོང་བུར་བཞག་པའི་མར་དང་སྦྲང་རྩི་བླང་བའམ། 7-548 དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་ཞིག་བླང་ལ་སྤྱན་གྱི་ཐད་ཀར་བྱུག་ཅེས་གསུངས་ཀྱང་། ཕྱག་ལེན་དེ་དག་མོས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་དེ་དག་དངོས་སུ་མི་མཛད། གསེར་གྱི་མིག་ཐུར་མ་འབྱོར་ན་ཐལ་ མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། སྤྱན་གྱི་ཐད་ཀར་བྱུག་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ལྡན་སྐྱོན་བྲལ་ཡང་། །གུས་པས་འཕགས་པའི་སྤྱན་ནི་དབྱེ་བགྱིས་པས། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྱུར་ པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤྭ་དྷཱ་ནི་སྭཱཧཱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ འཇུག་པའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། ༄། །བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་པ། དེ་ནས་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆུ་གཉིས་ སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད་ཅིང་། སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་སོགས་དང་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་བཞེངས་ཏེ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཡེ་དྷརྨཱ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པའི་མེ་ཏོག་བཟུང་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན
Chinese
‘存在’的建立。然后，观察到五道轮回的众生，被痛苦的迷轮所折磨，以慈悲摧毁痛苦的迷轮，向您——慈悲的主人，致敬和赞美！为了使众生成熟和解脱，即使您住在众生的界域中并实践，也如莲花般不被执着所染污，向您——清净欲望的主人，顶礼！众生贫穷且缺乏佛法，沉浸在无明的黑暗中，您以圣者的七宝使他们满足，向您——智慧之灯，致敬！对于沉溺于轮回苦海的众生，您以慈悲将方便和智慧置于船中，将他们送往寂静珍宝的胜地，向您——一切的舵手，致以敬意！对于在业力之河中沉没的众生，您以神圣甘露之桥梁救度他们，并将他们置于八圣道分中，向您——语言的主人，致敬！对于所有值得致敬者，以一颂等歌颂，然后是开眼仪式：据说，用不小于六金的针，蘸取放在银碗中的酥油和蜂蜜，或者取一个坛城的微尘涂抹在眼睛上。但实际上，这些行为只是出于虔诚，并非实际操作。如果没有金针，则在合掌之间握持金刚杵，做涂抹眼睛的姿势。全知者，虽然您已具备智慧之眼且无有缺陷，但仍以恭敬开启圣眼，愿虚空尽头的众生，获得佛陀的智慧之眼！嗡 扎秋 扎秋 萨曼达 扎秋 比修达尼 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤྭ་དྷཱ་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ चक्षु चक्षु समन्त चक्षु विश्व धानि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśva dhāni svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，眼，普眼，全施舍，梭哈！）愿智慧之眼完全清净，并具备圆满的力量，利益众生！念诵三遍。 祈请安住： 然后是祈请安住，首先念诵‘嗡 萨瓦 达塔嘎达’等，以二水和五种供品供养，并以‘显空金刚’等和‘五道轮回’等赞颂。然后，所有师徒一同起身，齐声念诵三遍‘耶达玛’，手持加持过的鲜花，祈请十方诸佛菩萨垂念我。如同虚空无边无际，所有众生皆不住于涅槃……
English
The establishment of 'existence'. Then, observing beings in the five realms of cyclic existence, tormented by the wheel of suffering, destroying the wheel of suffering with compassion, I pay homage and praise to you—the master of compassion! To ripen and liberate sentient beings, even though you dwell in the realms of sentient beings and practice, you are pure like a lotus, unstained by attachment, I prostrate to you—the master of pure desire! Sentient beings are poor and lack Dharma, immersed in the darkness of ignorance, you satisfy them with the seven treasures of the noble ones, I pay homage to you—the lamp of wisdom! For sentient beings drowning in the ocean of cyclic existence, you place skillful means and wisdom in a boat with compassion, and send them to the supreme island of peace and treasure, I pay homage to you—the helmsman of all! For sentient beings whose boats are sinking in the river of karma, you liberate them with the bridge of sacred nectar, and place them on the eightfold noble path, I pay homage to you—the master of speech! To all those worthy of homage, praising with one verse, etc., and then the opening of the eyes: It is said that with a needle no smaller than six gold pieces, dipping it in ghee and honey placed in a silver bowl, or taking a mote of dust from a mandala and applying it to the eyes. But in reality, these actions are only out of devotion, not actually performed. If there is no gold needle, then holding a vajra between clasped hands, make the gesture of applying it to the eyes. Omniscient one, although you already possess the eye of wisdom and are without defects, still respectfully opening the sacred eye, may all sentient beings at the end of space, obtain the Buddha's eye of wisdom! Om Cakṣu Cakṣu Samanta Cakṣu Viśva Dhāni Svāhā! (藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་ས་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤྭ་དྷཱ་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ चक्षु चक्षु समन्त चक्षु विश्व धानि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ cakṣu cakṣu samanta cakṣu viśva dhāni svāhā，汉语字面意思：嗡，眼，眼，普眼，全施舍，梭哈！)