Tibetan
་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལན་ གསུམ་རེ་འདོན་པ་གཞུང་དུ་མ་ནས་འབྱུང་བ་ལ། འདི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་སྙིང་པོས་བཤད་ཅེས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རབ་གནས་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོར་གསུངས་སོ། །རྗེས་དྲན་བཞི་པོ་འདིའི་མཇུག་གི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་དག་གིས་རབ་ཏུ་གནས་པ་བགྱིའོ། ། 7-522 ཞེས་པ་འདི་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་དཔེ་འགའ་ཞིག་ལས། འདི་བདག་གིས་ཞེས་འབྱུང་ཡང་། འདི་རྣམས་ཀྱིའམ། འདི་དག་གི་ཞེས་མང་ཚིག་བརྗོད་ན་ལེགས་པ་རབ་གནས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་དུ་མ་ལས་འབྱུང་བ་ ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་དག་བརྗོད་པའི་སྐབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ནི། རྟེན་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་ འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བས་ཁྱབ་པར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྟེན་དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་པར་བསྒོམ་ ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་པར་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམ་དག་ཅིག་བྱུང་ན། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྔོན་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་དབུ་རྩེ་རྙིང་མའི་འཇམ་དབྱངས་ལ་རབ་གནས་མཛད་པའི་ཚེ། དེ་དུས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་པ་བཟང་པོར་བྱེད་པ་བླ་མ་གསལ་ཆེན་པར་གྲགས་པས་ དེ་ལྟར་དུ་མཐོང་བའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། ཆོས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པས། བོ་དོང་གི་ལྷ་ཁང་གསར་པ་ལ་རབ་གནས་མཛད་པའི་ཚེ། བླ་མ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་གཟིགས་པ་དང་། 7-523 ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བས་བྱམས་ཆེན་ལ་རབ་གནས་མཛད་པའི་ཚེ་ཡང་། ཁོང་རང་གི་གཟིགས་སྣང་ལ་དེ་ལྟར་ཤར་བའི་ལོ་རྒྱུས་བཞིན་ནོ། །ཞེས་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུང་རྒྱུན་དྲི་མ་མེད་པ། ཆོས་རྗེ་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ་དང་དཔལ་གྱི་བ་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་རབ་གནས་དོན་གསལ་གྱི་བཤད་པའི་ཟིན་བྲིས་མིག་ཐུར་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་མེ་སོགས་རབ་གནས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་མང་པོ་ལས་འབྱུང་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་དངོས་ཀྱི་ཕྱག་དཔེ་བྲིས་མ་ཞིག་ལ་ཡང་འདིའི་སྐབས་སུ་བྲིས་བསུབ་མཛད་དེ། འདི་དག་གིས་ཞེས་པར་བསྒྱུར་བ་གནང་འདུག་པས། རྗེས་འཇུག་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ དགོངས་པར་མཛད་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་སྟན་ལ་ཙོག་པུར་འདུག ལག་པའི་མཐིལ་གཉིས་བསྡམས་པའི་བར་དུ་ནས་ཅུང་ཟད་བཟུང་ལ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཅུང་ཟད་བསྒོམ་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ ལ་དགོ
Chinese
按照经典，所有的词语都要重复三遍。宗喀巴大师在《金刚持的开光吉祥海》中说，这是寂护论师所说的发心之词。这四个随念的结尾是：‘愿这些佛陀、薄伽梵加持此地！’ 在一些开光仪轨的范例中，这句话是‘我’，但最好用复数形式，如‘这些’或‘这些’，这在许多开光仪轨的解释中都有提到。这是因为在念诵‘这些’时，观想的目标是：在圣物上方的虚空中，从十方世界散发出无量光网，光网遍布，其上有无量诸佛菩萨安住。观想他们加持并开光此圣物，同样，也观想自己进行开光。如果有一个纯净的开光仪轨，那么这样的加持是缘起法的自然规律。 过去，当法王萨迦班智达为萨迦旧寺的吉祥胜乐金刚（释：dpal ldan sa skya'i dbu rtse rnying ma'i 'jam dbyangs）开光时，当时有一位以善良著称的修行者，被称为喇嘛光明，他亲眼目睹了这一景象。同样，当法王喇嘛丹巴为博东的新寺庙开光时，喇嘛本人也看到了如此奇妙的景象。 此外，当卓浦译师为慈尊（释：byams chen）开光时，他自己的显现中也出现了类似的景象。正如宗喀巴大师的无垢传承，以及法王谢饶嘉措和巴瓦等所著的《开光意义阐明》和《眼药光明灯》等众多开光仪轨的解释中所说的那样。同样，一位大持明者亲自在一份手稿中进行了修改，将‘此’改为‘这些’。因此，后来的智者们应该注意这一点！然后，在座位上盘腿而坐，双手合十，掌心间握少许青稞，稍微修持慈爱和世俗菩提心，然后念诵：‘我向具有无量不可思议功德的诸佛、薄伽梵顶礼并皈依！愿他们都顾念我！’
English
According to the scriptures, all words should be recited three times. Je Tsongkhapa said in 'Vajradhara's Consecration Auspicious Ocean' that these are the words of generating the mind of enlightenment as taught by Master Śāntarakṣita. The conclusion of these four recollections is: 'May these Buddhas, Bhagavat, consecrate this!' In some examples of consecration rituals, this sentence is 'I', but it is better to use the plural form, such as 'these' or 'these', which is mentioned in many explanations of consecration rituals. This is because when reciting 'these', the object of visualization is: in