Tibetan
་བརླབས་ནས། རབ་གནས་ཀྱི་རྟེན་ལ་ཕུལ་བར་བསམ་ཞིང་གདངས་དང་བཅས་པས། ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ལེགས་སྦྱར་འདི་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ ལ། །དད་པས་ཕུལ་བས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །འབྱོར་ལྡན་ཏིང་འཛིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཚར་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ། ཨོཾ་དཱི་བྱ་ཨ་ནྣེ་ས་མ་དྷི་དྷྱཱ་ན་པྲ་ཎ་ནེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་བཟའ་བཅའ་བཏུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕུད་ནས། 7-569 མཆོད་གཡོག་པས་སྣོད་གཙང་མར་ཅུང་ཟད་རེ་བསྡུས་ལ་རྟེན་གསར་མའི་དྲུང་དུ་ཕུལ། ལྷག་མ་རྣམས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱག་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་ཆད་མེད་པའི་འཁོས་དང་། འབྲང་རྒྱས་ཤིང་ངམ་ཐུར་མས་ བཏུབ་པ་མ་གཏོགས་གྲིས་མི་གཏུབ་བོ། །བཞི་པ་བཀྲ་ཤིས་དང་རབ་གནས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མངའ་དབུལ་བ་ནི། རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་པ་དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་བཟུང་ལ། རྟེན་ལ་ནས་ གཏོར་ཞིང་། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲིཿབྷྲུྃ་ཁྃ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཏྲི་དྷྲ་ཏིཥྛ་བྷཱུ་ཁྃ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་རོལ་མོ་སོགས་ རྒྱ་ཆེར་བྱ་ཞིང་། སྔགས་གོང་བཞིན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཟླས་སོ། །ལོགས་བྲིས་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་གཟུང་ཐག་འདོགས་མི་བདེ་བའམ་མ་འབྱོར་ན་མེད་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་དེ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་དེ་ ལྟར་མ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པས། སྔགས་བཟླས་ཤིང་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་སོགས་བྱས་པས་ཆོག་གོ །དེ་ནས་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབུ་ཞྭ་བཞེས་ལ་དྲིལ་གསིལ་གདངས་དང་བཅས་པས། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟར། །སོགས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྲུང་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་རང་རང་གི་བློ་དང་བསྟུན་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ་བོ། ། 7-570 དེ་ནས་ཞྭ་རྣམས་ཕུད་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་ཀྱི་མགོར་སྦྱར་བའི་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད། དྲིལ་གསིལ་གདངས་དང་བཅས་པས། སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ སོགས་དང་། འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ། ༄། །མཇུག་གི་ཆོ་ག ། དེ་ནས་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ལ་སྡོམ་ནི། གཏོར་མ་སྦྱིན་དང་ཆོས་སྐྱོང་བསྒོ། །བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཡོན་བདག་བསྒོ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད། །རྟེན་ མཆོད་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །སློབ་དཔོན་མཆོད་དང་དགའ་སྟོན་བྱ། །སླར་ཡང་ཤིས་པ་རྒྱས་པར་བརྗོད། །རྗེས་བསྡུ་སྦྱིན་སྲེག་མཇུག་དོན་ནོ། །ཞེས་པ་ལྟར་ལས། དང་པོ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནི། གོང་དུ་ བཤམས་པའི་གཏོར་མ་རྣམས། ཀྱེ་རྡོར་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡི་དམ་བདེ་ཀྱེ། ཆོས་སྐྱོང་གུར་ཞལ་འཁོར་བཅས། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ། དཀར་བདུད་ཕུར་བསྲུང་། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར། གཞི་བདག་གི་
Chinese