May the eye of wisdom be completely purified, and possess the perfect power to benefit sentient beings! Recite three times. Supplication to Remain Steadfast: Then is the supplication to remain steadfast, first reciting 'Om Sarva Tathāgata' etc., offering with two waters and five offerings, and praising with 'Manifestation-Emptiness Vajra' etc. and 'Five Realms of Cyclic Existence' etc. Then, all the teachers and students rise together, and recite 'Ye Dharma' three times in unison, holding blessed flowers, and requesting all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions to consider me. Just as space is boundless, may all sentient beings not abide in Nirvana... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། 7-549 བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་དག་ལ་ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་གི་གནོད་པས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་ཅིང་བརྟན་པར་ བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་བདག་དང་སྦྱིན་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པས་གཙོ་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྣ་ཚོགས་ རོལ་མོ་དང་། རྟེན་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཡང་ཡང་བརྗོད། རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བཟླ་འོ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཞལ་བསྒྱུར་བ་ནི། བླ་ མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷ་སོགས། རྡོ་རྗེ་འཆང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཆོས་ སྐྱོང་ནོར་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། གུར་ཞལ་སོགས་མི་བསྐྱེད་པ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། ཆོས་སྲུང་དེ་དང་དེའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། ཆོས་པུ་ཏི་ལ་སོགས་ཡིག་འབྲུའི་ཚོགས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་པ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། ལུང་རྟོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་དཀོན་མཆོག་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡི་གེ་ཨ་ལྀ་ཀ་ལྀའི་རྣམ་པ་གླེགས་བམ་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། 7-550 ཅེས་བརྗོད། གཞན་ཞལ་བསྒྱུར་མི་དགོས་པ་རྣམས་ལ། གང་ཡང་བརྗོད་མི་དགོས་ལ། ཞལ་བསྒྱུར་འདི་ཡང་གོང་གི་རྟེན་བསྐྱེད་དང་བསྟུན་པའི་འདོར་ལེན་བྱ་དགོས་པས་ཧོལ་གཅོད་སྤངས་ཏེ་རྟོགས་དཔྱོད་ཞིབ་པར་ གལ་ཆེའོ། །འདིར་ངོར་ཕྱོགས་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཞལ་བསྒྱུར་གྱི་རྗེས་སུ་བརྟན་བཞུགས་བྱ་བ་ཁོ་ན་བཤད་ཀྱང་། ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་འཛིན་མཚུངས་མེད་མཁས་པའི་མཆོག་སྨྲ་བའི་སེང་གེས་རབ་གནས་ དགེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོར། འདིའི་སྐབས་སུ་ངོར་ལུགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤད་ནས། འདི་ནི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བྲིས་པ་ཡིན་ལ། རབ་གནས་དོན་གསལ་གྱི་དཔེ་ཀུན་ལས། ཐོག་མར་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ནས། དེ་ནས་ ཞལ་བསྒྱུར་བ་འབྱུང་སྟེ། བརྟན་བཞུགས་འདི་རབ་གནས་ཀྱི་དངོས་གཞི་ཡིན་པས། འདི་མ་ཚར་གྱི་བར་དུ་ཞལ་བསྒྱུར་དུ་མི་རུང་བ་ལ་དགོངས་སམ་སྙམ་མོ། །དེས་ན་བརྟན་བཞུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་ བསྐྱེད་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་པ་བསྟན་པར་བྱས་ནས་མངའ་དབུལ་གྱི་གོང་དུ་རང་རང་གི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་འདི་དགོངས་པ་ཡིན་པ་འདྲའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ པོས་རབ་གནས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ལས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་འདིར་ཡང་
Chinese
