Tibetan
རྣམས་ལ་བརྟན་བཞུགས་དང་། རྟེན་ལ་མ་བརྟེན་པའི་གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། བུམ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་སོགས་ཀྱིས་ གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། རང་ཉིད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་ནས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། ། 7-573 ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་ཡོན་བདག་བསྒོ་བ་ནི། རང་གི་མདུན་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་གདན་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་ནས་ཅུང་ཟད་བཀྲམ་ལ། སྦྱིན་བདག་རྣམས་བོས་ཏེ་འདུག་ཏུ་བཅུག་ལ། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་ ཞྭ་བཞེས་ལ་བསྒྲིགས་འདོན་བྱས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་གསོལ་བའི། །སྐུ་གཟུགས་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་དག་དོན་ནི་ངས་བྱས་ཏེ། །དེ་རྣམས་དོན་ནི་བསྒྲུབས་ ཟིན་གྱིས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་མཆོད་པར་བྱོས། །ཞེས་དང་། ཁྱེད་ཀྱིས་ང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་ལེགས་པར་ཚར་བར་བྱས་ཀྱི་རྟེན་འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་ལ་ མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག དེ་ནས་ཀྱང་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་མཆོད་པ་གྱིས་ཤིག ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་ནས་ཡོན་བདག་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། ཡོན་བདག་ལ་ལས་ཐམས་ ཅད་པའི་བུམ་ཆུ་གཏོར་ཞིང་། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུ་ཅན་རེ་རེར་གསལ་ལམ་སྟེ་གྱུར་ པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་མཆོད་གཡོག་པས་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་ནས་རེ་བཀྱེ། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་སོགས་ཁྲོ་བོ་སྤྱན་འདྲེན། བསྟོད་པ། བདེན་པ་བརྡར་བའི་བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས། 7-574 ཞེས་པའི་བར་གོང་དྲག་པོའི་སྦྱང་བའི་སྐབས་བཞིན་བྱས་ལ། དེང་འདིར་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མངའ་གསོལ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་འབྱུང་པོ་གདོན་བགེགས་ ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག ཅེས་བརྗོད། ཡོན་བདག་གུ་གུལ་གྱིས་བདུགས། ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབས། རོལ་མོ་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས། ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་། སུམྦྷ་ནི་མང་དུ་བཟླས། དེ་འདྲ་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་བགེགས་བསལ་ལོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མྃ་ལས་བྱུང་བའི་ བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་རྟེན་དང་། བདག་སོགས་སྦྱིན་བདག་གིས་གཙོ་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་། དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅེས་དང་། ཨོཾ་ ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ་བྱིན་ག
Chinese
祈请诸尊安住，以及不依赖于所依之朵玛食子的智慧尊，还有宝瓶中的智慧尊。念诵：‘嗡，您以有情等…’ 祈请降临并将誓言尊融入自身。观想自己明观为胜乐金刚，从眼睛中放出愚痴金刚母等，净化一切众生皆为胜乐金刚之自性。 念诵以上内容。之后是告诫施主：在自己面前，按照适当的方式，在黄色坐垫上稍微撒一些青稞。召唤施主们并让他们就座。上师和弟子们戴上帽子，一起念诵：‘您供养我的，殊胜的诸佛像，如您所说的那样，我已经完成了那些意义，我已经成就了那些意义，请随意供养。’ 以及，‘您祈请我做的开光，我已经圆满完成了，请您在七日内对这个所依进行广大的供养。之后，也请以力所能及的供养，持续不断地进行供养。’这样告诫。 之后是对施主说吉祥语：用一切事业的宝瓶水洒向施主，用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）净化，用自性空净化。观想从空性中，你们所有人在一瞬间都变成一面二臂的黑汝嘎，生起这样的信心。 念诵以上内容。之后，供养者向施主们分发鲜花。上师和弟子们念诵：‘从自己的心间放出光芒’等，迎请忿怒尊，赞颂，以谛实语加持，如前忿怒尊的净化部分一样进行。今天，对于施主及其眷属，为了赐予吉祥，所有阻碍的鬼神邪魔，都不要留在此地，前往他处！ 念诵以上内容。施主用古古香熏香，用白芥子驱散，强烈地演奏音乐，念诵一切事业的咒语，大量念诵甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）和桑巴尼。像这样重复三次，驱除障碍。 之后，用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）净化吉祥八物，用自性空净化。从空性中，从mྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出的吉祥八物，以及所依，以及以我和施主为主的一切有情的寿命、福德、权势和财富，都具有增长的能力。’念诵：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。念诵三次，进行加持。