the sky above the object of veneration, countless networks of light radiate from all the realms of the ten directions, and countless Buddhas and Bodhisattvas reside on the network of light. Visualize them blessing and consecrating this object of veneration, and likewise, visualize yourself performing the consecration. If there is a pure consecration ritual, then such blessing is the natural law of dependent origination. In the past, when Dharma Lord Sakya Paṇḍita consecrated the Jamyang (Mañjuśrī) of the old main temple of Palden Sakya, at that time there was a practitioner known for his goodness, called Lama Mingchen, who witnessed this scene with his own eyes. Similarly, when Dharma Lord Lama Dampa consecrated the new temple of Bodong, the Lama himself also saw such a wonderful arrangement. Furthermore, when Khrophu Lotsawa consecrated the Maitreya (byams chen), a similar scene appeared in his own vision. As stated in the immaculate lineage of Je Vajradhara, and in the explanations of numerous consecration rituals such as 'Clarification of the Meaning of Consecration' and 'Eyewash Lamp', written by Dharma Lord Sherab Gyatso and Palgyi Ba, etc. Similarly, a great mantra holder personally made corrections in a manuscript, changing 'this' to 'these'. Therefore, later intelligent ones should pay attention to this! Then, sit cross-legged on the seat, hold a little barley between the palms of your hands, and meditate slightly on loving-kindness and conventional Bodhicitta, and then recite: 'I prostrate and take refuge in all the Buddhas, Bhagavat, who possess immeasurable and inconceivable qualities! May they all care for me!' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ངས་སུ་གསོལ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱི་བ་དེའི་མཐུས། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུགས་དབྱུང་ངོ་། །འཁོར་བའི་གཅོང་རོང་ཆེན་པོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ། ། 7-524 ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཕམ་པར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ང་ རྒྱལ་གྱི་རི་བོ་བསྙིལ་བར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་ལྗོན་ཤིང་རྩད་ནས་གཅོད་དོ། །འཆི་བདག་གི་ཉི་མ་ཕྱེ་མར་བརླག་གོ །མ་རིག་པའི་མུན་པ་བསལ་བར་བགྱིའོ། །མ་དད་པ་ དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དག་དང་། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་ཟུངས་ཤིག་དད་པས་བསྒྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཟློག་པར་བགྱིའོ། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་བགྱིའོ། །ཆོས་ཀྱི་ སྒྲོན་མེ་སྦར་བར་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །བཟོད་པ་དང་ངེས་པ་ལ་གཟུད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་བརྩེར་སྩལ་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་ཕུང་གཞིལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེ་སྡང་གི་ མཚོན་རྩེ་རྣོན་པོ་གཞོམ་པར་བགྱིའོ། །བདེན་པ་ལ་གཟུད་དོ། །ཕྲག་དོག་གི་འཚུབ་མ་ཞི་བར་བགྱིའོ། །སེར་སྣའི་མདུད་པ་དགྲོལ་བར་བགྱིའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བགྱིའོ། །འཇིགས་པ་མ་མཆིས་པ་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་ཅིང་གནས་པར་བགྱིའོ། །དེ་བས་ན་བདག་ལ་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་སྩོལ་ཞིང་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་ལག་ན་ཡོད་པའི་ནས་རྣམས་གཏོར། 7-525 སྣམ་སྦྱར་སོགས་བཞག་ནས་གྲལ་ལ་འདུག་གོ ། ༄། །རྟེན་བསྐྱེད་པ། དེ་ནས་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། རྟེན་རྣམས། ཨ་མྲི་ཏས་བསངས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་རྟེན་རྣམས་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བླ་མ་ཡི་དམ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་པདྨ་ཉི་མ་བདུད་བཞི་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྷ་གྲངས་དང་ མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་པོ། གཡས་སྔོ། གཡོན་དམར། སྟེང་ཞལ་དུད་ཀ ཞལ་ལྷག་མ་གཉིས་གཉིས་ནག་ པ། ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། མཆེ་བ་བཞི་བཞི་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གི་གཡས་བརྒྱད་ན་ རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དབུ་རེ་རེ་ལ་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། རློན
