Tibetan
་རྒྱས་ལན་གསུམ་སྙིང་ཁར་བཅས་པས་བདག་དང་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་སོགས་པའི་བར་ཆད་བསྲུང་། 6-778 དེ་ནས། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །གིས་དགེ་བ་བསྔོ། །དེ་ནས་དྲིལ་བུ་བསིལ་ཞིང་། སྟོན་མཆོག་དམ་པ་ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་པ། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག ། སེམས་ཅན་གང་དག་འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་བའི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཞི་བ་ཆགས་བྲལ༞ ཆོས་ལ༞ སེམས་ཅན་གང་དག༞ དེ་དག་ཐམས་ཅད༞ ཚོགས་ཀྱི་དམ་པ༞ དགེ་འདུན༞ སེམས་ཅན་གང༞ དེ་དག་ཐམས་ཅད༞ ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་མཚན་བདེ་ལེགས། །ཉི་མའི་གུང་ཡང་བདེ་ལེགས་ཤིང་། །ཉིན་མཚན་རྟག་ ཏུ་བདེ་ལེགས་པའི། །དཀོན་གསུམ་གྱིས་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། གང་ཐོད་ཐོད་དུ་བྱས་པས་མི་ཆོག་པས། དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཐུན་ མཚམས་རྣམས་སུ། ཆག་མེད་བྱེད་དགོས་རྣམས་དང་། དགེ་བའི་བྱ་བས་དུས་འདའ་བ་དང་། སྤྱོད་ལམ་སོགས་ཅི་བདེར་འཇུག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས། བསྙེན་པའི་གྲངས་རྩ་རིག་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མམ། དྲུག་བཟླ་ དགོས་ཏེ། རྒྱུད་ལས། འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མམ་ཡང་ན་དྲུག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླ་བར་འདོད་ན་ཟླ་བ་གསུམ་དང་། དྲུག་བཟླ་བར་འདོད་ན་ཟླ་བ་དྲུག་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཙམ་གྱི་ཁ་སྐོང་ཚེ་རྩ་རིག་ཁྲི་ཚོགསུམ་མམ་དྲུག་བཟླའོ། ། 6-779 ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བསྙེན་པ། གཉིས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་རང་རང་གི་བསྙེན་པ་བྱེད་ན་ཡང་སྔ་མས་རིགས་འགྲེ་སྦྱར་ནས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པ་ཡིན་ལ། སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་བཟང་པོས་མཛད་པའི་བསྙེན་རྒྱས་ལྟར་བྱ་ཞིང་། གསུམ་པ་རས་བྲིས་བསྙེན་པ་ནི། གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་དབྱུང་ ཞིང་ཁ་སྐོང་བ་དང་། རང་གི་སྡིག་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ཚུལ་ལ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། སྔར་ས་ཆོག་མ་བྱས་པའི་ས་ཕྱོགས་ཡིན་ན་ གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་སུ། རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་ཆོ་ག་བཞིན་བཏང་ལ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་འཆོལ་བའི་རྗེས་སུ། ས་ཕྱོགས་འདིར་འཕགས་པ་ངན་སོང་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ། ལྷ་མཆོད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བགྱིད་པར་འཚལ་ན། སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་བསྩལ་ཞིང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་མཐར་མ་ཕྱིན་ གྱི་བར་དུ་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་སྟོང་གྲོགས་མཛད་དུ་གསོ
Chinese
以三句誓言融入心间，祈愿守护我、处所、瑜伽士等免受障碍。 此后，以此善行愿我迅速成就金刚萨埵（Dorje Sempa），愿一切众生无一遗漏，皆安置于彼之境界。以此回向善根。然后摇铃。 至尊导师，人天应供，佛陀（Sangye）我顶礼，愿今日吉祥安乐！无论众生可行或不可行，愿彼等一切今日皆吉祥安乐！寂静离欲。 法（Chos）也如是。无论众生如何，愿彼等一切皆吉祥安乐！僧伽（Ge dun）之至尊，无论众生如何，愿彼等一切皆吉祥安乐！ 昼吉祥，夜吉祥，正午亦吉祥，日夜恒时吉祥，愿三宝（Kon sum）今日赐予吉祥！以上需于同一坐垫上完成，不可间断。应如是知晓，于座间休息时，应持续不断地行善，并随意安住。 如是，念诵的数量需达到根本咒三百万或六百万，如经中所说：‘三百万或六百万’。若欲念诵三百万，则需三个月；若欲念诵六百万，则需六个月。若仅以咒语补缺，则需念诵根本咒三百万或六百万。 完整的坛城修法。 第二，若修持十二坛城各自的念诵，亦应以前面的方法类推。总的来说，第二点是关于完整坛城的修法。 应按照金刚持（Dorje Chang）衮噶桑波（Kunga Zangpo）所著的《念诵仪轨广编》进行修持。第三，关于彩绘唐卡的修法，应于他处学习。如是圆满念诵后，为激发密咒的力量、补缺以及平息自身的罪障，需进行火供。其仪轨分为：准备、正行、结行三部分。首先是准备阶段：若所选之地未曾进行地基仪轨，则应于修法之处，以自身具足本尊慢，如仪轨般献祭三份朵玛（Torma）。前两份用于驱逐障碍，随后，在此处建立能圆满清净一切恶趣的火供坛城，为供养诸佛、利益有情而祈请：‘恳请您将此地赐予我，并在火供仪轨圆满完成之前，息灭一切障碍，助我成办一切’。
English
