Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK74དཔལ་ཀུན་རིག་གི་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཤད་པ་མ་ནོར་དོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བ། 6-764 ༄༅། །དཔལ་ཀུན་རིག་གི་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཤད་པ་མ་ནོར་དོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞི། ༄༅། །དཔལ་ཀུན་རིག་གི་བསྙེན་པ་བྱ་ཚུལ་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་གསལ་བར་བཤད་པ་མ་ནོར་དོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་བཻ་རོ་ཙ་ ན་ཡེ། དུས་གསུམ་སྒྲིབ་མེད་གཟིགས་པའི་བླ་མ་དང་། །དབྱེར་མེད་རྣམ་སྣང་ཆེན་པོར་གུས་བཏུད་ནས། །ཀུན་རིག་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་ལས་རུང་བྱ་ཚུལ་དང་། །དེ་ཡི་ སྦྱིན་སྲེག་ཆོ་གའི་ལག་ལེན་རྣམས། །འཁྲུལ་ཟད་བླ་མའི་གསུང་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན། །མ་ནོར་དོན་ཚང་གསལ་བར་བཤད་པའི་ངག །དོན་གཉེར་བློ་ཡི་རེ་བ་བསྐོང་ཕྱིར་སྤེལ། །དེ་ལ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ ཀྱི་ནང་ཚན་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་གི་སྒོ་ནས་བསྙེན་པ་བྱེད་པར་འདོད་པས། རབ་མཚན་མའི་བསྙེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བ། ཆོས་གསུངས་པ། རས་བྲིས་ ཀྱི་ལྷ་བཞེངས་པ་སོགས་མ་བྱུང་གི་བར་དང་། འབྲིང་དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་དུས་བཟླ་བ་དང་། ཐ་མ་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་རྩ་རིག་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མམ་དྲུག་བཟླ་ ཏེ་གསུམ་ལས། འདིར་ཕྱི་མ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ཡང་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་དང་། རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པ་གསུམ་ལས། འདིར་སྔ་མ་ལ་ཡང་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ། 6-765 རྡོར་སེམས་བསྒོམས་ནས་རྩ་རིག་བཟླ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རང་རང་གི་གཙོ་བོ་བསྒོམས་ནས་རང་སྔགས་བཟླ་བ་གཉིས་ལས། འདིར་དང་པོ་ལྟར་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནི། གནས་དབེན་པར་ཀུན་རིག་གི་བྲིས་སྐུ་སོགས་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། ཆུ་གཅིག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། རང་གི་གདན་ནང་ཚངས་ཅན་བཤམས་པའི་མདུན་ཤར་ལ་སོགས་ པར་བསྟན་པའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། ལོགས་གཅིག་ཏུ་ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་དང་བཅས་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཤམས་མོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། ཤ་ཆང་སོགས་སྤངས་བའི་གཙང་སྦྲ་ དང་ཁྲུས་བྱས་ལ། མཚམས་གཡོག་སྔ་མོ་ནས་དམིགས་ངེས་པ་གཉིས་གསུམ་སོགས་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན་ཞིང་། མི་གསར་པ་སོགས་ཅི་ཐོད་ཐོད་བྱས་པས་མི་ཆོག་པས། མཚམས་བྱས་པའི་དགོས་པ་མེད་པ་ཡིན་ ཞིང་། ཐ་མལ་པའི་གཏམ་མི་སྨྲ་བ་ངག་བཅད་ལ། དེ་ནས་ཐུན་གསུམ་མམ་བཞི་གང་རིགས་ལས། འདིར་ནི་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཐུན་གསུམ་པ་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད་པས། དེའི་ཚུལ་ནི། སྲོད
Chinese
《胜妙一切智之修法及护摩仪轨实修明示无谬显义》 胜妙一切智之修法及护摩仪轨实修明示无谬显义 预备、正行 胜妙一切智之修法及护摩仪轨实修明示无谬显义 顶礼 गुरु बुद्ध ध्वज वैरोचन（藏文：གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་བཻ་རོ་ཙ་ན，梵文天城体：गुरु बुद्ध ध्वज वैरोचन，梵文罗马拟音：guru buddha dhvaja vairocana，汉语字面意思： गुरु 佛 旗帜 毗卢遮那）。 敬礼于观照三时无碍之上师， 以及无别之大日如来。 依止于一切智勇士之瑜伽， 以及修法之可行方式， 彼之护摩仪轨之实修。 如无谬上师之语所出， 为满求义者之心愿， 无谬圆满清晰宣说之语。 于此，欲依瑜伽续部中， 出自《净除恶趣续》之薄伽梵一切智之门修法。 上等有相之修法，直至现见佛陀尊颜， 听闻佛陀说法， 绘制佛像等未生起之前。 中等时限之修法，于六个月内修习念诵之时念诵。 下等数量之修法，念诵根本咒一百万或六百万遍。 三者之中，此处为后者。 于此，又有勇士独尊、圆满坛城、依于唐卡三者。 此处前者又普遍适用。 观修金刚萨埵后念诵根本咒，以及观修各自坛城之主尊后念诵自咒二者之中，此处如前者般宣说。 分为预备、正行、后行三者。 首先是预备：于寂静处，在陈设一切智画像等之前，陈设以水为首之五供，以及自身之坐垫，于前方之东面等处，如所教示般陈设金刚铃杵，于一侧陈设具足三份朵玛，如见传承之仪轨般陈设。 第二是正行：断除肉酒等，进行洁净和沐浴，必须从一开始就确定闭关房的侍者两三人等，随意而为是不允许的，这样就没有闭关的必要了，不说闲杂之语，禁语，然后从三座或四座中选择合适的，此处为了便于进入，采用三座的仪轨。 方式是：夜晚
English