Chinese
我祈请：凭借我为一切众生安立三宝所依之功德力，愿我能令一切众生得以喘息，从轮回的巨大深渊中解脱。 愿我能战胜一切外道、魔障和邪恶的引诱。愿我能消除一切众生因习气所致的烦恼妄念。愿我能摧毁一切众生的我慢之山。愿我能彻底斩断一切众生的生死之树。愿我能将死主的太阳化为灰烬。愿我能驱散无明的黑暗。愿我能将不信仰者和反对者，以及颠倒的见解，转化为正确的见解和虔诚的信仰。愿我能逆转业力的河流。愿我能干涸轮回的海洋。愿我能点燃正法的明灯。愿我能指示菩提的道路。愿我能使众生安住于忍耐和决断之中。愿我能将禅定的喜乐赐予众生。愿我能摧毁贪欲的火焰。愿我能折断嗔恨的利剑。愿我能使众生安住于真理之中。愿我能平息嫉妒的狂风。愿我能解开吝啬的结。愿我能平息一切痛苦。愿我能引领众生进入无惧和大乐的城市，并在其中安住。因此，祈请您赐予我成就事业的殊胜悉地。 之后，所有上师和弟子齐声诵念，并将手中的青稞抛洒出去。 放下坐垫等物品后，在座位上坐下。 建立所依 接下来是建立所依：以甘露（藏文：ཨ་མྲི་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amrita，汉语字面意思：不死）净化所依，以空性（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：Shunyata，汉语字面意思：空）使所依不可见，化为空性。从空性中，观想上师、本尊、佛、菩萨、护法和财神的身体，皆在莲花、日轮和四魔叠加的座垫之上，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：唵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Ah，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：吽）三字所化，以金刚吽字为标志。由此完全转变，化现出与诸神数量相等的金刚持（Vajradhara），即饮血金刚（Kye Dorje），身色白色，八面十六臂，四足。根本之面为白色，右侧为蓝色，左侧为红色，上方之面为烟色，其余两面皆为黑色。每一面皆有三眼，露出四颗獠牙，头发黄色向上竖立，头顶以各种金刚为标志。十六只手中的右八只手持金刚杵，左八只手持以金刚杵为柄的铃。每一个头上都以五个干枯的人头为头饰，并散发着光芒。
English
I pray: Through the power of establishing the Three Jewels as the support for all sentient beings, may I give respite to all sentient beings and liberate them from the great abyss of samsara. May I defeat all adversaries, demons, and heretical influences. May I eliminate all afflictive thoughts that connect the habitual tendencies of all sentient beings. May I topple the mountain of pride of all sentient beings. May I completely sever the tree of birth of all sentient beings. May I reduce the sun of the Lord of Death to ashes. May I dispel the darkness of ignorance. May I transform non-believers and opponents, as well as inverted views, into correct views and faithful devotion. May I reverse the river of karma. May I dry up the ocean of existence. May I ignite the lamp of Dharma. May I show the path to enlightenment. May I establish beings in patience and determination. May I bestow the bliss of meditation upon them. May I destroy the fire of desire. May I shatter the sharp point of the weapon of hatred. May I establish beings in truth. May I pacify the whirlwind of jealousy. May I untie the knot of miserliness. May I pacify all suffering. May I lead beings into the city of fearlessness and great bliss, and establish them therein. Therefore, I beseech you to grant me the supreme siddhi of accomplishing activities. Then, all the masters and disciples recite in unison and scatter the barley they hold in their hands. After placing the cushions and other items, they sit on the seats. Establishing the Support Next is establishing the support: Purify the supports with Amrita (藏文：ཨ་མྲི་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amrita，汉语字面意思：immortality), and with Shunyata (藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：Shunyata，汉语字面意思：emptiness) make the supports invisible, transforming them into emptiness. From emptiness, visualize the bodies of the Guru, Yidam, Buddhas, Bodhisattvas, Dharma Protectors, and Wealth Deities, all on seats of lotus, sun, and four stacked maras, marked with Vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：Hum) arising from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Ah，汉语字面意思：Ah), and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：Hum). From this complete transformation, emanate Vajradharas (Kye Dorje) equal in number to the deities, with white bodies, eight faces, sixteen arms, and four legs. The root face is white, the right is blue, the left is red, the upper face is smoky, and the remaining two faces are black. Each face has three eyes, four fangs bared, yellow hair standing upright, and the crown marked with various vajras. The eight right hands hold vajras, and the eight left hands hold bells with vajra handles. Each head is adorned with five dry human heads, radiating light. --------------------------------------------------------------------------------