With three vows placed in the heart, may it protect me, the place, the yogis, etc., from obstacles. Then, by this virtue, may I quickly attain Vajrasattva (Dorje Sempa), and may I establish all beings without exception in that state. Dedicate the merit with this. Then, ring the bell. Supreme teacher, worthy of offerings from gods and humans, Buddha (Sangye) I prostrate, may there be well-being and happiness today! Whatever sentient beings can go or cannot go, may all of them have well-being and happiness today! Peaceful and free from attachment. The Dharma (Chos) also like that. Whatever sentient beings, may all of them have well-being and happiness! Supreme of the Sangha (Ge dun), whatever sentient beings, may all of them have well-being and happiness! May the day be auspicious, may the night be auspicious, may the midday also be auspicious, may day and night always be auspicious, may the Three Jewels (Kon sum) grant auspiciousness today! The above must be done on one seat without interruption. It should be known as such, and during the breaks between sessions, one should continuously do virtuous deeds and abide comfortably. Thus, the number of recitations must reach three million or six million root mantras, as stated in the tantra: 'Three million or six million.' If you want to recite three million, it will take three months; if you want to recite six million, it will take six months. If only filling the deficiency with mantras, then three million or six million root mantras must be recited. The complete mandala practice. Second, if practicing the recitation of each of the twelve mandalas, it should also be understood by analogy with the previous methods. In general, the second point is about the practice of the complete mandala. It should be practiced according to the 'Extensive Compilation of Recitation Rituals' composed by Vajradhara (Dorje Chang) Kunga Zangpo. Third, the practice of painted thangkas should be learned elsewhere. After completing the recitation in this way, in order to stimulate the power of the secret mantra, fill deficiencies, and pacify one's own sins, a fire puja must be performed. The ritual is divided into three parts: preparation, main practice, and conclusion. First is the preparation stage: If the selected place has not undergone the ground ritual, then at the place of practice, with oneself possessing the pride of the deity, offer three portions of torma (Torma) as in the ritual. The first two are used to expel obstacles, and then, establish a fire puja mandala here that can completely purify all bad destinies, and pray for offering to the Buddhas and benefiting sentient beings: 'Please grant me this place, and until the fire puja ritual is completely finished, pacify all obstacles and help me accomplish everything.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ། ཞེས་བརྗོད་དེ་གཤེགས་གསོལ་སོགས་བྱ། བགེགས་གཏོར་རྗེས་སུ། སའི་ཕྱོགས་འདིར། སོགས་གོང་ལྟར་ལས། འཚལ་ན་ཞེས་པའི་མཐར། འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་གསང་སྤྱོད་བལྟ་བར་མི་དབང་བ་རྣམས་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ལ་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག 6-780 ཅེས་དང་། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བྱ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག ཡུང་དཀར་གྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་བྲབ་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བྱེར་བར་བསམ་པ་ནི་ས་བསླང་བའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས། ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལག་པས་བཅགས་ལ་ས་ཕྱོགས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ། དེ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ྄། ཅེས་མང་དུ་ བརྗོད་པས་ས་ཕྱོགས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསམ་པ་ནི་ས་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་ཐབས་ཀྱི་གཞི་འཐས་པར་བྱས་ལ། དེར་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་བཏབ་སྟེ། ཟླུམ་བསྐོར་དགུ་བྱས་པའི། དང་པོ་དབུས་ནས་ སོར་བརྒྱད་བསྐོར་བའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་དཀར་པོ་ལ་དབུས་སུ་ཟླ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོ། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་རིགས་བཞི་ཡུམ་བཞི། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚན་མ་རྣམས་བྲིས། དེ་ནས་སོར་བཞི་པ་གསུམ་བསྐོར་བའི་དང་པོ་ལ། རྩིབས་བརྒྱད་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་བ་བཞི་དང་། མཚམས་བཞིར་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་མ་བྲིས། གཉིས་པ་གཞི་སེར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ ཕྲེང་བ། གསུམ་པ་གཞི་དཀར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྗང་ཁུ། དེ་ནས་སོར་གཉིས་པ་གཉིས་བསྐོར་བའི་དང་པོ་གཞི་ལྗང་ཁུ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ། གཉིས་པ་གཞི་སེར་པོ་ལ་པདྨ་དམར་པོ། 6-781 སླར་ཡང་ཇི་ལྟར་འཚམས་པའི་ཟླུམ་བསྐོར་གསུམ་བསྐོར་བའི་དང་པོ་གཉིས་ཕྱོགས་མདོག་ཏུ་བྱས་པའི་ནང་མ་ལ་སྐལ་བཟང་། ཕྱི་མ་ལ་ཉན་རང་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱིའི་སྒོ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་། ཟླུམ་བསྐོར་ ཕྱི་མ་ལ་ཁོར་ཡུག་གི་ལྷ་བརྒྱ་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྲིས་ཤིང་། ཚོན་གྱི་ཁ་དོག་གསལ་ཁ་མེད་པ་རྣམས་དཀར་པོར་བྱ། ཡང་ན་གཞི་ཚོན་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་ལ་གཅད་རྣམས་ ཅི་མཛེས་སུ་བྱ་ཞིང་། ལྷའི་གནས་རྣམས་སུ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཐབ་སྟེགས་གྲུ་བཞི་ལ་གྲ་འགུགས་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ནང་དུ་བསྟན་པ་བྲིས། དེ་ནས་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བའི་ཟླུམ་བསྐོར་སྟེང་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་བུད་ཤིང་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས་ལ། སྟེང་དུ་རྩྭ་སྐམ་པོ་དང་བཅས་པ་སྤོར་ལྡེ། ཐབ་ནང་གི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤར་ ལྷོར་ཏིང་ལོ་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་བཞག ཐབ་ཀྱི་ནུབ་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཞལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པའི་སྟན་བཤམས་ལ། མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དགང་གཟར་བླུག་གཟར་ཁ་སྦྱར་བ་ དང་། དུང་ཆ
Chinese
然后念诵‘ལ།’（la），进行祈请等仪式。驱逐障碍后，在‘此地’等处，如前所述进行。在‘如果需要’之后，加上：‘愿那些不能观看秘密行为的凶恶鬼神，因这朵玛而感到满足，离开此地，前往他处！’ 念诵忿怒咒语，演奏音乐，焚烧古古鲁香，用白芥子洒向四方，观想一切障碍都被驱散，这就是净地仪式。然后，以坚定的本尊慢， 念诵‘嗡 菩康！’（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om bhūkhaṃ，汉语字面意思：嗡，地），用手触摸坛城的所有地面，观想地面变成虚空的自性。同样地， 念诵‘嗡 哈纳哈纳 卓达 吽 啪特！’（藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ྄།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，打，打，忿怒，吽，啪特！），多次念诵，观想地面远离一切过患，这就是净化土地的仪式。然后，稳固方便的基石， 在那里画八个大点，然后画九个圆圈。首先，从中心开始， 画一个半径为八指的圆圈，圆圈的中心是白色，在中心画一个月亮垫，上面是主尊。在四方和四隅画四部佛母。在外面画十六位菩萨的标志。 然后，画三个半径为四指的圆圈，第一个圆圈画八根辐条，在四个方向画四个门卫，在四个角落画妩媚等八位明妃的标志。第二个圆圈的底色是黄色，上面画一串白色金刚杵。 第三个圆圈的底色是白色，上面画一个绿色的交叉金刚杵。然后，画两个半径为两指的圆圈，第一个圆圈的底色是绿色，上面画黄色的珍宝。第二个圆圈的底色是黄色，上面画红色的莲花。 再次，按照适当的方式画三个圆圈，前两个圆圈的颜色与方向一致，内圈画贤劫佛，外圈画声闻缘觉。在四个方向画十六位外门卫。在外面的圆圈上画一百一十一位护法神的标志。对于那些颜色不清楚的地方，用白色表示。或者，所有的底色都用白色，装饰物可以随意装饰。 在诸佛的住所放置彩色的粉末或花朵。在外面，画一个四方形的火炉台，四个角上画半月形，金刚杵尖朝内。 然后，在内部白色金刚杵链的圆圈上，堆放没有生命的圆形木柴，上面放上干草。在火炉内的世间法的东南角，放置一个大的铜锅。在火炉的西边，铺设一个面向东方的上师坐垫。在前面放置金刚杵和铃铛。在这两者之间，放置一个盖着的装满水的容器和勺子，以及海螺。