《A Clear Explanation of the Practice of the Glorious Kunrig Sadhana and Homa Ritual, Revealing the Meaning Without Error》 A Clear Explanation of the Practice of the Glorious Kunrig Sadhana and Homa Ritual, Revealing the Meaning Without Error Preliminary, Main Practice A Clear Explanation of the Practice of the Glorious Kunrig Sadhana and Homa Ritual, Revealing the Meaning Without Error Homage to Guru Buddha Dhvaja Vairocana (藏文：གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷྭ་ཛ་བཻ་རོ་ཙ་ན，梵文天城体：गुरु बुद्ध ध्वज वैरोचन，梵文罗马拟音：guru buddha dhvaja vairocana，汉语字面意思： गुरु 佛 旗帜 毗卢遮那). I pay homage with reverence to the Lama who sees the three times without obscuration, And to the great Vairocana inseparable from him. Relying on the yoga of the sole hero Kunrig, And the way to make the sadhana workable, The practice of his homa ritual. As it comes from the infallible words of the Lama, To fulfill the hopes of those who seek meaning, I spread the words that clearly explain the complete meaning without error. Here, wishing to practice the sadhana through the Bhagavan Kunrig, as taught in the 'Purification of the Lower Realms Tantra', which is part of the Yoga Tantra. The superior sadhana with signs, until one sees the face of the Buddha, Hears the Buddha preach the Dharma, And creates painted images of deities, etc., have not yet arisen. The intermediate time-limited sadhana, reciting during the time of meditation and recitation for six months. The lowest number-based sadhana, reciting the root mantra three or six hundred thousand times. Of these three, here it is the latter. Here, there are also three: the sole hero, the complete mandala, and relying on a painted image. Here, the former is generally applied. Of the two: meditating on Vajrasattva and then reciting the root mantra, and meditating on the main deity of each mandala and then reciting their own mantra, here it is explained like the former. Divided into three: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary: In a secluded place, in front of the arranged images of Kunrig, etc., arrange the five offerings, with water as the first, and one's own seat. In front of the east, etc., arrange the vajra and bell as taught. On one side, arrange the torma with three parts, as in the practice of the seeing lineage. Second, the main practice: Abandoning meat, alcohol, etc., perform purification and bathing. It is necessary to determine the attendants of the retreat room from the beginning, two or three people, etc. It is not permissible to do whatever one wants, as there is no need for a retreat if one does so. Do not speak idle words, observe silence. Then, choose from three or four sessions, whichever is appropriate. Here, for ease of entry, the practice of three sessions is adopted. The method is: At night -------------------------------------------------------------------------------- ་ཐོ་
Tibetan
རངས་གང་རུང་ཐུན་གསུམ་དུ་བཅད་ནས། ཐུན་མགོ་སྲོད་ཐུན་ལ་བྱས་ནས། ཐོར་ཐུན་ལ་གྲོལ་བར་མཛད། ཡང་ཐུན་བཞིར་བྱེད་ཚེ། དགོང་། སྲོད་ཐོ་རངས། སྔ་ཐུན་དང་བཞི་ལས། ཐུན་མགོ་དགོང་ཐུན་ནས་འཛིན་ཞིང་། 6-766 སྔ་ཐུན་ལ་གྲོལ་བར་མཛད་དོ། །འདིར་ནི་སྔ་མ་ལྟར། སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ། རང་ཉིད་གདན་ལ་འཁོད་ནས། ངག་ཏུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བསང་། ཨོཾ་བཛྲ་ ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐཱ་བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄། ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་མེའི་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱངས་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷཿསརྦ་དྡྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྡྷོ་ཧཾ། སྟོང་ པའི་ངང་ལས། ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི། ཞལ་ཟས། གཞན་ཡང་རོལ་མོ་དང་འཕན་གདུགས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་ བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ། ནས། ཤཔྟ་ཧཱུྃ། སོགས་སོ་སོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་དྲིལ་བུ་བསིལ་ཞིང་། དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ། སོགས་ཚར་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་ མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས༞ 6-767 དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ༞ འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ༞ ཞེས་ཉེར་གཅིག་སོགས་དང་། དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་ མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཡིན་པ་ལ། དེ་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །སྙམ་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྙིང་ཁར་བཅས་ཏེ་ལན་གསུམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཨོཾ་སྭ་ བྷཱ་ཝ་ཤུདྷ་སརྦ་དྡྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཧཾ་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པྃ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལྗང་སྔོན། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན། ཞི་བའི་ཉམས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཁར་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་ པ། དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་
Chinese
将一天分为三个时段（早、中、晚），以黄昏时段作为开始，黎明时段结束。如果分为四个时段，则为傍晚、黄昏、黎明和清晨，从傍晚时段开始。 清晨时段结束。按照前面的方法，在黄昏时，自己坐在座位上，口中念诵：'嗡 班杂 亚叉 吽'（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，夜叉，吽），以金刚夜叉的手印进行清扫。念诵：'嗡 班杂 匝瓦拉 阿那拉 哈那 达哈 帕匝 玛塔 班匝 惹那 吽 啪'（藏文：ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐཱ་བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla anala hana daha paca matha bhañja raṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，无，摧毁，燃烧，烹煮，粉碎，破坏，光芒，吽，啪），以金刚火焰的手印进行净化。念诵：'嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭'（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷཿསརྦ་དྡྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྡྷོ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性，清净，一切，法，自性，清净，我），从空性中，观想从'嗡'（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出的珍宝制成的广阔容器中，充满着由'嗡'（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）融化而成的天物供品，如供水、鲜花、焚香、灯、香水、食物，以及其他如音乐、伞盖等无数的供品，清澈无碍，充满整个虚空。念诵：'嗡 班杂 阿甘 吽'（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供水，吽），'嗡 班杂 布贝 吽'（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，吽）等，以各自的咒语和手印加持，摇动铃铛，念诵'达玛 惹尼 达'（藏文：དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharma raṇi ta，汉语字面意思：法，给予，他）等三次。 然后，念诵：'我与如虚空般无边无际的众生，从现在起直至证得菩提果，皈依于具德上师。皈依圆满正等觉的薄伽梵。' 皈依神圣的法。皈依圣贤僧众。'念诵二十一遍等。然后合掌，念诵：'我向喇嘛和珍宝三宝顶礼并皈依。祈请您们加持我的相续。一切法皆是空性无我的，为了净化未能领悟此理的众生的罪障，并将他们安置于佛的境界，为此，我将修持薄伽梵昆瑞格的瑜伽。'心中想着，双手结金刚持手印于胸前，发菩提心三次。念诵'嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭'（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྷ་སརྦ་དྡྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：嗡，自性，清净，一切，法，自性，清净，我），观想一切法皆无自性。从空性中，'班'（藏文：པྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）中生出莲花，'阿'（藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出月轮，其上是蓝绿色的'吽'（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从'吽'（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，然后收回，合二为一，自身变为金刚手，身色蓝绿色，面容寂静，一面二臂，右手持五股金刚杵于胸前，左手持铃于腰间。 身穿丝绸天衣和珍宝饰品。
English