加持后，观想将此供养于圣物，并伴随着乐声：‘百味美食令人心醉，以此供养诸佛菩萨，愿以此信施，使一切众生皆能享用富饶禅定之食。’念诵三遍后，念诵：‘嗡 德雅 阿那 萨玛迪 迪亚那 普拉那 涅 梭哈 (Oṃ dī bya a nne sa ma dhi dhyā na pra ṇane svāhā)’，从食物、饮料的精华中取出少许，由供养者收集在干净的器皿中，供养于新的圣物前。剩余的食物应由能妥善处理的人处理，不得浪费，应充分利用，只能用勺子或筷子取用，不可用刀切割。 第四，授予吉祥和加持的咒语：将护身线系在圣物的主尊上，上师和弟子们一起握住护身线，向圣物撒青稞，念诵：‘嗡 索扎 扎 班扎 梭哈 (Oṃ su pra ti ṣṭha vajre svāhā)’，‘嗡 吽 舍 仲 康 班扎 贝瓦 哲达 迪扎 贝 康 梭哈 (Oṃ hūṃ hrīḥ bhrūṃ khaṃ vajrī bhava tri dhra ti ṣṭha bhū khaṃ svāhā)’二十一遍。然后，上师和弟子们一起演奏铃、钹等乐器，并如前念诵相应的咒语。对于墙绘等不易系金刚结或无法获得金刚结的圣物，没有金刚结也无妨。因为至尊仁波切曾说，即使不这样做也没有过失。念诵咒语并撒花即可。然后，上师和弟子们都戴上帽子，伴随着铃声和乐声：‘如胜幢顶端王’等，根据各自的意愿，念诵上师、本尊、护法等的吉祥祈愿文，可繁可简，伴随着乐声，降下花雨。 然后摘下帽子，用‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 (Oṃ sarva ta thā ga ta)’等开头的净水和五妙欲供品，伴随着乐声进行供养。伴随着铃声和乐声，用‘显空金刚’等和‘五蕴众生’等进行赞颂。 结尾仪轨 结尾仪轨的总结是：‘供养朵玛，布施，祈请护法，祈求宽恕，恭请返回，劝勉施主，诵吉祥语，供养圣物，回向功德，供养上师，举行会供，再次广诵吉祥语，后续收摄，火供是结尾的要义。’按照这些次第进行。首先是供养朵玛：将之前准备的朵玛，如《喜金刚》中所述进行加持，供养本尊喜金刚、护法古尔、阎魔法王及其眷属、尸陀林主、黑魔、橛守护、空行母总供、地基主等。
English
After blessing, visualize offering this to the sacred object, accompanied by music: 'A hundred flavors of delicious food that captivate the mind, I offer this to all Buddhas and Bodhisattvas. With this faithful offering, may all beings enjoy the food of rich Samadhi.' After reciting three times, recite: 'Oṃ dī bya a nne sa ma dhi dhyā na pra ṇane svāhā.' From the essence of food and drink, the offering attendant collects a small amount in a clean vessel and offers it before the new sacred object. The remaining food should be handled properly by those who can manage it well, without waste, and should be fully utilized. It can only be taken with a spoon or chopsticks, and should not be cut with a knife. Fourth, bestowing the mantra of auspiciousness and consecration: Tie the protection cord to the main deity of the sacred object, and the master and disciples hold the protection cord together, scattering barley towards the sacred object, reciting: 'Oṃ su pra ti ṣṭha vajre svāhā,' and 'Oṃ hūṃ hrīḥ bhrūṃ khaṃ vajrī bhava tri dhra ti ṣṭha bhū khaṃ svāhā' twenty-one times. Then, the master and all the disciples play bells, cymbals, and other musical instruments extensively, and recite the corresponding mantras as appropriate. For wall paintings and other sacred objects that are not easy to tie a vajra knot or cannot obtain a vajra knot, it is okay to not have one. Because the venerable Rinpoche said that even if it is not done this way, there is no fault. Reciting mantras and scattering flowers is sufficient. Then, the master and all the disciples put on their hats, accompanied by the sound of bells and music: 'Like the victory banner's supreme king,' etc. According to their own wishes, recite auspicious prayers for the guru, yidam, dharma protectors, etc., which can be elaborate or concise, accompanied by music, and shower flowers. Then take off the hats, and offer pure water and the five sensual objects beginning with 'Oṃ sarva ta thā ga ta,' etc., accompanied by music. Accompanied by the sound of bells and music, praise with 'Emptiness-form Vajra,' etc., and 'Five aggregates of beings,' etc. Concluding Ritual The summary of the concluding ritual is: 'Offer torma, give alms, invoke the Dharma protectors, ask for forgiveness, request departure, exhort the patrons, recite auspicious words, offer to the sacred object, dedicate the merit, offer to the master, hold a feast, and again extensively recite auspicious words. Subsequent collection and fire offering are the essential points of the conclusion.' Proceed according to these steps. First is the offering of torma: Bless the torma prepared earlier, as described in the Hevajra Tantra, and offer it to the yidam Hevajra, the Dharma protector Gur, Yamaraja and his retinue, the Lord of the Cemetery, Black Demons, Kilaya protectors, the general offering to Dakinis, and the earth lords, etc. -------------------------------------------------------------------------------- བར་དུ་གཏོར་