请安住，直至未到达超越世间的境界之前，坚定不移地不入涅槃。 特别祈请，这些身语意的所依，在未被地、水、火、风的灾害摧毁之前，为了所有众生能成办无量利益，请坚定安住。 祈请安住，以我和施主眷属为主，赐予所有众生殊胜和共同的成就，无一遗漏。’如此念诵，并演奏各种乐器，向所依撒花。嗡 索巴ra底色他 班杂耶 梭哈（藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Supratiṣṭha Vajra Ye Svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈）。反复念诵。念诵缘起咒。像这样念诵三遍。之后是回遮：上师、本尊、坛城轮之诸尊、护法、财神等。金刚持（Vajradhara），金刚萨埵（Vajrasattva），生起为喜金刚（Hevajra）的这些都化为光。上师、本尊、坛城诸尊、护法、财神等，各自化为本来的身形。没有生起古汝夏（Gurushar）等，生起为喜金刚的这些都化为光。护法化为各自本来的身形。 经书等文字的集合，生起为无量光（Amitabha）、喜金刚的这些都化为光。证悟之自性，法宝，声韵明晰的文字，元音辅音的形态，经函等的形象，都化为本来的样子。 如此念诵。其他不需要回遮的，什么也不需要念诵。这个回遮也要与之前的所依生起相配合，进行取舍，所以要避免草率，仔细观察思考非常重要。这里俄尔（Ngor）派的大多数教徒都说在回遮之后才进行坚住，但萨迦（Sakya）派的教徒，无与伦比的智者，雄辩的狮子，在《吉祥大海灌顶》中，与俄尔派的通常说法一致，说‘这是按照仪轨所写，但从所有《灌顶义明》的范例来看，都是先进行坚住，然后再进行回遮。这个坚住是灌顶的正行，所以在未完成之前，不能进行回遮。’大概是这个意思吧。因此，在生起坚住的誓言者，显现迎请智慧尊，在加持之前，各自变化为本来的形象，大概就是这个意思吧。’如持明法王在《成就生起灌顶》中所述的次第一样，这里也应如此。
English
Please remain steadfastly without passing into Nirvana until the state beyond the world is reached. Especially, I beseech these supports of body, speech, and mind to remain steadfast, without being destroyed by the harms of earth, water, fire, and wind, so that they may accomplish immeasurable benefit for all sentient beings. I beseech you to remain steadfast, primarily for the sake of myself, the patrons, and our retinues, and to bestow upon all sentient beings all supreme and common accomplishments without exception.' Thus, recite and play various musical instruments, and shower flowers upon the supports. Om Supratiṣṭha Vajra Ye Svāhā (藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Supratiṣṭha Vajra Ye Svāhā，汉语字面意思：Om, Well-established, Vajra, Ye, Svāhā). Recite again and again. Recite the Essence of Interdependence. Do this three times. Then, the Reversal: The deities of the Guru, Yidam, Mandala Wheel, Dharma Protectors, Wealth Deities, etc. Vajradhara, Vajrasattva, those generated as Hevajra, all dissolve into light. The Guru, Yidam, Mandala deities, Dharma Protectors, Wealth Deities, etc., each transform into their respective forms. Those not generated as Gurushar, etc., those generated as Hevajra, all dissolve into light. The Dharma Protectors transform into their respective forms. The collection of letters in scriptures, etc., those generated as Amitabha, Hevajra, all dissolve into light. The nature of realization, the Dharma Jewel, the letters of clear sound, the forms of vowels and consonants, the images of books, etc., all transform into their original forms. Thus, recite. For those that do not need reversal, nothing needs to be recited. This reversal must also be done with discernment, taking and leaving in accordance with the previous generation of the supports, so it is very important to avoid recklessness and to carefully observe and contemplate. Here, most of the Ngorpa (Ngor) lineage holders say that the Steadfast Abiding is done after the Reversal, but the Sakya (Sakya) lineage holders, the incomparable wise ones, the lions of speech, in the 'Consecration of the Auspicious Ocean', in accordance with the general Ngor tradition, said, 'This is written according to the practice, but from all the examples of the 'Meaning of Consecration Explained', the Steadfast Abiding is done first, and then the Reversal occurs. This Steadfast Abiding is the main part of the consecration, so it seems that it is not permissible to do the Reversal until this is completed.' Therefore, it seems that the intention is to generate the samayasattvas of the Steadfast Abiding, manifest the invocation of the jñānasattvas, and transform each into their original forms before the empowerment. As the King of Mantra Holders explained in the 'Consecration of the Arising of Accomplishments', the order should be followed here as well. --------------------------------------------------------------------------------