English
Then, say 'la' and perform the welcoming and other rituals. After dispelling obstacles, at 'this place' etc., proceed as before. After 'if needed', add: 'May those evil spirits who are not allowed to witness secret practices be satisfied by this torma, leave this place, and go elsewhere!' Recite wrathful mantras, play music, burn gugul incense, and sprinkle white mustard seeds in all directions, visualizing that all obstacles are dispelled. This is the ground-clearing ritual. Then, with firm deity pride, Recite 'Om Bhukham!' (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om bhūkhaṃ，汉语字面意思：Om, Earth), touch all the ground of the mandala with your hands, and visualize the ground becoming the nature of emptiness. Similarly, Recite 'Om Hana Hana Krodha Hum Phat!' (藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ྄།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, strike, strike, wrath, Hum, Phat!), reciting many times, visualize the ground being free from all faults. This is the ground-purifying ritual. Then, stabilize the basis of skillful means, Draw eight large dots there, and then draw nine circles. First, starting from the center, Draw a circle with a radius of eight fingers, the center of the circle being white, with a moon cushion in the center, upon which is the main deity. In the four directions and four intermediate directions, draw the four consorts of the four families. Outside of that, draw the emblems of the sixteen bodhisattvas. Then, draw three circles with a radius of four fingers, the first circle having eight spokes, with four gatekeepers in the four directions, and the emblems of the eight flirtatious goddesses in the four corners. The second circle has a yellow background with a string of white vajras. The third circle has a white background with a green crossed vajra. Then, draw two circles with a radius of two fingers, the first circle having a green background with yellow jewels. The second circle has a yellow background with red lotuses. Again, draw three circles in an appropriate manner, the first two circles having the colors of the directions, with the Buddhas of the fortunate aeon in the inner circle, and the Shravakas and Pratyekabuddhas in the outer circle. Draw the sixteen outer gatekeepers in the four directions. On the outer circle, draw the emblems of the one hundred and eleven surrounding deities. For those colors that are not clear, use white. Alternatively, all the backgrounds can be white, and the decorations can be as beautiful as possible. Place colored powders or flower arrangements in the abodes of the deities. Outside of that, draw a square stove platform with half-moons at the four corners, with the tips of the vajras pointing inward. Then, on the circle of the inner white vajra chain, stack round firewood without living creatures, and place dry grass on top. In the southeast corner of the worldly realm within the stove, place a large copper pot. To the west of the stove, set up a cushion for the teacher facing east. In front, place the vajra and bell. Between the two, place a covered water container and spoon, and a conch shell. --------------------------------------------------------------------------------