English
Please request the stable presence of all deities, the wisdom deities of the Torma guests who do not rely on supports, and the wisdom deities in the vase. Recite: 'Om, you, with sentient beings, etc...' Request them to depart and dissolve the Samaya beings into oneself. Visualize oneself clearly as Hevajra, from whose eyes emanate the ignorance Vajra Mothers, etc., purifying all beings into the nature of Hevajra. Recite the above. Then, admonish the patrons: In front of oneself, in a manner that is appropriate, spread a little barley on a yellow cushion. Summon the patrons and have them sit down. The master and disciples put on their hats and recite together: 'Whatever images you have offered me, especially, as you have said, I have accomplished those meanings, I have achieved those meanings, please offer them as you wish.' And, 'The consecration that you requested me to do, I have completed it well, please make extensive offerings to this support for seven days. After that, please continue to make offerings as you can, without interruption.' Thus admonish. Then, say auspicious words to the patrons: Sprinkle the patrons with the vase water of all activities, purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortality), purify with Svabhava. Visualize that from emptiness, all of you instantly transform into Herukas with one face and two arms, generate such faith. Recite the above. Then, the offering attendant distributes flowers to the patrons. The master and disciples recite: 'From one's heart, light radiates,' etc., inviting the wrathful deities, praising, blessing with the truth of truth, performing as in the previous purification section of the wrathful deities. Today, for the giver of generosity and their retinue, to bestow auspiciousness, all obstructing spirits and demons, do not remain in this place, go elsewhere! Recite the above. The patrons fumigate with gugul incense, scatter white mustard seeds, play music intensely, recite the mantra of all activities, and recite Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortality) and Sumbhani extensively. Repeat this three times, dispelling obstacles. Then, purify the eight auspicious substances with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortality), purify with Svabhava. From emptiness, the eight auspicious substances arising from mྃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the supports, and the life, merit, power, and wealth of all sentient beings, led by myself and the patrons, have the power to increase. Recite: Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Recite three times, and bless. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱིས་བརླབས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ལོང་བཟུང་ནས་རྟེན་ལ་འབུལ་བའི་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདངས་དང་བཅས་པས། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ ཡིས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་མཆོག་ཏུ་དག་གྱུར་ཏེ། །རྣམ་དག་ཆོས་ལ་ཐོགས་མེད་ལོངས་སྤྱོད་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ཅིག །སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མས་མེ་ལོང་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་བཞིན་དུ། 7-575 དེང་འདིར་ཡང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལེགས་པར་བྱས་པའི་རྟེན་འདི་དང་བདག་སོགས་སྦྱིན་བདག་གིས་ཐོག་དྲངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་གི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག ཅེས་ བརྗོད་ཅིང་མེ་ལོང་མཆོད་གཡོག་པ་ལ་གཏད། མཆོད་གཡོག་པས་དཔོན་སློབ་རྣམས་དང་། སྦྱིན་བདག་གི་ལག་པར་རེག་པ་རེ་བྱས་ཤིང་བསྐོར་ནས་རྟེན་གསར་པའི་དྲུང་དུ་བཞག དེ་བཞིན་འོག་མ་རྣམས་ལའང་ རིགས་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གི་ཧྃ་འབུལ་ཚུལ་དང་། གི་ཧྃ་དུག་གསུམ་འཇོམས་པ་ནད་ཀྱི་སྨན། །སྨན་མཆོག་ཆོས་ཉིད་རབ་ཏུ་རྟོགས་གྱུར་ཏེ། །ཉོན་མོངས་ཟུག་རྔུ་མེད་པར་གྱུར་ པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དུག་གསུམ་ཞི་གྱུར་ཅིག །སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གླང་པོ་ཆེ་ནོར་སྐྱོང་གིས་སྨན་གི་ཧྃ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་སོགས་དང་། གི་ཧྃ་གི་རྫས་ལ་ བརྟེན་ནས། སོགས་གོང་བཞིན་བརྗོད། གི་ཧྃ་མཆོད་གཡོག་པ་ལ་གཏད་ཅིང་བསྐོར་བ་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བཞག ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞོ་ཐོགས་ལ། ཞོ་ནི་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། །སྙིང་པོ་རྣམ་ དག་ཡེ་ཤེས་རྣམས་རྟོགས་ནས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ནད་ཀུན་ཞི་བྱེད་ཤོག ། གོང་འོག་གོང་བཞིན་ལ། ཞིང་པའི་བུ་མོ་ལེགས་སྐྱེས་མས་ཞོ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་སོགས། 7-576 ཞོའི་རྫས་ལ་སོགས། ཞོ་གཏད་ཅིང་བསྐོར་ནས་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བཞག སློབ་དཔོན་གྱིས་དཱུར་བ་ཐོགས་ལ། དཱུར་བས་ཚེ་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་ནི་རབ་སྒྲུབ་ནས། །ཉོན་ མོངས་སྐྱེ་ཤིའི་རྒྱུན་ཆད་གྱུར་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ཚེ་ནི་འཕེལ་གྱུར་ཅིག །རྩྭ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་རྩྭ་དཱུར་བ་ཕྱག་ཏུ་སོགས། དཱུར་བའི་རྫས་ལ་སོགས། དཱུར་བ་གཏད་ཅིང་བསྐོར་ནས་རྟེན་ གྱི་དྲུང་དུ་བཞག སློབ་དཔོན་གྱིས་བིལ་བ་ཐོགས་ལ། བིལ་བ་རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུར་བཅས་པའི་ཆོས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་སྤྱོད་པ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆོག་ཏུ་དག་གྱུར་པའི། །བཀྲ་ཤིས་ དེས་ཀྱང་དོན་ཀུན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ལྷ་ཚངས་པས་ཤིང་ཐོག་བིལ་བ་ཕྱག་ཏུ་སོགས། བིལ་བའི་རྫས་ལ་སོགས་བིལ་བ་གཏད་ཅིང་བསྐོར་ནས་རྟ
Chinese
加持。阿阇黎手持镜子，以供养之仪献于所依物。所有师徒一同以歌声唱诵：‘愿以明镜般广大之智慧海，使智慧海彻底清净，无碍享用清净之法，愿此吉祥能净除一切障碍。’如同往昔薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，含义：世尊，音：chom den de），形色天女（光明持女）将明镜献于佛前，从而加持成为吉祥之物一般。 如今，以此善妙安住之所依物，以及我等施主为首的一切有情众生，皆能依仗明镜之物，获得极大的吉祥。’如此念诵后，将明镜交给供养者。供养者依次触碰师徒及施主之手，绕行后置于新所依物前。其余物品亦应如是类推。 之后，阿阇黎手持诃梨勒（藏文：གི་ཧྃ།，梵文天城体：हरीतकी，梵文罗马拟音：harītakī，汉语字面意思：诃梨勒果），并唱诵供养之法：‘诃梨勒能摧毁三毒，是疾病之良药。愿能彻底证悟此殊胜之药的法性，使烦恼痛苦得以止息，愿此吉祥能平息三毒。’如同往昔薄伽梵，大象护财神将药用诃梨勒献于佛前一般。依仗诃梨勒之物等，如前所述。将诃梨勒交给供养者，绕行后置于所依物前。阿阇黎又手持酸奶，唱诵：‘酸奶乃万物之精华，愿能证悟此清净精华之智慧，成为一切功德之源，愿此吉祥能平息一切疾病。’上下句如前所述。如同昔日农家女善生将酸奶献上一般。 依仗酸奶之物等。将酸奶交给供养者，绕行后置于所依物前。阿阇黎手持杜尔瓦草（吉祥草），唱诵：‘杜尔瓦草能增长寿命，愿能成就金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，含义：金刚心，音：dor je sems dpa'）之寿命，断绝烦恼生死之流，愿此吉祥能增长寿命。’如同卖草人吉祥将杜尔瓦草献上一般。依仗杜尔瓦草之物等。将杜尔瓦草交给供养者，绕行后置于所依物前。阿阇黎手持木橘（毗梨勒果），唱诵：‘木橘包含因、缘、果之法，涵盖世间与出世间的一切行为，愿能彻底清净菩提心之精华，愿此吉祥能成就一切利益。’如同梵天（藏文：ཚངས་པ།，含义：清净，音：tshangs pa）将木橘果献上一般。依仗木橘之物等。将木橘交给供养者，绕行后置于所依物前。