Divide the day into three periods (morning, noon, and evening), starting with the dusk period and ending with the dawn period. If dividing into four periods, they are evening, dusk, dawn, and early morning, starting from the evening period. Ending with the early morning period. According to the previous method, in the dusk, sit on your seat and recite: 'Om Vajra Yaksha Hum' (藏文：ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Yaksha, Hum), using the hand gesture of Vajra Yaksha to cleanse. Recite: 'Om Vajra Jwala Anala Hana Daha Paca Matha Bhanja Rana Hum Phet' (藏文：ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐཱ་བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla anala hana daha paca matha bhañja raṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flame, Without, Destroy, Burn, Cook, Crush, Break, Radiance, Hum, Phet), using the hand gesture of Vajra Fire to purify. Recite: 'Om Swabhava Shuddha Sarva Dharma Swabhava Shuddho Ham' (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྷཿསརྦ་དྡྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུད་དྡྷོ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：Om, Self-nature, Pure, All, Dharma, Self-nature, Pure, I), from emptiness, visualize that in the vast container made of jewels born from 'Om' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), there are offerings of divine substances made from the melting of 'Om' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), such as water, flowers, incense, lamps, perfumes, food, and countless other offerings such as music and parasols, clear and unobstructed, filling the entire space of the sky. Recite: 'Om Vajra Argham Hum' (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Offering Water, Hum), 'Om Vajra Pushpe Hum' (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Hum), etc., blessing them with their respective mantras and hand gestures, ringing the bell, and reciting 'Dharma Rani Ta' (藏文：དྷརྨ་ར་ཎི་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dharma raṇi ta，汉语字面意思：Dharma, Giving, He) three times. Then, recite: 'I and all sentient beings as boundless as the sky, from now until attaining the essence of enlightenment, take refuge in the glorious and holy lamas. I take refuge in the perfectly enlightened and victorious Buddhas.' 'I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha.' Recite twenty-one times, etc. Then, with palms joined, recite: 'I prostrate and take refuge in the Lama and the precious Three Jewels. Please bless my continuum. All dharmas are empty and without self. In order to purify the sins and obscurations of all sentient beings who have not realized this, and to place them in the state of Buddhahood, I will practice the yoga of the Bhagavan Kunrig.' Thinking this, make the Vajradhara hand gesture at the heart and generate Bodhicitta three times. Recite 'Om Swabhava Shuddha Sarva Dharma Swabhava Shuddho Ham' (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྷ་སརྦ་དྡྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho haṃ，汉语字面意思：Om, Self-nature, Pure, All, Dharma, Self-nature, Pure, I), and contemplate that all dharmas are without self. From emptiness, from 'Pam' (藏文：པྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Lotus) arises a lotus, from 'A' (藏文：ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises a moon disc, upon which is a blue-green 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable. From the 'Hum' (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable, light radiates out and then gathers back, becoming one, and one's self transforms into Vajrapani, with a blue-green body, a peaceful countenance, one face and two arms, the right hand holding a five-pronged vajra at the heart, and the left hand holding a bell at the hip. Wearing silk garments and jewel ornaments. --------------------------------------------------------------------------------