English
Blessed. The Acharya (teacher) holds a mirror and offers it to the object of veneration. All the teachers and students together sing with melody: 'May the great ocean of mirror-like wisdom purify the ocean of wisdom, allowing unobstructed enjoyment of pure Dharma. May this auspiciousness purify all obscurations.' Just as in the past, the Bhagavan (Blessed One), the goddess of form, Light-Bearer, offered a mirror to the Buddha, thereby blessing it as an auspicious object. 'Now, may this well-established object of veneration, and all sentient beings led by us patrons, become extremely auspicious by relying on the substance of the mirror.' After reciting this, the mirror is handed to the offering attendant. The offering attendant touches the hands of the teachers, students, and patrons, circumambulates, and places it in front of the new object of veneration. Similarly, the following items should be understood by analogy. Then, the Acharya holds a Haritaki (chebulic myrobalan) and sings the method of offering: 'Haritaki destroys the three poisons and is a medicine for diseases. May we thoroughly realize the Dharma nature of this supreme medicine, so that the pain of afflictions ceases. May this auspiciousness pacify the three poisons.' Just as in the past, the Bhagavan, the elephant wealth-protector, offered the medicinal Haritaki to the Buddha. Relying on the substance of Haritaki, etc., as mentioned above. The Haritaki is handed to the offering attendant, circumambulated, and placed in front of the object of veneration. Again, the Acharya holds yogurt and sings: 'Yogurt is the essence of all things. May we realize the wisdom of this pure essence, becoming the source of all qualities. May this auspiciousness pacify all diseases.' The above and below verses are as before. Just as in the past, the farmer's daughter, Lekye Ma, offered yogurt. Relying on the substance of yogurt, etc. The yogurt is handed over, circumambulated, and placed in front of the object of veneration. The Acharya holds Durva grass and sings: 'Durva grass increases life. May we accomplish the life of Vajrasattva, cutting off the stream of afflictions and death. May this auspiciousness increase life.' Just as the grass seller, Tashi, offered Durva grass. Relying on the substance of Durva grass, etc. The Durva grass is handed over, circumambulated, and placed in front of the object of veneration. The Acharya holds Bilva fruit and sings: 'Bilva fruit contains the Dharma of cause, condition, and result, encompassing all actions of the mundane and supramundane. May we thoroughly purify the essence of Bodhicitta (the mind of enlightenment). May this auspiciousness accomplish all purposes.' Just as Brahma offered the Bilva fruit. Relying on the substance of Bilva, etc. The Bilva fruit is handed over, circumambulated, and placed in front of the object of veneration. --------------------------------------------------------------------------------